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北京謝疊山祠
  在北京法源寺后街3號(hào)、5號(hào)。明景泰七年九月，與文天祥同賜謚，天祥賜忠烈，枋得賜文節(jié)。朝廷在法源寺后街的江西會(huì)館謝枋得殉難處建祠，現(xiàn)院內(nèi)還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

謝枋得墓
  謝枋得有遺書(shū)稱：“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寢，某自今無(wú)意人間事矣！”1289年八月，其子謝定之奉靈柩還鄉(xiāng)。
  元至元二十七年（1290）庚寅九月，謝枋得被重新葬于弋陽(yáng)玉亭鄉(xiāng)龔原雷打石。
  元延祐五年（1318）戊午，元集賢館侍制李道源為《文節(jié)先生謝公神道碑》撰文：
  謝枋得，字君直，弋陽(yáng)人，寶佑丙辰試中，禮部高等比對(duì)，力詆時(shí)宰閹官，抑置二甲第一，元師壓江上，宋社日替，江東漕司猶試士，徵校藝，枋得憤賈竊政柄，害忠良，誤國(guó)毒民，發(fā)策十問(wèn)，辭甚剴切，大拂賈意，臺(tái)評(píng)竟上謗訕，鐫兩秩，興國(guó)軍安置，因謫所之山自命疊山，守令皆及門(mén)執(zhí)弟子禮，丁卯以史館召不赴，乙亥授江東提刑，總其兵以守饒信撫，與元兵戰(zhàn)輒敗，遂易服負(fù)母走閩中，隱於卜按，丁卯系度宗咸淳三年，乙亥系德佑元年。

南昌疊山路
  疊山路，位于南昌市老城區(qū)主干道老街，東起南京西路，西至撫河路口，中間經(jīng)過(guò)象山路、勝利路步行街等。
  林則徐題“疊山書(shū)院”
  在我國(guó)古代書(shū)院一千多年的歷史中，江西書(shū)院的影響的深度與廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他省份。特別是在宋代，象江西的白鹿洞書(shū)院、鵝湖書(shū)院等在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的感召力和影響力都是當(dāng)時(shí)首屈一指的。特別指出的是宋代理學(xué)家朱熹穿行于江西各書(shū)院，游走于江西的山水之間，一步步完善著著名的理學(xué)思想，也豐富了江西書(shū)院文化的內(nèi)涵。
  疊山書(shū)院在江西書(shū)院中是獨(dú)樹(shù)一幟，他因謝枋得而生，也因謝枋得的民族氣節(jié)而影響日漸擴(kuò)大。疊山書(shū)院最早是其弟子虞舜臣為紀(jì)念恩師擇地建“謝文節(jié)公祠”，建于元皇慶二年（1313）。公元1317年，經(jīng)浙江行省奏請(qǐng)朝廷改為疊山書(shū)院。院址原為文廟，日久傾圯，明天啟年間重修。書(shū)院俯瞰信江，依山而建，由低到高，層層疊疊，錯(cuò)落有致。大門(mén)高懸“疊山書(shū)院”匾額，是林則徐來(lái)此瞻仰時(shí)留下的手跡。主體建筑有明倫堂、文昌閣、桂花園、望江樓。文昌閣內(nèi)有桂花園和“八仙過(guò)海”等浮雕。望江樓四周為精美壁畫(huà)，書(shū)院四處都依山勢(shì)變化，由回廊連接，曲折迂回，綴以花木，如入精美花園。登樓遠(yuǎn)望，信江、龜峰盡收眼底。
  疊山書(shū)院在社會(huì)上產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。書(shū)院自創(chuàng)建至今，以謝疊山的文章和氣節(jié)，典雅安謐的治學(xué)環(huán)境，吸引著歷代政要、名流，或拜謁觀瞻，或留戀長(zhǎng)居，治學(xué)論道，留下了許多史跡和佳話。
  明天啟年間，紀(jì)念疊山書(shū)院重修，提學(xué)副使、理學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)、禮部尚書(shū)汪俊慕名前來(lái)，或講學(xué)，或題詞，益使書(shū)院之名遠(yuǎn)播。清道光年間，民族英雄林則徐參觀時(shí)，親書(shū)“疊山書(shū)院”四個(gè)大字。
  疊山書(shū)院也是方志敏、邵式平等革命先烈的母校，望江樓便是他們的讀書(shū)之處。在“五四”愛(ài)國(guó)潮流影響下，他們?cè)诠鸹▓@秘密組織了贛東北第一個(gè)革命青年的先進(jìn)組織“弋陽(yáng)九區(qū)青年社”，并發(fā)動(dòng)了聲震江西的弋陽(yáng)人民抵制日貨的運(yùn)動(dòng)，為疊山書(shū)院增添了新的光輝。而今疊山書(shū)院繼續(xù)秉承著疊山精神，在新世紀(jì)重發(fā)異彩。

