商朝是我國古代一個(gè)神秘的朝代，商朝人制造了大量精美的青銅器，發(fā)明了我國最古老的文字——甲骨文。20世紀(jì)上半葉考古學(xué)家對河南安陽殷墟的發(fā)掘，讓這個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明重見天日。商朝人生活的時(shí)期距今已經(jīng)有3000多年了，他們留下了許多謎團(tuán)，有些已經(jīng)解開，有些則仍然充滿神秘。

商朝人來自哪里？

商朝人生活在今天河南北部和河北南部一帶，按說他們應(yīng)該是如假包換的古代中原人。但是商朝人的來源卻從一開始就撲朔迷離。

最早對商朝人頭骨、體質(zhì)特征進(jìn)行研究的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，殷墟祭祀坑的人骨里可能包括了現(xiàn)代華北人、蒙古人和歐洲人三種類型，甚至還可能有愛斯基摩人種和無法斷定的神秘人種。所以學(xué)者當(dāng)時(shí)下結(jié)論說，商朝人可能是許多種族構(gòu)成的人群。

也正是由于這些研究，讓人們有了商朝人“西來說”，即他們可能是來自遙遠(yuǎn)的西方，商朝文明是外來文明。

后來的考古學(xué)家對祭祀坑中的頭骨進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，商朝人和現(xiàn)代華北人并沒有什么差異。

而且考古學(xué)家意識到，那些祭祀坑中的人骨，往往是商朝從周邊地區(qū)掠奪的平民，或者通過戰(zhàn)爭俘獲的戰(zhàn)俘，并不算是商朝人的正宗人種。研究商朝人最好的材料其實(shí)是殷墟王陵大幕中的遺骸，因?yàn)樗麄兛赡苁巧坛膰蛑匾宋?/a>。

可惜王陵大都被盜掘一空，人骨也不復(fù)存在。不過，許多中小型墓葬中保留了一些商朝人的人骨，也具有研究價(jià)值。通過對這些人骨的測量，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)這些人與東亞的人種是最接近的，并沒有太大的種族差異。早期那些研究，可能在數(shù)據(jù)和分析方法上是有錯(cuò)誤的。

所以商朝人不太可能是外來的種族，他們可能是土生土長的華北人。

商朝人的錢

商朝人內(nèi)部，以及商朝人和周邊國家之間已經(jīng)有了廣泛的貿(mào)易。殷墟出土的一些物品，很可能是通過遠(yuǎn)程貿(mào)易得到的，比如大部分鑄銅用的原料，可能來自長江下游地區(qū)，大部分玉料來自新疆和田，而作為貨幣的海貝產(chǎn)自遙遠(yuǎn)的沿海，占卜用的靈龜既有內(nèi)陸龜，也有海龜，殷墟里甚至還發(fā)現(xiàn)了鯨魚骨。

在這些物品中，海貝是商朝人的通用貨幣。商朝的貿(mào)易形式既有以物易物的交換，同時(shí)也有貨幣貿(mào)易。前者可能通過糧食等農(nóng)產(chǎn)品或部分資產(chǎn)的手工產(chǎn)品進(jìn)行交易，后者則通過貨幣來進(jìn)行，而海貝是當(dāng)時(shí)的通行貨幣。甲骨文中常有“賜貝”、“取貝”的記錄了。被賞賜者受貝后，往往以貝為資金，聚集人力物力鑄造一件銅器，并作銘記事以示永久紀(jì)念。

商朝人的海貝“錢”來自哪里呢？中國學(xué)者曾經(jīng)與日本學(xué)者合作，調(diào)查商朝海貝的來源，結(jié)果令人驚訝，商朝的海貝是從中國大陸的東南沿海獲得的，而不是從相對更近的山東或河北沿海獲得的。因?yàn)閺暮Ｘ惖姆N類來看，山東省、河北省沿岸的海域并不出產(chǎn)商朝人使用的那種體形較小、很漂亮的貨貝。

為什么商朝人會舍近求遠(yuǎn)，選擇遠(yuǎn)方海洋出產(chǎn)的海貝作為貨幣呢？

商朝人沒有留下解釋，現(xiàn)在考古學(xué)家只能猜測，一種可能性是東南沿海的海貝質(zhì)量好，貨貝形態(tài)小巧、便于攜帶，材質(zhì)特殊，無法仿制，而且因產(chǎn)地遠(yuǎn)離中原，平時(shí)不易獲取，這些特征正是作為流通貨幣的重要條件。商朝人往往在海貝殼面的前端雕琢出一個(gè)近圓形或橢圓形的小孔，簡單加工后即用于交易。而山東、河北的海貝美觀上比較差，或者數(shù)量太大，容易發(fā)生通貨膨脹，所以遭到了商朝人的棄用。

還有一種可能性是商朝與東面的夷部落一直戰(zhàn)爭不斷，所以不可能與東面的部落順利做貿(mào)易，于是山東、河北的海貝無法穩(wěn)定地輸入到商朝的疆域內(nèi)，這也許是商朝人舍近求遠(yuǎn)的原因吧。

司母戊鼎還是后母戊鼎？

商朝青銅器中最有名的莫過于司母戊鼎，重達(dá)875千克，是世界有史以來出土的最重的青銅器。然而圍繞這口鼎的名稱，也有不同的說法。

這口鼎剛發(fā)掘出來時(shí)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)鼎的腹部著有“司母戊”三字，于是它就被定名為司母戊鼎，認(rèn)為那三個(gè)字的含義是“祭祀母親戊”。但是后來有學(xué)者指出，那三個(gè)字應(yīng)該是“后母戊”，含義大意是“王后母親戊”。

這口鼎到底該叫司母戊還是后母戊？其實(shí)如果我們了解商朝的歷史和文字，答案并不難尋。

首先從文字上看，商朝的甲骨文寫法有時(shí)很隨意，有的字正寫或左右顛倒反寫，都表示一個(gè)字，所以司母戊中的“司”字，完全可能是“后”字反寫的變體，用后母戊來命名同樣有道理。

其次從這口鼎的用途看，是商王祖庚或祖甲為了祭祀自己的母親妣戊而制造的，妣戊是商王武丁的妻子，在銘文上寫上代表妣戊地位的“后”，是順理成章的事情。所以用后母戊來解釋似乎比司母戊更合理。

第三是其他墓穴出土的青銅器證據(jù)。在武丁的另一個(gè)妻子妣辛的墓中，也出土了一口鼎，上面有“司母辛”的字樣。妣辛就是商王武丁著名的妻子?jì)D好，是一位能征慣戰(zhàn)的女勇士。妣辛死的比武丁早，所以下葬的時(shí)候，有可能是武丁主持。那口鼎上的銘文“司母辛”應(yīng)是“后母辛”，后表示妣辛的地位，而不應(yīng)解釋為“祭祀母親辛”。于是司母戊鼎同理應(yīng)該是“后母戊鼎”。

夏朝目前還只是史書中記載的傳說，所以商朝是目前可信的中國最早的朝代。對商朝方方面面的研究，會讓我們對中華大地上古老文明有更深刻的認(rèn)識，畢竟商朝人也是組成我們祖先的一批人群。