中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)之所以長(zhǎng)盛不衰，行之有效，是因?yàn)槠湓谥嗅t(yī)理論的指導(dǎo)下形成，重視人與自然界的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)整體性，善于調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性。
一、保養(yǎng)精、氣、神
中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。
精，泛指人體一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有先天與后天之分，先天之精稟受于父母，后天之精來(lái)源于飲食。精主要由腎來(lái)管理，常常有“腎精”之稱?！叭耸忌?，先成精”，精不僅是構(gòu)成人體的基本要素，而且主宰人體的整個(gè)生長(zhǎng)。發(fā)育、生殖、衰老過(guò)程。
氣，是維護(hù)人體生命活動(dòng)所必需的精微物質(zhì)。是推動(dòng)人體臟腑組織機(jī)能活動(dòng)的動(dòng)力，它既是物質(zhì)的代稱，也是功能的表現(xiàn)。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營(yíng)養(yǎng)等重要職能?！叭酥猩?，全賴此氣”。氣能周流不息，如環(huán)無(wú)端，人體則健康無(wú)病，故古人說(shuō)：“氣是溺年藥”?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究亦表明，“氣”可能是免疫力形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。故氣不可耗，不可滯，滯耗則多病。
神，是指人體的一系列精神意識(shí)，思維活動(dòng)，為心（相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大腦）所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強(qiáng)，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。……心傷則神去，神去則死矣?！币虼?，清心寡欲以養(yǎng)神，人體就能保持健康、益壽延年。白居易詩(shī)云：“憂極心勞血?dú)馑?，未到三十生白發(fā)。”這是神耗而早衰的真實(shí)寫照。經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，是養(yǎng)神的首務(wù)。
精充、氣足、神全，是健康的保證；精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個(gè)整體，存則僅存，亡則俱亡。張景岳說(shuō)：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少?！懊鳌り惱^儒在《養(yǎng)生膚語(yǔ)》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲(chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要耳?！庇嗅t(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動(dòng)，氣不外耗。氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過(guò)自我調(diào)節(jié)，控制心身，是保養(yǎng)人體精、氣、神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放松全身，達(dá)到萬(wàn)念皆空，使大腦皮層處于一種保護(hù)性抑制狀態(tài)。久久行之，能收到保養(yǎng)精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發(fā)、行動(dòng)矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，延年益壽，青年人可長(zhǎng)葆青春，推遲衰老。此見如太極拳、八段錦、五禽戲等，均是調(diào)攝精氣神的好方法。
二、生活要有規(guī)律
據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，上古時(shí)候人的壽命是比較長(zhǎng)的，“春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰”，后世則不然，“年半百而動(dòng)作皆衰”，其原因在于：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡修其天年，度萬(wàn)歲乃去”。后世的人則“以酒為樂，心妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，放半百而衰也”。也就是說(shuō)，生活有規(guī)律性，人就會(huì)延年益壽；生活沒有規(guī)律性，人就會(huì)早衰短壽。