簡(jiǎn)介
  謝枋得是南宋著名詩(shī)人，他對(duì)詩(shī)的研究造詣很深，曾編選過(guò)《千家詩(shī)》。當(dāng)時(shí)的學(xué)者名流都以師事之。他認(rèn)為“詩(shī)與道最大，詩(shī)為文之精者也。”他所作的詩(shī)，有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，和沉郁婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

作品
  謝枋得為文推尊歐、蘇，認(rèn)為"歐蘇起遐方僻壤,以古道自任，發(fā)為詞華，經(jīng)天緯地，天下學(xué)士皆知所宗"。他對(duì)宋末文風(fēng)頗表不滿，指出"七十年來(lái)，文體卑陋極矣"（《與楊石溪書(shū)》），于是以振興斯文自任。他的散文格調(diào)高奇，很有氣勢(shì)?！渡县┫嗔糁引S書(shū)》寫(xiě)得慷慨憤激，義正詞嚴(yán)；《送史縣尹朝京序》。則有見(jiàn)解有感情，于唐宋贈(zèng)序文中，頗具特色。還有《宋辛稼軒先生墓記》記辛棄疾垂歿之語(yǔ)，以為其"精忠大義，不在張忠獻(xiàn)、岳武穆下"，高度評(píng)價(jià)辛棄疾的愛(ài)國(guó)精神，也正反映了他自己的節(jié)操。

詩(shī)詞成就
  謝枋得詩(shī)傷時(shí)感舊，沉痛蒼涼，詩(shī)風(fēng)樸素端正，有時(shí)也饒有韻致。如《武夷山中》寫(xiě)道："十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。"述其轉(zhuǎn)徙山中的十年歲月，頗含隱痛。《初到建寧賦詩(shī)一首》是他北上前的訣別詩(shī)，起句即以"雪中松柏愈青青"自喻，高風(fēng)亮節(jié)，視死如歸，亦感人至深。
  所著《疊山集》16卷，有《四部叢刊》影印明刊本。他評(píng)點(diǎn)的《文章軌范》，以文章類別編選文章，是南宋一部重要的評(píng)注選本，被譽(yù)為集合宋人評(píng)點(diǎn)學(xué)之大成。
  謝枋得的詩(shī)大都是在民族存亡嚴(yán)重關(guān)頭，同南宋奸臣、蒙古貴族統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)時(shí)所作，因而具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在《元旦阻雨》、《春日聞杜鵑》、《寄謝叔魯》、《思親》等詩(shī)中，通過(guò)對(duì)故國(guó)的懷念輿留戀，表達(dá)了他對(duì)復(fù)國(guó)還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈希望，抒發(fā)了一個(gè)愛(ài)國(guó)者光陰磊落的胸懷。在《別二子及良友》一詩(shī)中，他又以雪中松柏自比，比喻自己永遠(yuǎn)獨(dú)立不移的民族氣節(jié)，表明他為堅(jiān)持民族大義，敢于傲霜斗雪的鐵骨松風(fēng)。
  雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。天下久無(wú)龔勝潔，人間何獨(dú)伯夷清。義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
  南宋滅亡后，孤單一人，賣卜為生，因而深知人民疾苦，寫(xiě)出了不少反映人民疾苦的詩(shī)篇。如《蠶婦吟》中，就深刻地反映了勞動(dòng)人民的辛苦，揭露了封建統(tǒng)治者的荒淫腐敗。他描寫(xiě)道
  子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸
  天還沒(méi)亮，蠶婦就起床查看，擔(dān)心蠶多了，桑葉不夠吃，而此時(shí)達(dá)官貴富們還在歌舞宴樂(lè)，多似“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”?。?br />  枋得的詩(shī)還擅用隱喻，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。如《慶全庵桃花》。他借陶淵明描寫(xiě)的世外桃源其居民為避秦亂而隱居此地，來(lái)反映自己的處境。
  尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。
  謝枋得的一些小詩(shī)也寫(xiě)得雋永清鮮，情意盎然。如《覓茶》：茂綠林中三五家，短墻半露小桃花?？托旭R上多春日，特叩柴門(mén)覓一茶。
  再如《小孤山》：人言此是海門(mén)關(guān)，海眼無(wú)涯駭眾觀。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。

