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丁憂的功能:騰位子

[ 歷史故事 ]

“丁憂”的丁,解釋為“當(dāng)”,也就是遭遇的意思,所以字面上講,丁憂就是遭遇憂傷。實際上,這個詞不會泛指一般的憂愁傷心,和小老百姓也沒什么關(guān)系。多數(shù)時候,丁憂是指父母去世,官員就要回家奔喪并守孝三年。

唐宋以后,尤其是宋以后,朝廷對丁憂的態(tài)度,和漢朝形成了鮮明的對照。

漢朝是朝廷不要求官員守喪,但到了東漢,官員常主動要  求守喪。唐宋以后是朝廷立法規(guī)定,官員需要守喪,但經(jīng)常有官員想逃避守喪。

從漢朝到清朝,理論上講都是尊崇儒家思想的,對孔夫子  的教誨,態(tài)度差別怎么就那么大呢?

贊美的人,說宋以后對孝道的理解越來越精深,所以丁憂  制度就嚴(yán)密了;批判的人,則說宋以后中國社會越來越缺乏活  力,才會這么強調(diào)“三年之喪”這個蠢規(guī)矩。

但也可以有個更庸俗的解釋:官場資源僧多粥少,借著丁憂,可以趁機要求一批人給另一批人騰位子。

秦漢時代,是中國官僚制度初創(chuàng)的時代,這個時代的官僚體系:看缺陷,是有些地方規(guī)定得不細,獎懲制度都比較簡單粗暴;好處,則是簡潔明快,通常是因事設(shè)崗,也就是大多數(shù)官員都有比較實在的工作,也沒有大量的候補官員。這種情況下,有人丁憂離職,怎么找人接替他的工作是個麻煩。

宋以后就不同了,官僚系統(tǒng)不斷膨脹,因人設(shè)崗的情況越來越普遍。尤其是有了科舉制度這樣穩(wěn)定的選官體系之后,也就意味著每隔一段時間就會產(chǎn)生一批有當(dāng)官資格的人。取得做官資格的人排隊等官做,叫作“補缺”,但朝廷哪有那么多“缺”給他們?今人很容易覺得,三年之喪的很多規(guī)定,顯得非常多余,但重要是,大多數(shù)官員也很多余啊。

要縮短等候補缺的隊伍長度,最簡單的辦法是減少科舉的錄取名額,還有減少科舉以外的入仕途徑。但這么做的話,顯而易見會引爆輿情,罵聲一片。但要求官員丁憂就不同了,這件事完全符合儒家的價值導(dǎo)向,說起來義正詞嚴(yán),而又能創(chuàng)造一批的官位空缺。

宋仁宗時代是科舉制度大發(fā)展的時期,也是丁憂制度大發(fā)展的時期,這個時代的一份文件,就很能說明問題:

今執(zhí)事盈庭,各務(wù)簡見,況無金革之事,中外之官不缺,(奪情)不可習(xí)以為例。望自后并依典禮,三年服滿,得赴朝請。(《宋會要輯稿·職官七七》)

大意就是,官員隊伍人很多,事兒很少,讓他們回家給去世的父母盡孝吧。不便明說的理由大概是:你去守喪,空出來的崗位我可以安排給其他人,反正說實話,科舉出身的官員對怎么處理行政工作,大多數(shù)人都挺業(yè)余的,誰干不是干?

雖不能說各生歡喜,但確乎是一別兩寬。

所以我們看到,歷朝歷代,對文官丁憂的要求,總是比對武將嚴(yán)格得多,到了明代,甚至明確規(guī)定,不許武臣丁憂。一方面,這是偃武修文的文化氛圍里,默認對武將的道德要求可以比對文臣低一些;另一方面,大量過剩的情況也僅存在于文官隊伍里,武將更強調(diào)專業(yè)性,要是前線有戰(zhàn)事,突然指揮官要去守喪,引起的麻煩要大得多。事實上,明太祖之所以明文規(guī)定不許武將守制,也正是擔(dān)心他們借親喪為名,逃避戰(zhàn)事。

醫(yī)官、外交人員、各地方處理具體行政事務(wù)的職事官,這些工作具體,高度依賴專業(yè)技能和經(jīng)驗的崗位,實際上也都不提倡丁憂。

而對龐大的文官隊伍來說,丁憂也是個可以接受的結(jié)果。要突然中斷仕途,固然是重大損失,但是第一,守喪期間,在職官員的權(quán)力你是沒有了,但行政級別還在,待遇也還可以領(lǐng)一些(不同時代不一樣,官員級別不同不一樣,具體說的話非常復(fù)雜),翻檢各種文獻,可以發(fā)現(xiàn)官員們對守喪期間日子的艱難,抱怨是鋪天蓋地,但抱怨得兇,正說明遠不到掀桌的地步;第二,你丁憂別人也要丁憂,如果看見你討厭的人丁憂了,幸災(zāi)樂禍的快感,可以補償很多損失;更重要的是:如果是更高級的官員丁憂了,對下面的人來說,可能意味著升遷的機會。

所以,丁憂守制,成了大家都可以接受的一個結(jié)果。

由此又可見,一套規(guī)矩不管本來多沒有意義,但它既然被賦予了神圣性,那就會慢慢附著上錯綜復(fù)雜的利益,于是大家也就越發(fā)覺得它神圣不可侵犯了。

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