在78年前的今天，1942年5月27日(農(nóng)歷1942年4月13日)，陳獨(dú)秀為何能連任五屆最高領(lǐng)導(dǎo)?。1942年5月27日，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人與創(chuàng)始人陳獨(dú)秀在四川江津病逝。陳病逝前生活極為艱辛，靠朋友幫助勉強(qiáng)為生。陳死后的喪葬費(fèi)都是舊日北京大學(xué)友人捐贈(zèng)。陳獨(dú)秀(1879-1942)，原名慶同、官名乾生、字仲甫、號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧人。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和旗幟，中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，五四運(yùn)動(dòng)的總司令，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先行者，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。革命初期1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書(shū)院學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書(shū)院開(kāi)除。1901年因?yàn)檫M(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。1903年7月在上海協(xié)助章士釗主編《國(guó)民日?qǐng)?bào)》。1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》，宣傳革命思想。1905年組織反清秘密革命組織岳王會(huì)，任總會(huì)長(zhǎng)。1907年入東京正則英語(yǔ)學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。1909年冬去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘書(shū)長(zhǎng)。1913年參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志(一年后改名《新青年》)。1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)(北京大學(xué)當(dāng)時(shí)有文科、理科、法科，文科是北大三科中最重要的，當(dāng)時(shí)北大不設(shè)副校長(zhǎng)，在北大，文科學(xué)長(zhǎng)是僅次于校長(zhǎng)的重要職位)。1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。這期間，他以《新青年》、《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1919年五四運(yùn)動(dòng)后期，開(kāi)始接受和宣傳馬克思主義。1920年初前往上海，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，同時(shí)與其他各地的先進(jìn)分子聯(lián)系，發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨，成為主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1921年7月在上海舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，他雖然沒(méi)有出席，但被選為中央局書(shū)記；其后在中共二大、中共三大上被選為中共中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)；在中共四大、中共五大上被選為中共中央委員會(huì)總書(shū)記，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期主要負(fù)責(zé)人，中共一大至五大期間黨的最高領(lǐng)袖。革命后期在大革命后期，他的右傾思想發(fā)展成為右傾機(jī)會(huì)主義，放棄對(duì)農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)國(guó)民黨右派的進(jìn)攻采取妥協(xié)投降的政策。1927年中國(guó)大革命遭到失敗，除了來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)上的原因，他的右傾錯(cuò)誤也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改組，他離開(kāi)中央領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，他接受托派觀點(diǎn)，以在黨內(nèi)成立小組織的方式進(jìn)行活動(dòng)。1929年11月，因?yàn)樗谥袞|路問(wèn)題上發(fā)表對(duì)中共中央的公開(kāi)信，而被開(kāi)除黨籍。同年12月發(fā)表由81人署名的作為托陳取消派綱領(lǐng)的《我們的政治意見(jiàn)書(shū)》。同時(shí)，在上海組成托派小組織無(wú)產(chǎn)者社，出版刊物《無(wú)產(chǎn)者》。1931年5月，出席中國(guó)各托派小組織的“統(tǒng)一大會(huì)”，被推選為中國(guó)托派組織的中央書(shū)記。1932年10月，在上海被國(guó)民黨政府逮捕，判刑后囚禁于南京?？