文章
  謝枋得除了詩(shī)在當(dāng)時(shí)非常有名，讀之朗朗上口，回味無(wú)窮，他的文也可堪稱一流。他無(wú)書(shū)不讀，在當(dāng)時(shí)也是非常有名的學(xué)者，他寫(xiě)了大量的書(shū)、序、記、啟等方面的文章，“文詞清麗，高邁奇絕，汪洋演迤，自成一家”。他所作文章，切中時(shí)弊，令人讀之泣下。如《謁辛稼軒先生祠記》、《上丞相留忠齋書(shū)》、《上程雪樓御史書(shū)》、《與參政魏容齋書(shū)》等都是文中上品，不可多得。他在《上程雪樓御史書(shū)》中寫(xiě)道：“某三十一而仕，五十一休官，平生實(shí)歷，不滿八月，俸祿無(wú)一毫歸家養(yǎng)親，己不可言孝矣……親喪在淺土，貧不能禮葬，苫塊余息，心死形存”。所謂悠悠寸草心，十分感人。在《與參政魏容齋書(shū)》中“宋室遺臣，只欠一死。上天降其才，其生也有日，其死也有時(shí)，某愿一死全節(jié)矣，所恨時(shí)未至耳?！备阋宰C明他決心為國(guó)殉難，視死如歸的民族氣節(jié)。

絕命詩(shī)
  《崇真院絕粒偶書(shū)付兒熙之定之并呈張蒼峰劉洞齋華甫》
  西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍渴饑，求死不死更無(wú)術(shù)。
  精神常與天往來(lái)，不知飲食為何物。若非功行積未成，便是業(yè)債償未畢。
  太清群仙宴會(huì)多，鳳簫龍笛鳴瑤瑟。豈無(wú)道兄相提攜，騎龍直上寥天一。

編輯《千家詩(shī)》
  我國(guó)古代為兒童啟蒙教育而編的一部詩(shī)集，相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)課本。《千家詩(shī)》原名《分門(mén)纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》，宋朝劉克莊編輯。南宋末年謝枋得對(duì)原有《千家詩(shī)》有所整理增刪，成為謝枋得編輯《千家詩(shī)》。從此《千家詩(shī)》有兩種版本并行與世。

