有一種美叫美死了。

“美死了”有三種情況：美導(dǎo)致了他人之死（包括滅國(guó)）；自己美死了；為了美把自己折騰死（包括半死）。

古今中外的“美死了”事件經(jīng)常發(fā)生。如古希臘時(shí)期，因?yàn)槊琅惗l(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，十年圍城，最終導(dǎo)致特洛伊和邁錫尼的覆滅。又如春秋時(shí)期，西施導(dǎo)致了吳王夫差敗亡。雖然，歷史的事實(shí)是：古希臘聯(lián)軍攻打特洛伊是為了財(cái)富和權(quán)利，夫差是因?yàn)楣砻孕母[地追求當(dāng)上霸主才導(dǎo)致失敗。不過(guò)人們似乎更愿意相信褒姒、楊玉環(huán)、陳圓圓等美女關(guān)系到朝代興衰，美與悲劇結(jié)合更具有打動(dòng)人心的力量。再有，春秋時(shí)期鄭穆公的女兒夏姬，純粹因?yàn)樘溃赖脩K絕人寰，便有了“殺三夫、一君、一子，亡一國(guó)、兩卿”的結(jié)果。

四大美女之一王昭君的故事王昭君被選入漢元帝后宮，皇帝把王昭君的顏值給P低了。昭君多年不得見(jiàn)漢元帝一面，十分悲怨。南匈奴首領(lǐng)呼韓邪來(lái)漢朝畫(huà)師。誰(shuí)能料，不忠實(shí)反映美也會(huì)送命。

自己“美死了”是指那些因貌美而招致不幸的女性，所謂紅顏薄命就是說(shuō)的這類(lèi)女性。美人若藏深閨，不被人識(shí)，便會(huì)顧影自憐，便會(huì)郁郁（古詩(shī)詞好像多這么寫(xiě)）。美人若是“一朝選在君王側(cè)”，說(shuō)不準(zhǔn)“此恨綿綿無(wú)絕期”。西施、楊貴妃、貂蟬等皆因美貌而招致不幸。

北齊的皇后穆邪利為討好皇帝，將自己的侍女馮小憐進(jìn)獻(xiàn)給皇帝高緯。玉體橫陳的典故便是說(shuō)的馮小憐。馮小憐深得高緯寵愛(ài)，與高緯同席而坐、同乘而出。晉州被北周攻打，事態(tài)緊急時(shí)，高緯還陪著馮小憐打獵，不管?chē)?guó)事。和北周作戰(zhàn)時(shí)，為了等馮小憐來(lái)觀戰(zhàn)，貽誤戰(zhàn)機(jī)導(dǎo)致大敗。最終高緯成為北周俘虜，被宇文邕殺害。后來(lái)?xiàng)顖?jiān)將馮小憐賜給了李詢(xún)，小憐被迫自殺。美貌可能帶來(lái)機(jī)遇，也可能帶來(lái)災(zāi)殃。

最常見(jiàn)的是為了美而折騰自己的平凡人，畢竟大多數(shù)人不太完美，需要借助各種手段盡量接近美的標(biāo)準(zhǔn)。偏偏美的標(biāo)準(zhǔn)并非統(tǒng)一的或者持久的。不同時(shí)期，不同地區(qū)，美的標(biāo)準(zhǔn)很不一樣，有個(gè)更合適的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼——時(shí)尚。追逐時(shí)尚的手段多種多樣，一般手段如服飾、發(fā)型、化妝，激進(jìn)一點(diǎn)如紋身、鉆孔、節(jié)食等。

很多人因?yàn)樽非蟆皶r(shí)尚”被折騰至死（或半死）?，F(xiàn)代人可以通過(guò)整容來(lái)順應(yīng)時(shí)尚（被折騰壞的不在少數(shù)），古人的時(shí)尚熱情絲毫不輸于今人。如春秋時(shí)期的楚靈王，喜歡細(xì)腰，上行下效，楚國(guó)士人即使餓死也要節(jié)食，餓到扶著墻走也無(wú)怨無(wú)悔。后來(lái)的文學(xué)作品把這事作了藝術(shù)處理，便有了“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。“為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多?！标P(guān)于細(xì)腰這個(gè)事，中西方似乎都有這種時(shí)尚。歐洲十五世紀(jì)就開(kāi)始流行緊身胸衣，并持續(xù)了二百多年，居然還出現(xiàn)了鐵質(zhì)的胸衣，目的只有一個(gè)——收腰。各位看官可從《亂世佳人》《泰坦尼克號(hào)》等電影獲得直觀體驗(yàn)。

以瘦為美持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)。晉代的巨富石崇將沉香水香碾成粉末，撒在象牙床上，讓婢女踩過(guò)，如果誰(shuí)經(jīng)過(guò)時(shí)沒(méi)留下痕跡，就得珍珠百顆。留下痕跡的，則要節(jié)食減重。宋、明、清時(shí)期也是以女子體型嬌小為美。縱覽歷史，吃貨若是生在唐朝，那個(gè)時(shí)代無(wú)論男女都以白胖為美，無(wú)論在江湖或是朝廷，瘦子都很難混。那個(gè)大奸大惡的安祿山若不是個(gè)白胖子（還長(zhǎng)得一副憨相），說(shuō)不準(zhǔn)混不到三鎮(zhèn)節(jié)度使的位置。

至于超前的時(shí)裝，每個(gè)朝代都不缺，從裸奔到長(zhǎng)袍大袖、高大發(fā)髻到高帽子，各種奇形怪狀、五顏六色，古人全都試過(guò)了。白居易就寫(xiě)過(guò)好幾首詩(shī)，說(shuō)當(dāng)時(shí)的時(shí)妝“烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低?！痹　稊⒃?shī)寄樂(lè)天書(shū)》：“近世婦人，暈淡眉目，綰約頭髻，衣服修長(zhǎng)之度及匹配色澤，尤劇怪艷?！眱晌辉?shī)人明顯理解不了當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。

在古代，到底是如何認(rèn)定美的呢？時(shí)尚又如何傳播呢？古代也是有選美活動(dòng)的，如宮廷在民間。

“美死了”這事說(shuō)起來(lái)悲喜交加，但追求美與時(shí)尚是一種強(qiáng)大到無(wú)法抗拒的力量，古時(shí)如此，今亦如此。此時(shí)是時(shí)尚的看客，轉(zhuǎn)身便是時(shí)尚的參與者，一時(shí)嘆息落花隨著流水去，一時(shí)卻又扮作鏡中人。