箲?zhàn)時(shí)期抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期居住于四川江津(今重市江津區(qū))。1942年5月在貧病交加中逝世。主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》、《陳獨(dú)秀思想論稿》、《陳獨(dú)秀著作選編》等。歷史貢獻(xiàn)第一，他是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他在中國(guó)歷史上第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，至今還在影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。他創(chuàng)辦的《新青年》雜志，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響最大的刊物，教育、引導(dǎo)了整整一代人。第二，他是五四運(yùn)動(dòng)的總司令，是五四運(yùn)動(dòng)思想指導(dǎo)者。五四運(yùn)動(dòng)能夠在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上發(fā)生那么大的影響，與他的活動(dòng)、指導(dǎo)、影響是分不開(kāi)的。在高度評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)歷史功績(jī)的同時(shí)，不能忘記陳獨(dú)秀在其中的巨大歷史功勞。第三，他是馬克思主義的積極傳播者。他傳播馬克思主義雖然沒(méi)有李大釗早，但他創(chuàng)辦的《新青年》雜志是當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的主要陣地，其重要作用是任何別的報(bào)刊不能替代的。第四，他是中國(guó)共產(chǎn)黨最主要的創(chuàng)始人。陳獨(dú)秀是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的說(shuō)法不準(zhǔn)確。如果沒(méi)有陳獨(dú)秀，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年的成立。僅僅這一條，他就可以名垂千古，光照千秋。第五，他是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的最主要的領(lǐng)導(dǎo)人。第六，他是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人。歷史點(diǎn)評(píng)：他是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。他晚年進(jìn)行的文字學(xué)研究，是極其重要的學(xué)術(shù)成果。如果不是后來(lái)轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，他無(wú)疑會(huì)成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史上最杰出的大專家、大學(xué)者之一。揭秘：陳獨(dú)秀為何能連任五屆最高領(lǐng)導(dǎo)?揭秘：陳獨(dú)秀為何能連任五屆最高領(lǐng)導(dǎo)?陳獨(dú)秀本文摘自《百年潮》2002年第02期，作者：肖生，原題：陳獨(dú)秀連任中共五屆最高領(lǐng)導(dǎo)透視陳獨(dú)秀能夠連任五屆黨的最高領(lǐng)導(dǎo)，決非一種偶然現(xiàn)象，它既不是陳本人的主觀臆斷所為，也非早期共產(chǎn)黨人一廂情愿的沖動(dòng)，而是歷史發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)局，是他在這一時(shí)期真正價(jià)值的一種體現(xiàn)。打開(kāi)過(guò)去的史書(shū)，大凡將陳獨(dú)秀看作是一個(gè)反派人物，右傾機(jī)會(huì)主義的化身，大革命失敗的罪魁禍?zhǔn)?，不一而足?？墒?，一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，就是“這樣”的一個(gè)陳獨(dú)秀，從建黨到大革命的6年間竟連任中共五屆最高領(lǐng)導(dǎo)(一大是中央局書(shū)記，二大、三大是中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)，四大、五大是中央執(zhí)行委員會(huì)總書(shū)記)，這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，是獨(dú)一無(wú)二的。陳獨(dú)秀處于早期黨的核心地位，表面上似乎難以理解，原因誰(shuí)都不去說(shuō)。因?yàn)殛惇?dú)秀畢竟后來(lái)脫離了共產(chǎn)黨，成立“托陳派”，只好用他“并不是好的馬克思主義者”，“當(dāng)總書(shū)記是歷史的誤會(huì)”，等等，加以掩飾，并希圖以此表白，陳獨(dú)秀不該擔(dān)任中共最高領(lǐng)導(dǎo)人；他任總書(shū)記無(wú)非是中共的幼稚。其實(shí)，只要尊重歷史而不帶任何偏見(jiàn)，就不難發(fā)現(xiàn)，這種詮釋，既缺乏說(shuō)服力，也是對(duì)陳獨(dú)秀和中共黨史的不公正。一大：建黨的頭號(hào)功臣近代中國(guó)的政治大舞臺(tái)，為具有廣泛社會(huì)地位和影響且書(shū)生氣濃厚的陳獨(dú)秀提供了足以展現(xiàn)自己才華的廣闊空間。