自幼聰明
  謝枋得（1226～1289年），字君直，號(hào)疊山，南宋信州弋陽(yáng)人（今上饒弋陽(yáng)縣）。謝枋得的一生充滿了傳奇色彩，他蔑視權(quán)貴，嫉惡如仇，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，用生命和行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲愛(ài)國(guó)的壯麗詩(shī)篇。作為南宋著名的愛(ài)國(guó)文學(xué)家和詩(shī)人，他的詩(shī)文豪邁奇絕，自成一家。
  其伯父謝征明抗元戰(zhàn)死，其父謝應(yīng)琇因忤貴官被冤枉死，謝枋得由母親桂氏教養(yǎng)，自幼穎悟，每次看書(shū)，五行一齊看下來(lái)，過(guò)目一看，終身不忘。《宋史列傳》對(duì)謝枋得是這樣描繪：“為人豪爽，每觀書(shū)五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國(guó)家事，必掀髯抵幾，跳躍自?shī)^，以忠義自任”。
  他好說(shuō)直話，一與別人論述古今治亂的國(guó)家大事，一定是掀起胡子，抵著幾案，跳躍自?shī)^，顯得很激動(dòng)的樣子。以“忠義”作為己任。徐霖稱他為：“如受驚的白鶴伴云霄而飛，不可能用籠子來(lái)束縛他?！?br />
中進(jìn)士 怒斥奸佞
  宋朝是民族危機(jī)深重的時(shí)代，特別是南宋末期，當(dāng)時(shí)，以理宗為首的南宋封建統(tǒng)治集團(tuán)，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和權(quán)臣賈似道禍國(guó)殃民，南宋的政治十分黑暗。
  寶祐四年(1256)與文天祥同科中進(jìn)士。謝枋得對(duì)策時(shí)嚴(yán)厲地攻擊丞相董槐與宦官董宋臣，本意希望擢升中進(jìn)士甲科，到公布考生名單，考中乙科。任命擔(dān)任撫州司戶參軍，隨即棄職而去。
  次年復(fù)試教官，中兼經(jīng)科，擔(dān)任建寧府教授。未上，吳潛宣撫江南東、西兩路，命他擔(dān)任干辦公事。團(tuán)結(jié)民兵，以保護(hù)饒州、信州、撫州，用科降錢(qián)米以作為地方民兵的食糧。謝枋得說(shuō)服鄧、傅二姓所屬二社各大家，得到民兵一萬(wàn)多人，駐守信州，到兵退后，朝廷核實(shí)各項(xiàng)軍費(fèi)，差一點(diǎn)沒(méi)有免除科降錢(qián)。
  1258年，蒙古軍大舉攻宋，謝枋得被朝廷任為禮兵部架閣，負(fù)責(zé)招募民兵，籌集軍餉，保衛(wèi)饒、信、撫三州。謝枋得變賣家產(chǎn)，八方奔走，經(jīng)他多方籌措，共招募得民兵一萬(wàn)多人。
  景定五年（1264），他在建康當(dāng)考官時(shí)，當(dāng)時(shí)的丞相兼樞密使叫賈似道，他奉行投降政策，奉幣向蒙古軍求和，加上蒙古大汗蒙哥剛死，內(nèi)亂發(fā)生，忽必烈答應(yīng)了條件，率蒙古軍北撤去爭(zhēng)奪王位。蒙軍剛撤，賈似道就開(kāi)始行打算法，誣陷各地抗蒙將領(lǐng)貪污軍費(fèi)，逼他們破產(chǎn)賠償。謝枋得極為憤慨，也對(duì)時(shí)局失望至極，便以賈似道政事為題，言“兵必至，國(guó)必亡”。指出賈似道“竊政柄，害忠良，誤國(guó)毒民”，為此，漕使陸景思抓住了這件事，送上這種文稿給賈似道，賈似道則以謝枋得居鄉(xiāng)不守法紀(jì)、起兵時(shí)冒領(lǐng)使用科降錢(qián)，又誹謗他，追奪兩官，貶謫興國(guó)（今湖北陽(yáng)新縣），直到公元1267年才被放回家鄉(xiāng)。此后，他隱居弋陽(yáng)的家中，沒(méi)有出仕，主要還是由于他厭惡統(tǒng)治集團(tuán)的欺壓百姓，昏庸無(wú)能，腐敗透頂。這期間，他閉門(mén)講學(xué)，向弟子宣傳愛(ài)國(guó)思想，并鄙視權(quán)貴，足跡不入豪門(mén)。

