在南宋以前的數(shù)千年里，烏鴉被人們視為祥瑞，廣受追捧。然而，物極必反，烏鴉后來(lái)逐漸成了國(guó)家和國(guó)君危亡的預(yù)兆。

辛棄疾無(wú)論如何都不會(huì)想到，僅僅憑借自己的一首詞，就拉開了烏鴉遭人唾棄的序幕。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中的一句“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，一下子點(diǎn)燃了南遷漢人心中的怒火，無(wú)辜的神鴉也慘遭殃及。

佛貍是北魏太武帝拓跋燾的字，元嘉二十七年（450年），拓跋燾兵臨長(zhǎng)江北岸，在瓜步山上修建了一座行宮，也就是后人所說的佛貍祠。當(dāng)年北魏軍隊(duì)一路殺掠，給沿途百姓，反而將佛貍祠當(dāng)作神廟紛紛祭拜。辛棄疾借古諷今，喚起了南宋民眾內(nèi)心的怨忿，也便“恨屋及烏”地痛恨起了烏鴉。

甘肅酒泉丁家閘5號(hào)墓壁畫中的西王母和她的侍者形象（東晉）在方仙道所構(gòu)建的神話體系中，三足烏是西王母的侍者，其三足的意象源于道家“三生萬(wàn)物”的理念，最終成了道教的仙鳥之一。

從此以后，南北方人在對(duì)待烏鴉的態(tài)度上迥然相異?！度蔟S隨筆》中寫道：“北人以烏聲為喜，鵲聲為非。南人聞鵲噪則喜，聞烏聲則唾而逐之?！鼻宕詠?lái)，烏鴉不討喜的形象逐漸席卷全國(guó)，最終也深深影響了北方人的觀念。

東漢相風(fēng)銅烏想象圖與此同時(shí)，“烏鴉報(bào)喜”的吉祥寓意也深入人心。

到了近代，胡適在白話詩(shī)《老鴉》中更是直白地寫道：“我大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我，說我不吉利：我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！”