首先是飲食要有規(guī)律，宜定時(shí)定量，不宜過(guò)饑過(guò)飽，不宜偏食?！鹅`樞·五味》云：“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”援食不足，不能滿足人體正常生命活動(dòng)的需要，氣血生化之源不足，不能保障人體器官的能量供應(yīng)，久之可致早衰。反之，“飲食自倍，腸胃乃傷”。飲食過(guò)量，也是損害人體健康，導(dǎo)致衰老的一個(gè)重要因素。進(jìn)食過(guò)多，超過(guò)了消化器官的承受能力，就會(huì)損傷脾胃，不能正常地腐熟運(yùn)化水谷精微，消化吸收功能障礙?，F(xiàn)代臨床證實(shí)，飲食過(guò)飽，暴飲暴食，不僅影響消化器官的功能，還可使心腦等器官供血不足，突發(fā)心腦血管病。長(zhǎng)期的不節(jié)制地飲食，尤其是中年以后不注意這一點(diǎn)，過(guò)剩的脂肪沉積形成
肥胖癥、脂肪肝。血液流速減慢、血液粘稠度增高、心腦血管硬化，可使人提前衰老。所以有“飯吃七分飽，不用醫(yī)生找”之說(shuō)。
偏食也是致病之因，衰老之由。中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，五谷雜糧，兼收并蓄，才能攝取多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，使人體的營(yíng)養(yǎng)趨于平衡，也就是“氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。如果偏嗜，就會(huì)造成很多疾病。如《素問(wèn)·五臟生成論》說(shuō)：“多食減，則脈凝澀而變色；多食苦，則皮槁而毛技；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落?！薄鹅`樞·五味》也說(shuō)：“酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走氣，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人變嘔；甘走肉，多食之令人悅心?！笔聦?shí)證明，食鹽過(guò)多，大量的鈉離子進(jìn)入血液，細(xì)胞中的水就脫離細(xì)胞使其稀釋，作為防護(hù)手段而增加血容量；隨著攝入大量的水，使血液體積——血容量持續(xù)增加，從而加重心臟負(fù)擔(dān)，心臟加大壓力驅(qū)動(dòng)大量血液，血管壁則由于擴(kuò)張逐漸失去柔性，從而增加了血流阻力，血壓升高。體內(nèi)鹽分過(guò)多還能抑制碘活動(dòng)，碘失去活力就會(huì)破壞胺質(zhì)，降低激素分泌，使皮膚變黑，或出現(xiàn)褐斑或雀斑，或皮膚干燥。所以每日進(jìn)鹽量應(yīng)控制在10克以下。高血壓病人若每日攝鹽量限制在0.5克以下，血壓會(huì)逐漸下降。飲食五味為人體所必需，且又不能多食，所以《素同·生氣通天論》說(shuō)：“陰之所生，本在五味；陰之五官，傷在五味?！?br>怎樣才算合理的飲食呢？《老老恒言》說(shuō)得好：“勿極饑而食，食不過(guò)飽；勿極渴而飲，飲不過(guò)多。但使瓜不空虛，則沖和之氣淪讀肌髓?！彩晨傄陨贋橛幸?，脾易磨運(yùn)，乃化精液。否則極補(bǔ)之物，多食反至受傷，故曰‘少食以安脾’也?！比绻龅竭@一點(diǎn)，飲食就恰到好處了。
其次是少飲酒。酒為五谷之津液，米曲之華英，能避風(fēng)寒、宣血脈、消邪氣、引藥勢(shì)。適量飲酒，可促進(jìn)消化，補(bǔ)充人體熱能和營(yíng)養(yǎng)，預(yù)防心血管病，促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝，還有催眠作用。若醉飲過(guò)度，盆傾斗量，整日以酒為漿，則會(huì)毒氣攻心，穿腸腐脅，神錯(cuò)志謬，目不識(shí)入。長(zhǎng)期過(guò)量飲烈性酒，可引起慢性酒精中毒、慢性胃炎、消化性潰瘍、脂肪肝和肝硬變，暴飲烈性酒可誘發(fā)急性心肌梗塞而死亡。所以酒當(dāng)少飲為佳?！侗静菥V目》指出：“酒少飲則和血行氣，痛飲則傷神耗血?！?br>第三是節(jié)制性生活。性是人的本能，性生活是人體的一種生理需求，性生活與健康長(zhǎng)壽密切相關(guān)。有研究認(rèn)為，結(jié)婚的男女一般比獨(dú)身的男女壽命長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)?、有?guī)律的性生活，會(huì)給男女雙方帶來(lái)心理上的快感、良好的情緒，增加天倫之樂，從而提高抗病能力，延年益壽?！