作為新民主主義革命的開(kāi)篇，最令人驚心動(dòng)魄的，莫過(guò)于新文化運(yùn)動(dòng)、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨這三件大事。陳獨(dú)秀正是在上述歷史事件中都唱主角，使其名聲大噪，并由此確立了他在政壇上不可撼動(dòng)的主導(dǎo)地位。在祖國(guó)內(nèi)憂外患的情勢(shì)下，苦苦求索救國(guó)救民真理的青年陳獨(dú)秀1915年從日本回國(guó)后，于9月15日在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(即《新青年》前身)，從此揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。他以《新青年》為核心陣地，高舉“民主”和“科學(xué)”的兩面大旗，反對(duì)封建專制政治，公開(kāi)向傳統(tǒng)的封建思想文化挑戰(zhàn)，一舉成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。面對(duì)保守勢(shì)力的反抗，他大聲疾呼：“要擁護(hù)那德先生(即“民主主義”)，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(即“科學(xué)”)，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”?！拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的迫害，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！标惇?dú)秀把賽、德兩先生，認(rèn)定為能使中國(guó)現(xiàn)代化的兩種武器。在陳獨(dú)秀和李大釗等人的共同努力下，《新青年》從民主主義逐漸發(fā)展成為社會(huì)主義的刊物，影響并培育了整個(gè)青年一代，造就了大批的激進(jìn)民主主義者。思想輿論界稱它是“青年界的良師益友”，毛澤東當(dāng)年主編的《湘江評(píng)論》頌陳為“思想界的明星”、“學(xué)界巨子”和“社會(huì)精英”。毛澤東回憶《新青年》對(duì)他的影響時(shí)說(shuō)：“我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開(kāi)始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的楷模。”還說(shuō)陳獨(dú)秀的“影響也許超過(guò)其他任何人”，“我第二次到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論我讀過(guò)的馬克思主義書(shū)籍。陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象。”像毛澤東一樣，廣大青年學(xué)生把陳獨(dú)秀當(dāng)做“圣哲”來(lái)頂拜。俄國(guó)十月革命在中國(guó)思想界激起了軒然大波，早年崇尚法國(guó)、美國(guó)的陳獨(dú)秀受其影響，政治思想迅速轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道路，比較徹底地接受了馬克思主義。1918年12月，陳獨(dú)秀和李大釗等創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，鼓吹新思潮，成為指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)的又一面旗幟。陳獨(dú)秀信奉“出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室”的座右銘，他鋒芒畢露，敢怒敢言，氣勢(shì)逼人，自然招來(lái)反動(dòng)勢(shì)力的眈眈虎視。1919年6月11日晚，陳獨(dú)秀到北京前門外“新世界”商場(chǎng)散發(fā)由他起草的《北京市民宣言》傳單時(shí)，遭到北洋政府逮捕入獄。這件事引起知識(shí)界、教育界的極大震驚，各界人士紛紛譴責(zé)，要求保釋陳獨(dú)秀。7月13日，《每周評(píng)論》刊登《懷陳獨(dú)秀》一首詩(shī)寫(xiě)道：“依他的主張，我們小百姓痛苦。依你的主張，他們痛苦。他們不愿意痛苦，所以你痛苦。你痛苦，是替我們痛苦”。陳獨(dú)秀9月16日獲釋后，李大釗11月1日在《新青年》發(fā)表《歡迎陳獨(dú)秀出獄》一詩(shī)，寫(xiě)道：“什么監(jiān)獄什么死，都不能屈服了你；因?yàn)槟銚碜o(hù)真理，所以真理?yè)碜o(hù)你?！边@兩首詩(shī)，足以表明陳獨(dú)秀不愧為知識(shí)界思想界的領(lǐng)袖。在《新青年》的號(hào)召和推動(dòng)下，“五四”思想啟蒙運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展成為宣傳馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)，全國(guó)出現(xiàn)了三四百個(gè)社會(huì)團(tuán)體和400余種進(jìn)步刊物。整個(gè)五四運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上真正起領(lǐng)導(dǎo)作用的，是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的知識(shí)分子左翼。盡管毛澤東后來(lái)對(duì)陳獨(dú)秀有諸多嚴(yán)厲的批判，但對(duì)于他在“五四”時(shí)期的作用卻大加稱贊，說(shuō)“他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的”。