東漢桓帝中期，皇上曾“詔三府掾?qū)倥e謠言”（《后漢書·范滂傳》），即詔三府衙門的屬官，呈報反映官吏好壞的歌謠。用歌謠考評官吏，蠻有意思。

董卓一把火燒了洛陽，之后遷都長安，次年長安大街上便有兒童唱起了一支歌：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”“千里草”是“董”,“十日卜”為“卓”,歌是咒董卓快死。北宋后期童貫、蔡京當(dāng)政，歌謠云：“打破筒，潑了菜，便是人間好世界?！蓖病⒉擞弥C音指童、蔡，意思很清楚，只有殺了童與蔡，人間才會有太平。明代江西巡撫王哲，任內(nèi)有歌謠流傳：“江西有一哲，六月飛霜雪。天下有十哲，太平無休歇?！笨梢娡跽苤蜗碌慕魃涎萘瞬簧佟案]娥冤”.諸如此類的歌謠，歷代都很多，畫龍點睛式地概括了官吏的罪惡和人民的祈盼。

又想到了官吏的綽號，與歌謠異曲同工，故可視為廣義上的歌謠。西漢河南太守嚴(yán)延年，陰狠酷烈，視人如草，每到冬季，他將所屬各縣的囚犯傳到衙門集中，一番審訊后全部殺掉，“流血數(shù)里”,河南百姓蘇味道，極善逢迎，八面玲瓏，曾對人說：“處事不宜明白，但模棱兩端可矣?！睍r人稱他為“蘇模棱”.另一宰相楊再思，“專以諂媚為容”,有人譏他為“兩腳狐”.抗戰(zhàn)勝利后，國民黨中央派錢大鈞出任市長，錢大鈞到任后，“以各種手段撈得大批金條”,老百姓因此稱他為“錢大釣”.諸如此類的綽號，歷代同樣很多，傳神地描繪了這些官吏的德行、品質(zhì)和嘴臉。當(dāng)然，也有正面的綽號，如“一錢太守”“半鴨知縣”等，那是一地百姓為清廉官員立的一座無形的紀(jì)念碑。

歷史，百姓沒有表達權(quán)，更沒有選擇權(quán)，張三當(dāng)縣令，李四做太守，是優(yōu)是劣，善政惡政，草民都只能“照單全收”,就像壟斷下的強買強賣一樣。然而，人都有腦會思考，有嘴想說話，尤其是經(jīng)受了切膚之痛，生生死死，就更想吼出來，于是歌謠便產(chǎn)生了。盡管不少時候表達得很隱晦，但卻無法阻止它的生長。

歌謠又是百姓為官吏寫下的履職鑒定，權(quán)威且經(jīng)典還親自面考。然而放心吧，無論真實性還是文采，歌謠都會完勝那千篇一律的八股考語。

今天仍有歌謠。王某忠主政安徽阜陽時，民間不放松，早晚抓住王某忠”,而且依諧音送他綽號“王壞種”.陳某眾任江西萍鄉(xiāng)市委書記時，當(dāng)?shù)亓鱾饕皇住耙话恕备瑁骸耙幻装说膫€子，一百八十斤的體重，一斤八兩的酒量，十八歲的姑娘?！焙茱@然，這些歌謠的功能未變，且還可“推陳出新”,作為打“虎”拍“蠅”的參考和線索。但是，切不可低估腐敗分子的狡詐和卑鄙，“五毒書記”張某江任職丹江口時，授意馬屁文人寫文吹捧他，這些人就曾編了一首拍馬歌謠：“丹江口來了個張某江，家家戶戶糧滿倉，就是遇到了雞猴年，也能吃個肚兒圓?！迸龅竭@種“歌謠”,就需要有雙孫悟空的眼睛了。