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有學(xué)問(wèn)的外國(guó)人都怎么起中文名

[ 歷史故事 ]

說(shuō)得夸張點(diǎn)兒,最先入華的外國(guó)人,費(fèi)了老大勁兒漂洋過(guò)海踏上中國(guó)的土地,到頭來(lái)可能都沒(méi)法掌握自己的起名權(quán)。

這一點(diǎn),遣唐使阿倍仲麻呂就深有體會(huì)。公元717年,這位一心入唐求學(xué)的日本貴族歷盡艱辛遠(yuǎn)渡重洋,終于踏入長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安太學(xué)讀書(shū)期間,他得到了自己的第一個(gè)漢名——仲滿。后來(lái)仲滿又得一名——晁衡,這個(gè)名字據(jù)說(shuō)是玄宗李隆基欽賜的。

晁衡沒(méi)有辜負(fù)這個(gè)東方名字,余生都在自己仰慕的唐朝為官,深得玄宗信任,更與王維、李白等人結(jié)下深厚友誼。多年后,晁衡東歸,途遇暴風(fēng)雨,長(zhǎng)安的故友以為他已經(jīng)遇難,悲痛不已,李白還滿懷悲痛地寫(xiě)下一首《哭晁衡卿》,用一句“明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧”,訴盡了對(duì)這位日本友人的思念和痛悼。

比起晁衡的詩(shī)意浪漫,后期來(lái)到中國(guó)的外國(guó)人,取名時(shí)便多了點(diǎn)兒別的考慮。

從16世紀(jì)開(kāi)始,第一批耶穌會(huì)士在葡萄牙國(guó)王的資助下陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)。不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái),他們的目的很簡(jiǎn)單,在東方世界傳播西方教義。然而,要想順利傳教,頭一個(gè)阻擋在傳教士面前的便是文化這關(guān)。

以最快速度融入中國(guó)社會(huì),成了傳教士們最緊迫的任務(wù)。

改名,便是一個(gè)好辦法。著名的傳教士利瑪竇,就琢磨過(guò)這個(gè)法子。這位出生于意大利的耶穌會(huì)士,全名Matteo Ricci,中文名“利瑪竇”,分別來(lái)自他本姓第一個(gè)音節(jié)Ri的音譯,以及名Matteo的音譯。據(jù)研究者分析,“利瑪竇”這個(gè)名字,和中國(guó)文化的關(guān)系不大,是Ricci為了“文化適應(yīng)”選了一條捷徑——“入鄉(xiāng)隨音”,將本名改寫(xiě),得了一個(gè)讓大家好懂好記的中文名,這樣便于和當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄?/p>

與利瑪竇相比,把中國(guó)名字鉆研出正宗中國(guó)味道的,是南懷仁。

這位出生于布魯塞爾的比利時(shí)傳教士,原名Ferdinand Verbiest,他的漢名同自己的本名關(guān)聯(lián)并不緊密,反倒用一個(gè)“仁”字,把東方哲學(xué)深深嵌入了自己的名字。

1658年,在意大利傳教士衛(wèi)匡國(guó)的影響下,南懷仁放棄原本去南美洲傳教的計(jì)劃,東行來(lái)華。在陜西傳教后,南懷仁奉召入京,供職于欽天監(jiān)。懷仁,這個(gè)漢名伴隨著他行走朝廷、為人處事??滴跞辏?664年),

在鰲拜的支持下,反對(duì)西學(xué)的楊光先羅織罪名,南懷仁和湯若望受到誣陷,被捕入獄。當(dāng)時(shí)的湯若望已近暮年,口齒不清,南懷仁不僅代他申辯,還放棄了自己出獄的機(jī)會(huì),直到為湯若望辦完后事。時(shí)人感念其仁義,特別贊頌道:“湯瑪法已擬死罪,他人將趨避之不暇,而懷仁仗義為之辯護(hù),誠(chéng)忠友也?!?/p>

后來(lái),南懷仁成了康熙的老師。他研天文、觀地理,著述無(wú)數(shù)。1674年,他打造出包括黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀在內(nèi)的6件大型天文儀器。他還以一幅轉(zhuǎn)譯繪制的《坤輿全圖》向清王朝介紹世界地理。

在這份“世界地圖”中,南懷仁不僅采用了經(jīng)緯理法,標(biāo)識(shí)出五大洲的位置,還以大段注記文字介紹各大洲的地理風(fēng)貌,更特地將穿過(guò)順天府的經(jīng)線定為本初子午線,滿足了清王朝“大清國(guó)為世界中心”的想象與憧憬。