毛澤東還說(shuō)：陳獨(dú)秀“創(chuàng)造了黨，有功勞”；“關(guān)于陳獨(dú)秀，將來(lái)修黨史的時(shí)候，還是要講到他?！弊钤玑j釀建立中國(guó)共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗，1920年春，兩人初步商討了組織共產(chǎn)黨的計(jì)劃。4月，俄共(布)遠(yuǎn)東局代表維經(jīng)斯基先在北京會(huì)見(jiàn)李大釗，再到上海會(huì)見(jiàn)陳獨(dú)秀，都是討論籌建共產(chǎn)黨問(wèn)題。在維經(jīng)斯基的直接指導(dǎo)與幫助下，陳獨(dú)秀對(duì)籌備建黨做出很大的貢獻(xiàn)：其一，發(fā)起組織馬克思主義研究會(huì)，發(fā)起成立上海共產(chǎn)黨組織。上海早期黨組織成為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組，實(shí)際上起著臨時(shí)中央的作用。陳擔(dān)任上海發(fā)起組的臨時(shí)書(shū)記。其二，上海發(fā)起組將《新青年》改為公開(kāi)機(jī)關(guān)刊物，又創(chuàng)辦秘密理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊。陳獨(dú)秀和李大釗、李達(dá)等一起猛烈批駁基爾特社會(huì)主義和無(wú)政府主義，堅(jiān)持了社會(huì)主義革命道路，為黨的建立做了重要的思想準(zhǔn)備。其三，投身于工人運(yùn)動(dòng)，大力組織和開(kāi)展工人活動(dòng)，通過(guò)多種形式把馬克思主義灌輸?shù)焦と酥腥ィ瑔l(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟。其四，寫(xiě)信給北京的李大釗，濟(jì)南的王樂(lè)平(王自己不干，介紹王盡美)、鄧恩銘，武漢的李漢俊，廣州的譚平山、陳公博，湖南的毛澤東，以及在日本的周佛海和在法國(guó)的張申府等人，促使各地早日建立共產(chǎn)黨組織。其五，主持制定了黨的第一個(gè)宣言《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，明確提出了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的理想，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想，旗幟鮮明地宣布共產(chǎn)主義組織的宗旨和原則。從五四運(yùn)動(dòng)到建黨，在具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中，鄧中夏、張?zhí)?、高君宇、毛澤東、譚平山、王盡美等，都屬學(xué)生輩份，無(wú)緣與年長(zhǎng)的老師陳獨(dú)秀爭(zhēng)名位；李漢俊、李達(dá)、陳望道、沈玄廬、董必武、陳潭秋等，名聲多限于地區(qū)性，信譽(yù)和影響遠(yuǎn)不及陳獨(dú)秀；真正有資格可與陳獨(dú)秀相比的，只有黨內(nèi)重量級(jí)人物李大釗。應(yīng)該說(shuō)，他倆都是大思想家，大政治家；思想之銳敏，魄力之堅(jiān)強(qiáng)，非他人所可及，但又各有千秋。李轉(zhuǎn)向馬克思主義比陳要早一些，在宣傳十月革命和馬克思主義方面超過(guò)了陳。但總體來(lái)看，陳在新文化運(yùn)動(dòng)的聲望，在思想界知識(shí)界的影響，在建黨組織方面的貢獻(xiàn)，又比李略勝一籌。當(dāng)時(shí)商定陳獨(dú)秀在南方、李大釗在北方，分別負(fù)責(zé)建黨的準(zhǔn)備工作，嬴得“南陳北李”的美譽(yù)，成為黨的兩位主要?jiǎng)?chuàng)始人。但陳獨(dú)秀自謙說(shuō)：“南陳徒有虛名，北李確如北斗。”至于陳獨(dú)秀當(dāng)選中共最高領(lǐng)導(dǎo)是否與共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)?濮清泉曾聽(tīng)其表兄陳獨(dú)秀說(shuō)，“是第三國(guó)際(即共產(chǎn)國(guó)際)根據(jù)列寧的意見(jiàn)，派一個(gè)荷蘭人馬林來(lái)中國(guó)傳達(dá)的。說(shuō)是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有走上政治舞臺(tái)，黨的總書(shū)記一職，要找一個(gè)有名望的人，號(hào)召力要大點(diǎn)?！惫P者22年前訪問(wèn)中共一大代表包惠僧時(shí)，包也提到：“嘉興南湖會(huì)議選舉陳獨(dú)秀當(dāng)書(shū)記是共產(chǎn)國(guó)際的意見(jiàn)”。我們目前對(duì)此尚未找到佐證，不過(guò)共產(chǎn)國(guó)際幾位代表來(lái)華都是找陳獨(dú)秀，把組黨任務(wù)交給了他，從這些現(xiàn)象看，共產(chǎn)國(guó)際讓陳當(dāng)中共最高領(lǐng)導(dǎo)，似乎也是情理之事。所以，盡管陳因事未能出席中共一大，仍能當(dāng)選為中共中央局書(shū)記。二大：率先提出中國(guó)革命要分“兩步走”建黨后，共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。黨的一大綱領(lǐng)提出了未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總奮斗目標(biāo)，但對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)是革命的對(duì)象；主張直接進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，要用十月革命的手段打倒一切資本家階級(jí)；不同其他黨派建立任何聯(lián)系。