蹲裆斯{》中說(shuō)：“陰陽(yáng)和合，接御有度，可以延年。入房有術(shù)，對(duì)景能忘，可能延年?！狈粗繇宸趴v，過(guò)度性生活，“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，腎精虧耗，腎氣乃傷，促使早衰。所以養(yǎng)生學(xué)家有言：“善養(yǎng)生者，必保其精?！?br>第四是勞逸結(jié)合，起居有常。我國(guó)人民自古就有“日出而作，日入而息”的生活習(xí)優(yōu)適度的勞動(dòng)鍛煉和合理的休息，是保持人體精力充沛、健康長(zhǎng)壽的重要條件，苦勞逸失常、起居無(wú)節(jié)，則可影響健康導(dǎo)致早衰。養(yǎng)生之術(shù)，無(wú)須遠(yuǎn)求，只需在起居、行住坐臥之間，時(shí)時(shí)留意調(diào)攝，則會(huì)受益無(wú)窮。凡過(guò)勞過(guò)逸，均對(duì)人體不利?！端貑?wèn)·富明五氣》所言之”久視傷血，久立傷骨，久行傷筋”，屬于過(guò)勞；而“久臥傷氣，久坐傷肉”則屬于過(guò)逸?！侗Ｉ洝分赋觯骸梆B(yǎng)生者，形要小勞，無(wú)至大疲。故水流則諸，滯則法。養(yǎng)生之人，欲血脈常行。坐不欲至倦，行不欲至勞。頻行不已，然它消緩，即是小勞之術(shù)也?！比绱酥?jiǎng)谝?，慎起居?br>增壽延年，妙不可言。
三、順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)
《素問(wèn)·保命全形論》云：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”《素問(wèn)·六節(jié)臟象論》又云：“天食人以五氣、地食人以五味?！弊匀唤缡侨祟惿脑慈匀唤绲那ё?nèi)f化必須會(huì)直接影響人體的生命活動(dòng)。人與大自然是一個(gè)有機(jī)的整體，每時(shí)每刻都與自然界有著物質(zhì)、能量、信息等方面的交換。中醫(yī)提出：“人與天地相應(yīng)”的科學(xué)觀點(diǎn)，人既然是自然界的一員，就必須順應(yīng)自然界的規(guī)律，才會(huì)健康長(zhǎng)壽?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終站也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則病疾不起，是謂得道?！贝合臑殛?yáng)，秋冬為陰，一年四季，寒暑更迭，陰陽(yáng)變化，這個(gè)自界的規(guī)律是不可抗拒的。如何來(lái)順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化呢？《內(nèi)經(jīng)》中很早就提出了一套具體的辦法。主張?jiān)诖合闹?、氣候涼轉(zhuǎn)溫、陰消陽(yáng)長(zhǎng)、萬(wàn)象更新之時(shí)，人體也必須相應(yīng)地朝氣勃勃，多作些戶外活動(dòng)，使陽(yáng)氣更加充足。秋冬之季，氣候由溫轉(zhuǎn)涼，陽(yáng)消陰長(zhǎng)，肅殺寒冷，人體必須注意防寒保暖，避之有時(shí)，使附氣不要妄泄?！瓣?yáng)氣者，若天與日，失其所則折春而不彰?！标?yáng)氣得以保養(yǎng)，疾病就不易產(chǎn)生，人體就會(huì)健康延壽。
四、善于調(diào)節(jié)情志
所謂情志，是指喜怒憂思悲恐驚這七種精神情感活動(dòng)，是人們對(duì)周圍事物所做出的反應(yīng)又稱為七情。中醫(yī)認(rèn)為，每一種情感活動(dòng)都與內(nèi)臟相關(guān)聯(lián)，也就是每一個(gè)臟腑都有其情感活動(dòng)。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！毙闹緸橄?，肝之志為怒，碑之志為思，肺之志為憂，腎之志為恐。一般情況下，喜怒悲優(yōu)恐屬正常的精神活動(dòng)，只有長(zhǎng)期的精神刺激或突然受到超極限的、劇烈的精神創(chuàng)傷，使氣血不和、陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑經(jīng)絡(luò)功能紊亂，就會(huì)發(fā)生病變，從而導(dǎo)致早衰。清志所傷主要表現(xiàn)為氣機(jī)紊亂、升降失調(diào)，所謂“百病皆生于氣”，即是言氣機(jī)紊亂后導(dǎo)致很多病變。情志影響氣的病變是由于情志的不同而形式不一，即“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)?！毙臑槲迮K六腑之大主，七情雖各有臟腑所屬，各有偏傷，然總統(tǒng)歸于心。所以清志之病，調(diào)心、寧心十分重要。怎樣活心呢？陳醫(yī)寶鑒》有是云：“欲治其疾，先活其心，必正其心，乃資于道。使病