很多媒體訪問我，都會問及如何可以做一個(gè)成功的商人，其實(shí)我很害怕被人這樣定位。我首先是一個(gè)人，然后是一個(gè)商人。

不知道什么時(shí)候開始，“士農(nóng)工商”社會等級的概念深深扎根在中國人傳統(tǒng)思想里。幾千年來，從政治家到學(xué)者，在評價(jià)“商”的時(shí)候，幾乎都帶著貶義。他們負(fù)面看待商人的經(jīng)濟(jì)推動力，“無商不奸”，商人只是“熙熙攘攘，為利而來，為利而往”的唯利主義者。

當(dāng)然，在商人的行列里，也有滿腦袋只知道賺錢，不惜在道德上有所虧欠，干出惡劣行為的人。他們傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的形象，也有一些企業(yè)鉆營于道德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中的灰色地帶。

今天商業(yè)社會的進(jìn)步，不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和堅(jiān)持，更重要的是建立社群所需要的誠實(shí)、慷慨，從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會。

范蠡為什么會消極抗拒？

從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活中得到啟發(fā)。當(dāng)然，不單是名人或歷史人物，四周的各人、各事，言行舉止，都是如此。

范蠡一句“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，說盡了當(dāng)時(shí)社會制度的缺憾，大家都忘不了他這句話。

范蠡助勾踐復(fù)國后，又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，由于經(jīng)營有方，沒有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬錢。

齊國的人，見范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻相信久受尊名，終不是什么好事，他散其家財(cái)，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少數(shù)財(cái)物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。

他繼續(xù)從商，每日買賤賣貴，沒過多久，又積聚資財(cái)巨萬，成了富翁。

范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。

富蘭克林，印刷工人

說完我國著名歷史人物范蠡，我想談一個(gè)美國的偉人。

富蘭克林，年生于波士頓，家境清貧，沒有受過正規(guī)教育，他一直努力彌補(bǔ)這一遺憾，完全是靠自學(xué)獲得了廣泛的知識。他歲當(dāng)印刷學(xué)徒，年接辦賓州公報(bào)，他創(chuàng)作的《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行，成為當(dāng)時(shí)除《圣經(jīng)》外最暢銷的書，他為政府印刷紙幣，實(shí)業(yè)上獲得了很大成功。

做好事、做好人是驅(qū)動富蘭克林終生的核心思想，他極希望自己做的每一件事，均有益于社會，有用于社會，身體力行為后人謀取幸福。

勤奮為他帶來財(cái)富，儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。

建立自我，追求無我

范蠡和富蘭克林，兩個(gè)不同的人，不同時(shí)代，不同文化背景，放在一起說好像互不相干，然而，他們的故事是值得大家深思的。

范蠡改變自己遷就社會，而富蘭克林推動社會的變遷。

他們在人生某個(gè)階段都扮演過相同的角色，但他們設(shè)定的人生坐標(biāo)完全不同。范蠡只想過他自己的日子，富蘭克林利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來的社會。就如他們從商所得，雖然一樣毫不吝嗇饋贈別人，但方法成果有天淵之別；范蠡贈給鄰居，富蘭克林用于建造社會能力，推動人們更有遠(yuǎn)見、能力、動力和沖勁。有能力的人可以為社會服務(wù)，有奉獻(xiàn)心的人才可以帶動社會進(jìn)步。

雖然沒有人要求我們，我們自己要愿意發(fā)揮我們的智慧和勇氣，為自己、企業(yè)和社會創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會，大家可以各得其所。

我常常對人說，我有了第三個(gè)兒子，朋友們聽說后都不好意思恭喜我。我是很高興，我不僅愛他，我的兒子也將愛他，我的孫子也將愛他。我的基金會就是我第三個(gè)兒子。

過去六十多年的工作，滄海桑田，但我始終堅(jiān)持最重要的核心價(jià)值：公平、正直、真誠、同情心，憑仗努力和蒙上天的眷顧，循正途爭取到一定的成就，我相信，我已創(chuàng)立的一定能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)；我希望，財(cái)富的能力可有系統(tǒng)地發(fā)揮。