保家衛(wèi)國(guó)
  咸淳三年(1267)，朝廷赦免謝枋得，允準(zhǔn)回居鄉(xiāng)里，應(yīng)吳潛征辟，組織民兵抗元。公元1271年，蒙古改國(guó)號(hào)為元。1275年，元將伯顏率元兵大舉攻宋。
  德祐元年(1275)，呂文煥引導(dǎo)元兵沿長(zhǎng)江東下攻占鄂州、黃州、蘄州、安慶、九江，凡是他的親友、部下都被誘降而獻(xiàn)出城邑，于是屯駐建康。謝枋得與呂師夔友善，于是應(yīng)詔上書(shū)，以一族人舉保呂師夔可以信任，希望分給沿長(zhǎng)江諸屯兵讓他統(tǒng)帥，以他為鎮(zhèn)撫使，使之行程成功，又愿親自到江州會(huì)見(jiàn)呂文煥與他議論。朝廷同意了，令他沿長(zhǎng)江以察訪使的職務(wù)成行，正當(dāng)呂文煥北歸而去，沒(méi)有見(jiàn)到他就返回。
  謝枋得以江東提刑、江西招諭使的身份擔(dān)任信州知州。第二年正月，呂師夔與武萬(wàn)戶分別平定江東一帶，謝枋得以兵擋之，派前鋒呼喊說(shuō)：“謝提刑來(lái)了?！眳螏熧绲能婈?duì)馳到軍前，用箭射謝枋得，箭頭一直射到馬前，謝枋得逃入安仁，調(diào)淮士張孝忠迎戰(zhàn)團(tuán)湖坪，箭射完了，張孝忠揮動(dòng)雙刀殺死了一百多人。

流亡生涯
  在此國(guó)家存亡關(guān)頭，謝枋得又挺身出來(lái)組織抗戰(zhàn)。由于南宋最高統(tǒng)治集團(tuán)畏戰(zhàn)，左丞相留夢(mèng)炎棄職逃跑，兵部尚書(shū)呂師孟降元，其他不少封疆大臣和前線將領(lǐng)也紛紛投敵，大片國(guó)土淪喪。公元1276年正月，元軍進(jìn)攻宋朝江東地區(qū)。謝枋得親自率兵與元軍展開(kāi)了一場(chǎng)血戰(zhàn)，終因孤軍無(wú)援而失敗。三月，元軍占領(lǐng)南宋首都臨安，并將宋恭宗、太后全氏、太皇太后謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書(shū)命令南宋臣民降元，但謝枋得拒絕降元。五月，南宋景炎帝即位，謝枋得被任江東制置使。于是，他再次招集義兵，繼續(xù)進(jìn)行抗元斗爭(zhēng)，但終因寡不敵眾而失敗。由于元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，逃亡福建，隱遁于建寧唐石山中，宋亡，流寓建陽(yáng)，以賣卜教書(shū)度日。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，謝枋得的妻子李氏饒州安仁人，寧死不屈，與次女和兩婢女自盡，謝枋得的兩個(gè)兄弟，三個(gè)侄子也被元軍迫害致死，南宋終因回天乏術(shù)，走上了滅亡之途。
  謝枋得逃到福建后，曾長(zhǎng)期流亡在建陽(yáng)一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。他每天穿著麻衣草鞋，面向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國(guó)。謝枋得不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書(shū)為生。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。在流亡期間，謝枋得創(chuàng)作了大量的詩(shī)和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國(guó)求榮，表達(dá)對(duì)復(fù)國(guó)還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，藝術(shù)成就極高。

