“人心向背”這一成語，較早出現(xiàn)在宋代魏了翁的《鶴山文集》中：“師老財(cái)殫，幣輕物貴，常產(chǎn)既竭，本根易搖，此人心向背之幾也。”

宋朝處于貧困之中，政權(quán)就會(huì)動(dòng)搖。在社會(huì)動(dòng)蕩不安中，人心就會(huì)飄搖不定。

魏了翁把人性的本真，形容得入木三分。能否順應(yīng)民眾起碼的需求，對(duì)鞏固政權(quán)、安定社稷，具有決定性的作用。

明代，余繼登在《典故紀(jì)聞》里，也有提及“人心向背”：“顧自古國(guó)家未有不以勤而興以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆決于是?！?/p>

明朝對(duì)于“人心向背”開始強(qiáng)調(diào)“勤”，這是一個(gè)認(rèn)知上的進(jìn)步。在這個(gè)句子里，將勤與興、怠與衰作了組合，認(rèn)為勤奮者必然興旺發(fā)達(dá)，而懈怠者必然衰弱貧困，這是自古從不例外的規(guī)律。

它從另一個(gè)角度闡明了人性，認(rèn)為人有勤懶之分，勤奮是比物質(zhì)利益更為重要的精神財(cái)富，而且是活的財(cái)富。故“一生之計(jì)在于勤”，一個(gè)人有了勤勞，就會(huì)生出無盡的財(cái)富。

若以勤與懶的尺度來衡量官員，民眾肯定是向著勤奮、務(wù)實(shí)能干的官，厭惡慵懶、不作為的官。恰恰是好逸惡勞、碌碌無為的官，最容易貪腐、假公濟(jì)私、中飽私囊，最后必將遭到人民的唾棄。

“人心向背”是最大的政治，也是最基本的政治。根據(jù)古人對(duì)“人心向背”所持的“溫飽富足”與“勤勞實(shí)干”這兩大觀點(diǎn)來看，為官者能夠?yàn)槿嗣竦母ｌ矶趭^工作，也就抓住了“人心向背”的“牛鼻子”。