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臥榻之側(cè)的“怪獸”

[ 歷史故事 ]

公元974年,趙匡胤召南唐后主李煜到汴京朝見。李煜擔心自己被扣押,就派徐鉉到汴京求和。趙匡胤直截了當?shù)卣f:“臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡?”這是向李煜宣布主權(quán),這天下都是我的,容不得任何人侵占,決不可能和解。趙匡胤這句話,是中國古代自秦始皇開始一直推行君主專制的形象詮釋,也是趙宋天下之得與失的生動注腳。

趙匡胤就曾是他人臥榻之側(cè)的鼾睡者。他在后周時任殿前都點檢,領(lǐng)宋州歸德軍節(jié)度使,率軍抵抗契丹。趙匡胤在陳橋驛發(fā)動兵變,黃袍加身,從寡婦孤兒的符皇后和后周恭帝柴宗訓(xùn)手中奪取了政權(quán)。趙匡胤效仿的,正是后周的創(chuàng)建者郭威。

郭威幫助劉知遠建立后漢,自己坐上樞密使的高位,掌握了軍權(quán)?;识鷦⒊杏硬桓市拇髾?quán)旁落,猜忌誅殺權(quán)臣。郭威率師抵御契丹途徑澶州時,士兵發(fā)動兵變,把撕破的黃旗披在郭威身上。黃袍加身后,郭威返回汴梁,正式稱帝,建立后周。郭威沒有想到的是,自己建立的王朝,在十幾年后,被趙匡胤以同樣的方式取而代之。

趙匡胤同樣沒想到的是,三百余年后,同樣是寡婦孤兒的謝太后和南宋恭帝,又在臨安東北的皋亭山向元軍統(tǒng)帥奉表投降。這兩個末代皇帝,不但帝號一樣,都稱恭帝,而且都是七歲遜位。

據(jù)《宋史紀事本末》記載,元朝大將伯顏攻占臨安后,南宋曾派人前去議和,伯顏拒絕說:“汝國得天下于小兒,亦失于小兒,其道如此,尚何多言!”趙宋天下之得與失,都發(fā)生在小孩身上,這是天道循環(huán)。這真是歷史。

元代詩人劉因在《書事》一詩中,把這兩件驚人相似的史實聯(lián)系起來描寫:“臥榻而今又屬誰?江南回首見旌旗。路人遙指降王道:好似周家七歲兒?!边@七歲的降王,多么像當年后周的七歲降王啊!作者顯然認為,元朝統(tǒng)治者不過是以趙匡胤之道,還治其末代子孫之身而已。

當年趙匡胤建立北宋后,為防臥榻之側(cè)的鼾睡者而處心積慮。他吸取五代十國的教訓(xùn),嚴防軍人掌握大權(quán),士大夫與君主共治的局面被打破。

靖康之變后,宋室南渡偏安。在戰(zhàn)爭推動下,宰相獲得了更多權(quán)力。尤其是后期君主怠于政事,甚至沉迷享樂,軍政大權(quán)就落到宰相手中。韓侂胄、史彌遠、賈似道等權(quán)相利用天子軟弱和制度空子,把控朝政,為所欲為。在北宋,士大夫是國家治理的基石,也是應(yīng)對國家危機的緩沖帶,但在南宋,這一緩沖逐漸消弭。尤其是宰相的專權(quán)和無能,使政事荒廢,危機四起。直到蒙古大軍深入腹地,南宋君臣才從迷夢中醒來,但大勢已去。宰相是君主的代理人,宰相專權(quán)是君主專制的化身。南宋滅亡的主要根源,與其說是專權(quán)的宰相,不如說是君主自身。

在專制文化傳統(tǒng)中,共存共贏是奢侈品,你死我活是常態(tài)。李煜向趙匡胤求和,南宋向蒙元求和,都是一廂情愿。按照英國思想家霍布斯的比喻,君主專制是“利維坦”,即一種邪惡的海里怪獸。以己度人,君主也會把臥榻之側(cè)的所有鼾睡者,都當作“怪獸”,決不會容忍它的存在。

然而,“怪獸”是防不勝防的,它是君主專制的必然產(chǎn)物。它或在廟堂,或在江湖?;蚴俏某嘉鋵ⅲ只蚴蔷髯约?。

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