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唐朝的衰落,藏在百姓的穿衣打扮中

[ 歷史故事 ]

古文運(yùn)動(dòng)的代表人物經(jīng)歷,諄諄教導(dǎo)兩個(gè)外孫。書(shū)信提到:“吾小時(shí)南市帽行,見(jiàn)貂帽多帷帽少。當(dāng)時(shí)舊人,已嘆風(fēng)俗;中年至西京市帽行,乃無(wú)帷帽,貂帽亦無(wú),男子衫袖蒙鼻,婦人領(lǐng)巾覆頭……”

李華生于唐開(kāi)元三年(715),幼時(shí)為開(kāi)元十年前后。他于洛陽(yáng)南市,閑逛“帽行”之時(shí),突然觀察到帽行所賣之帽,貂帽多,帷帽少。看到這樣的著裝變化,當(dāng)時(shí)守舊的人已經(jīng)在感嘆風(fēng)俗不再淳厚。

李華的觀察大致符合史書(shū)的記載。在武德、貞觀年間,宮女騎馬外出,全身都要被羃遮蔽。但到了唐高宗永徽年間,這種遮蔽的情形就出現(xiàn)變化,“皆用帷帽施裙,到頸為淺露”。正因?yàn)椤暗筋i淺露”的帷帽逐漸取代了“全身遮蔽”的羃,所以這種著裝風(fēng)俗被認(rèn)為“深失禮容”。

人到中年,李華曾在首都長(zhǎng)安西市閑逛,突然發(fā)現(xiàn)帽行里沒(méi)有帷帽賣。社會(huì)上出現(xiàn)了男扮女裝、女扮男裝的情形,所謂“男子衫袖蒙鼻,婦人領(lǐng)巾覆頭”。如果此時(shí)再有戴帷帽、羃的婦女,必然被視作是異類??吹竭@樣的著裝情形,李華頗有不解,進(jìn)而又感嘆說(shuō)“顛之倒之,莫甚于此”。

李華在街頭“細(xì)膩”的觀察依然能被《大唐新語(yǔ)》的記載所印證。開(kāi)元天寶之際,婦人“領(lǐng)巾覆頭”“露髻馳騁”已十分常見(jiàn)。王仁?!堕_(kāi)元天寶遺事》記載長(zhǎng)安三月春光明媚,游春仕女或乘車跨馬,紅裙相連制成帷幄,無(wú)拘無(wú)束,盡享春日。根據(jù)《虢國(guó)夫人游春圖》的描摹,其中不乏女扮男裝、頭戴幞巾的宮女。

服裝,作為顯著的社會(huì)符號(hào)和標(biāo)志,具備劃清性別的界限的功能。而服飾在性別上所刻畫(huà)出的分界線,絕不僅是兩性在外觀上的區(qū)別,它更意味著表象之下的價(jià)值與能力,以及在社會(huì)中承擔(dān)的角色。

性別間的易裝行為模糊了兩性外觀上的區(qū)別,無(wú)異于顛覆了社會(huì)最基本的規(guī)則——禮法。李華出身趙郡李氏,這樣的名門一般世代言行守禮,所以他從社會(huì)當(dāng)中流行服飾看出的是“頹風(fēng)敗俗”。他記錄自己的觀察,寫(xiě)信給兩個(gè)外孫女,是希望她們作為名門之后,應(yīng)當(dāng)誠(chéng)遵訓(xùn)誡。

當(dāng)時(shí),都城長(zhǎng)安的普通百姓中留意服飾變化的長(zhǎng)安居民。賈昌曾經(jīng)在街道上通過(guò)“首飾靴服之制”看到了胡風(fēng),表達(dá)他對(duì)長(zhǎng)安少年有“胡心”的擔(dān)憂。

經(jīng)過(guò)安史之亂,賈昌年老行動(dòng)不便,他拄杖出行,四處觀望,發(fā)現(xiàn)穿白衫的人數(shù)不滿百人。進(jìn)而感嘆:“難道天下之人,都去當(dāng)兵了嗎?”賈昌之所以發(fā)出這樣的疑問(wèn),是因?yàn)槠矫翊┌滓?,士兵著皂服。他回憶起開(kāi)元年間閑逛街頭的所見(jiàn)所聞。彼時(shí),街頭熙熙攘攘的人群多著白衣而少穿黑衣,以致有人禳除病患需要用黑布的時(shí)候,重金求購(gòu)卻不得,后來(lái)竟然用制作幞頭的“黑羅”代替。天寶之后,兵額劇增,長(zhǎng)安城中的士兵亦多,所以街頭的著裝風(fēng)尚也有所改變。賈昌通過(guò)服飾的變化對(duì)中晚唐武人增多的情況有著準(zhǔn)確的觀察。

攪動(dòng)大唐盛世格局的安祿山的服飾是怎樣的呢?《安祿山事跡》透露出一些信息。安祿山身材肥胖,身著胡帽、胡衣、胡靴,他擅長(zhǎng)跳胡旋舞,常常往來(lái)于長(zhǎng)安與河北之間?!栋驳撋绞论E》說(shuō)他“常經(jīng)龍尾道,未嘗不南北睥睨”。這說(shuō)明安祿山乘騎于道,所著“胡服”一定會(huì)讓路旁的觀者看到,不過(guò)以他的權(quán)勢(shì)和性格,也不在乎這些了,唐代的律制拿他又有什么辦法?

補(bǔ)充糾錯(cuò)