知人則哲
“知人則哲”句語出《尚書》,已經(jīng)成為中華民族古老的智謀所在。
知人則哲,是一種識人的智慧。不管是大敵當(dāng)前,還是和平年代和大業(yè),必然是有益而無害。
知人則哲,就是能鑒察人的品行和才能,體察人心,認(rèn)清事物本質(zhì),又能掌握人與事物的變化之道。如此能識時(shí)務(wù),?任人唯賢,尊重人才者,才是具有大智慧的人,理當(dāng)為俊杰。
知人則哲,就是智慧和聰明的總結(jié),比如一個(gè)睿智者,懂得欣賞那高高挺拔,虛心俯首,且有氣節(jié)的翠竹的品格。
有句話說得好,聰明的人,聰明在能發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn),也能發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn),只有愚蠢的人才會(huì)死盯別人的短處。知人則哲,是一種責(zé)任,也是一種擔(dān)當(dāng),更是一種大氣度,大胸懷。
雖然,“識人難,古亦有之。交友不甚,禍及己,選才不甚,殃及國。”我相信,真正有智慧的人,一定會(huì)從這古訓(xùn)中經(jīng)驗(yàn)之談中,腦洞大開。
在生活的彼岸。
政貴有恒
政貴有恒,是執(zhí)政綱領(lǐng),也是國學(xué)治要,是祖先鋪就的一條真理大道。
政貴有恒,千古用之,中華上下五千年文化又被人們提起,證明子孫們沒有把祖先留下的瑰寶丟棄。
政貴有恒,語出《尚書·畢命》,概括說明了“為政貴在長久,說話要有道理,且需抓住要領(lǐng)。堅(jiān)決反對朝令夕改,瞎折騰,導(dǎo)致執(zhí)行者易生疑惑而無所適從?!辈蝗菽切┬问街髁x橫行,要堅(jiān)決予以抨擊。
掌故明禮,以示后人,吸取殷朝滅亡的教訓(xùn),切莫使人心渙散,整體腐敗、奢靡,縱酒好樂,好色勝過好德,重蹈覆轍。
政貴有恒,治須有常,改變一種風(fēng)氣,不能只看一時(shí)之變,而要力求長久之態(tài),?這是給人們最深刻的啟示。
就把“政貴有恒”當(dāng)鏡高懸,因?yàn)椤耙糟~為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”
所以,必須遵行:“治人者必先自治,責(zé)人者必先自責(zé),成人者必先自成”的原則,才能不忘初心,方得始終。
習(xí)與性成
習(xí)與性成,是一個(gè)人素質(zhì)的流露,是一個(gè)人運(yùn)程的走勢,是判斷一個(gè)人生命大盤的跌宕起伏,決定人生成敗的要素。
習(xí)與性成,也就是生活習(xí)慣,當(dāng)習(xí)慣形成自然,便決定人的命運(yùn)和人生沉浮。有智慧的人,經(jīng)常把“習(xí)與性成”做為警句記在心上,避免養(yǎng)成一些壞習(xí)慣。
好的習(xí)慣會(huì)使人成功,而壞的習(xí)慣則會(huì)叫人一事無成,甚至身敗名裂,道德淪喪。例如懶于春耕的農(nóng)民,怎能獲得五谷豐登的收成?沉迷于酒色賭場的賭徒,最終將失去幸福和家庭。
作家畢淑敏有一警句:“我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂,卻會(huì)使女人心顏常駐。書不是棍棒,卻會(huì)使女人鏗鏘有力。書不是羽毛,卻會(huì)使女人飛翔。書不是萬能的,卻會(huì)使女人千變?nèi)f化。不讀書的女人,無論她怎樣冰雪聰明,只有一世才情,可書中收藏著百代精華?!弊x書是最好的美容,那就把讀書,當(dāng)作一種生活習(xí)慣吧。
“良好的習(xí)慣是一輛舒適的四駕馬車,坐上它,你就跑得更快。”愿人們乘坐好習(xí)慣這駕馬車,馳騁在寬廣的人生賽場……
愛屋及烏
愛屋及烏,是一句成語,辭典中這樣解釋:烏,烏鴉也。喜愛那所房屋,連同房屋上的烏鴉也一并喜愛。比喻由于喜愛某人,連帶地喜愛與他有關(guān)聯(lián)的人或物。
這種說法,大有來頭掌故。傳說周武王攻克朝歌時(shí),對于如何處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士,甚是擔(dān)憂,唯恐難以穩(wěn)定局面,便與姜太公商議。太公建議:“如果你喜愛那個(gè)人,就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人,就連帶厭惡他的仆從家吏?!?/p>
《說文解字》也有“投鼠忌器,愛屋及烏”,這里投鼠忌器說的是,猶若瓷器店里打老鼠,小心不要砸了老鼠周圍的器皿。從中人不能不深刻反思。
愛屋及烏,極有現(xiàn)實(shí)意義。它是一種正能量的傳遞,不但有助于人們處理好家庭關(guān)系,婆媳交往中矯正態(tài)度,友好溝通,改善關(guān)系,構(gòu)建和諧環(huán)境,也有助益。
愛屋及烏,堅(jiān)決反對惡其余胥,如果被這種惡魔效應(yīng)作祟,緊抓一個(gè)人某一點(diǎn)短處,推及其余,勢必影響和諧健康的大局。
“愛屋及烏”就是一支哨笛,召喚人們向著團(tuán)結(jié)、友愛、快樂、幸福結(jié)集。