歷史的車輪駛過(guò),激起的煙云散去,敗落的王朝湮沒(méi),新的篇章開(kāi)啟。

伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程,東西方交流的大門逐漸開(kāi)啟。這時(shí),傳教不再是西方人來(lái)華的唯一目的。相反,越來(lái)越多的西方人被中國(guó)的厚重歷史和深邃文化吸引,由此開(kāi)啟的東行旅途,也賦予他們的漢名不一樣的特色。

“中西合璧”是這個(gè)階段來(lái)華漢學(xué)家頗為青睞的起名法則。比如,先后7次來(lái)華考察、行遍大半個(gè)中國(guó)的德國(guó)地理學(xué)家李?;舴艺鞘芾铠櫿碌挠绊懀瑢⒆约旱男帐弦糇g成了“李”。正是這位“李”氏學(xué)者,通過(guò)對(duì)中國(guó)貨物運(yùn)輸路線的考察,首次提出了“絲綢之路”這個(gè)概念。

1937年,受劍橋大學(xué)中國(guó)留學(xué)生魯桂珍博士的影響,在生物化學(xué)領(lǐng)域已小有成就的Joseph Needham毅然放棄自己的專業(yè),轉(zhuǎn)而鉆研中國(guó)文化,一字一句地學(xué)起中文。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的耕耘,他著成享譽(yù)世界的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》,以確鑿的證據(jù)向世界介紹厚重而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的東方科技文明。

有趣的是,他的每一本大作的封面上,幾乎都繪有六天君、溫元帥這樣的道家人物。在他看來(lái),中國(guó)古代科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明和道家的哲學(xué)思想、術(shù)士的修煉實(shí)踐密切相關(guān),這里面或許沉淀著東方科技最初的樣態(tài)與內(nèi)涵。因此,他尤其欣賞《老子》篇章中的自然科學(xué)思想,也循此得了中文名“李約瑟”,字“丹耀”,號(hào)曰“十道宿人”。

19世紀(jì)末期,有一位法國(guó)人兩次來(lái)華。第一次來(lái)華,他駐留4年,譯注《史記》,編纂出《中國(guó)兩漢石刻》;第二次來(lái)華,歷時(shí)近一年,他冒風(fēng)沙、翻高山、越深嶺,足跡遍布東北和華北地區(qū),拍攝了大量珍貴的照片。宣統(tǒng)元年(1909年),他將歷盡艱辛得來(lái)的資料整理成《華北考古記》,首次向西方學(xué)術(shù)界公布了大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門石窟的照片,將東方石窟藝術(shù)的驚人魅力展露給全世界。這些珍貴的照片,后來(lái)在龍門石窟飽經(jīng)風(fēng)化之時(shí),成為學(xué)術(shù)研究、文物追索的重要依據(jù)。

這位法國(guó)人叫愛(ài)德華·沙畹。在漢語(yǔ)中,“畹”本意是小盆地形狀的農(nóng)田,古時(shí)三十畝地稱為一畹。伴沙行畹,如此看來(lái),這個(gè)名字,倒似為他量身定做。

通聯(lián)東西,把故事寫(xiě)進(jìn)姓名

也有一些漢學(xué)家,除了遣詞造句,還把別的元素藏進(jìn)自己的漢名。

比方說(shuō),情誼。

美國(guó)歷史學(xué)家、中國(guó)學(xué)家John King Fairbank,中文名“費(fèi)正清”,3個(gè)字分別對(duì)應(yīng)他的姓、中名和名。這是中國(guó)建筑學(xué)家梁思成為他取的?!罢濉?,寓意正直清廉。贈(zèng)名時(shí),梁思成告訴友人:“使用這樣一個(gè)漢名,你真可算是一個(gè)中國(guó)人了?!?/p>

有趣的是,費(fèi)正清的夫人費(fèi)慰梅的中文名,也是梁思成取的。

這對(duì)夫婦不僅和梁思成、林徽因結(jié)下深厚情誼,更在梁、林二人的影響下醉心于中國(guó)的建筑歷史、拓片著書(shū)。他們讓中國(guó)的建筑美學(xué)進(jìn)入了美國(guó)學(xué)人的視野。

其實(shí),為自己起一個(gè)意蘊(yùn)豐富的中文名,似乎是每一位海外漢學(xué)家的“標(biāo)配”。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
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