《泰定養(yǎng)生主論》，元代吳人王王圭著。王王圭愛(ài)好煉丹之術(shù)，更精于醫(yī)道，活了九十多歲。全書凡16卷，所談養(yǎng)生內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：
1.養(yǎng)生須自婚合、孕育、嬰幼、童年開(kāi)始。本書認(rèn)為：“病蛾無(wú)能繭之蠶，破蕊無(wú)結(jié)實(shí)之果?！敝挥懈笍?qiáng)母壯，精滿血盈，其子方能健康長(zhǎng)壽。因此，養(yǎng)生須自婚合、孕育開(kāi)始。懷妊之后，即須謹(jǐn)守禁忌，避房事，節(jié)喜怒，慎勞逸，怡性情，以利于胎兒健康成長(zhǎng)。還應(yīng)仿效周文王設(shè)“胎教”之法，使孕婦經(jīng)常觀看鍍金美玉，盛糧食的容器，山川名畫，聽(tīng)誦經(jīng)史傳集，使這些靈秀之氣入胎兒之體內(nèi)，有利于胎兒智力發(fā)育。嬰兒出生之后，又當(dāng)依法調(diào)護(hù)，如拭舌、護(hù)臍、浴兒、服藥等。
2.壯歲養(yǎng)生以養(yǎng)心為要?jiǎng)?wù)。王氏本著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·靈蘭秘典論》之旨，強(qiáng)調(diào)“心者君主之官……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”。他還認(rèn)為，《莊子·養(yǎng)生主》篇之義，以心為養(yǎng)生之主。因此，養(yǎng)生以養(yǎng)心為首務(wù)。養(yǎng)心須自幼年開(kāi)始。成人之后，置身社會(huì)，在與人交往之時(shí)，善養(yǎng)生者，必須去私欲，暢情志，戒躁妄，勿孜孜汲汲于名利之場(chǎng)，“消息否泰（世道盛衰）而行之藏之，量才能而負(fù)之荷之，以不流于物故為之?dāng)z，以其分故為之養(yǎng)”，不做那些“才不退而強(qiáng)思，力不勝而強(qiáng)舉”之事，存怡和之心，防止精神和形體的過(guò)度傷害，積精全神，即可延年益壽。
3.老年養(yǎng)生在精神修養(yǎng)和生活調(diào)護(hù)上，強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主。在精神修養(yǎng)方面，本書引用孔子之語(yǔ)：“及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。主張?yīng)去掉患得患失的思想，以避免“趑趄囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安”，影響身體健康。書中還取老子所說(shuō)“以其厚生，所以傷生”為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)老年養(yǎng)生之道，應(yīng)當(dāng)讀前賢破幻之詩(shī)，“洗滌胸中郁結(jié)”，做到名利不茍求，喜怒不妄發(fā)，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思，無(wú)益之書不讀，不急之勞莫?jiǎng)?wù)，保持心境清靜，防止“內(nèi)當(dāng)萬(wàn)慮，晝夜無(wú)?！?、“快心事過(guò)必為殃”，自然福壽綿長(zhǎng)。在生活調(diào)護(hù)上，由于年老體衰，“神隨物化，氣由神消，榮衛(wèi)告衰，七竅反?！保鼞?yīng)多加注意，薄滋味，節(jié)房事。例如，凡體質(zhì)肥盛強(qiáng)密的老人，衣服、飲食、藥物都應(yīng)當(dāng)用粗疏和清爽之品，肉食應(yīng)當(dāng)減少，水果宜棗、柿、藕，蔬菜宜多吃韭菜和蘿卜。饑餓時(shí)宜先吃熱的食物，然后再吃溫、涼及應(yīng)時(shí)的當(dāng)季果菜。不要隨意進(jìn)食粘滑、辛辣、燥熱的飲食。形體雖然消瘦，但體質(zhì)壯實(shí)兼有痰證的老人，可仿體質(zhì)強(qiáng)密的老人處理。凡體質(zhì)消瘦羸弱的老人，自壯年至老年，衣服與藥物都宜溫厚，對(duì)于那些性寒傷胃、腥膻膾炙、生冷油膩的食物，都應(yīng)該少吃。凡體質(zhì)肥胖而大便常稀、虛寒易感風(fēng)邪的老人，也可采用體質(zhì)消瘦羸弱老人的方法調(diào)養(yǎng)。