疊山精神
  謝枋得有《疊山集》，存詞一首。
  長(zhǎng)女謝葵英適安仁通判周銓，早寡，后聞父亡亦投水而死，人稱其投水處為“孝烈疊山”，謝枋得被貶，謫居在興國(guó)軍的疊山，謝枋得就以此為號(hào)。蘇東坡曾經(jīng)作詩(shī)中有“溪上青山三百疊”，興國(guó)軍屬江南西路管轄。它位處長(zhǎng)江西南面，州城緊靠長(zhǎng)江支流富川的北岸。黃州是在離興國(guó)軍不遠(yuǎn)的長(zhǎng)江北岸。早在宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾曾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州居住，過(guò)著極其艱苦淡泊的生活，境況和謝枋得非常相似。當(dāng)年，蘇軾曾經(jīng)在黃州城東東坡的數(shù)十畝營(yíng)防廢地上墾荒耕種，于大雪天在這里修建房子，還親自寫(xiě)了“東坡雪堂”匾額，并從此自號(hào)“東坡居士”。謝枋得十分崇敬蘇軾，蘇軾在興國(guó)軍寫(xiě)的一首七律詩(shī)：《自興國(guó)往筠宿石驛南二十五里野人舍》。
  溪上青山三百疊，快馬輕衫來(lái)一抹。倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松床亦香滑。夜深風(fēng)露滿中庭，惟見(jiàn)孤螢自開(kāi)闔。
  謝枋得對(duì)這首詩(shī)的格調(diào)和意境，非常推崇，在如此艱難的環(huán)境下，蘇軾還有這種灑脫的風(fēng)度，于是謝枋得取首句“溪上青山三百疊”，模仿蘇軾，也為自己的讀書(shū)堂寫(xiě)了—塊“疊山”二字的匾額，并從此自號(hào)“疊山”，而人們也因此尊稱他為“疊山先生”。

絕食殉國(guó)
  元朝統(tǒng)一中國(guó)后，就開(kāi)始拉攏漢族士大夫，由于謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來(lái)誘降，但都被他用嚴(yán)詞拒絕，并寫(xiě)《卻聘書(shū)》：“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志?！?br />  1288年冬天，大雪紛飛，福建行省參政魏天佑奉元帝之命，強(qiáng)迫謝枋得北上大都。這時(shí)，謝枋得雖然形容枯瘦，但仍精神抖擻，慷慨賦詩(shī)贈(zèng)別親友。他一到大都，就問(wèn)明太皇太后謝道清墳?zāi)购退喂ё谒诘姆较?，慟哭再拜，后拘留于憫忠寺（今法源寺），見(jiàn)壁間有曹娥碑，哭泣說(shuō)：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”并再次進(jìn)行絕食斗爭(zhēng)。留夢(mèng)炎派醫(yī)生拿了雜有米飯的藥湯請(qǐng)他去喝，他一面怒罵，一面將藥罐拂在地上。四月初五，謝枋在大都憫忠寺(今北京法源寺)，絕食五天，終于為國(guó)盡節(jié)，至死未降為元臣。
  遺書(shū)自稱“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寢，某自今無(wú)意人間事矣！”。其子定之負(fù)骸骨歸信州，葬故鄉(xiāng)弋陽(yáng)玉亭龔原。門(mén)人私謚他為“文節(jié)”。
  謝枋得用死來(lái)表示抗拒，從出發(fā)北上那天起，就開(kāi)始絕食。后來(lái)，為了能活著到大都，看見(jiàn)被元軍 俘虜?shù)闹x太后和恭宗后，才每天吃少量的蔬菜水果維持生命。
  到大都后，尚書(shū)留夢(mèng)炎下令把他安排到憫忠寺休養(yǎng)。謝枋得住的那間屋子中，墻上有一塊紀(jì)念曹娥的碑。謝枋得看碑后，痛哭地說(shuō)：“一個(gè)年輕的女子尚能為父盡孝，我怎能不為國(guó)殉難呢？”從此，他開(kāi)始絕食。5天后，謝枋得終于以死殉國(guó)，那年他64歲。