這種企圖超越歷史發(fā)展階段的做法，表明黨還不懂得中國(guó)革命必須分“兩步走”，即應(yīng)先進(jìn)行反帝反封建的民主革命，再進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。陳獨(dú)秀是黨內(nèi)最早提出中國(guó)革命要分“兩步走”思想的人。他認(rèn)為革命大業(yè)不能一蹴而就，必須穩(wěn)進(jìn)，不可心急，指出，共產(chǎn)主義在中國(guó)怎樣進(jìn)行還要摸索，“由于各個(gè)國(guó)家情況不同，馬克思主義的發(fā)展形態(tài)也各異，在中國(guó)是什么樣子還要看發(fā)展”?！爸袊?guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命還早得很，可能要一百年上下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遙遠(yuǎn)得很?！彼?920年9、10月間發(fā)表的《對(duì)于時(shí)局的我見(jiàn)》、《國(guó)慶紀(jì)念底價(jià)值》等文章里就表露出類似的思想。許多中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)共產(chǎn)國(guó)際的邀請(qǐng)，出席了1922年1月在莫斯科召開(kāi)的遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)，這對(duì)于中共深入了解列寧的民族和殖民地問(wèn)題理論，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)，起了積極的指導(dǎo)作用。在斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，陳獨(dú)秀率先接受了遠(yuǎn)東大會(huì)的意見(jiàn)，并參加指導(dǎo)了同年5月在廣州召開(kāi)的第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)和青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)。6月，他寫(xiě)了《對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)政治問(wèn)題的我見(jiàn)》，起草了《中共中央第一次對(duì)于時(shí)局的主張》，這些文字具體分析了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況，批判了“聯(lián)省自治”、“好人政府”等主張，第一次闡明了中國(guó)革命必須分民主主義和社會(huì)主義“兩步走”的思想，提出了第一步民主革命的奮斗目標(biāo)，提出了與國(guó)民黨等民主派及革命團(tuán)體建立民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線的主張。根據(jù)列寧關(guān)于民族殖民地問(wèn)題的理論和遠(yuǎn)東大會(huì)的精神，中國(guó)共產(chǎn)黨于1922年7月在上海召開(kāi)第二次全國(guó)代表大會(huì)。在陳獨(dú)秀為二大起草的《宣言》中，對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有了明顯的理論突破：不再認(rèn)為中國(guó)是資本主義的國(guó)家，首次提出中國(guó)是“半獨(dú)立的封建國(guó)家”；不再主張立即進(jìn)行社會(huì)主義革命，認(rèn)為應(yīng)先進(jìn)行反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命；不再空談社會(huì)主義革命，認(rèn)為應(yīng)依據(jù)實(shí)際情況，逐步解決中國(guó)社會(huì)革命的問(wèn)題。據(jù)此制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，決定中國(guó)革命要分兩個(gè)階段：第一階段是民族民主革命，“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”；“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”；“統(tǒng)一中國(guó)本部(東三省在內(nèi))為真正民主共和國(guó)”，這是最低綱領(lǐng)；第二階段是社會(huì)主義革命，打倒資產(chǎn)階級(jí)，建立勞農(nóng)政府，建設(shè)社會(huì)主義直到共產(chǎn)主義，這是最高綱領(lǐng)。黨的二大首次提出了中國(guó)革命“兩步走”的思想，為中國(guó)革命指明了正確方向。陳獨(dú)秀后來(lái)在中共三大致閉幕詞說(shuō)：黨的一大時(shí)，還沒(méi)有綱領(lǐng)和規(guī)章，黨提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)際上懸在半空。到黨的二大，有了最低綱領(lǐng)和黨的章程，從而實(shí)際上找到了黨需要走的道路。中國(guó)革命“兩步走”的思想，標(biāo)志著馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際的初步結(jié)合，并且為即將出現(xiàn)的國(guó)共合作鋪平了道路。在此前后，黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，以1922年1月香港海員罷工為起點(diǎn)，到1923年2月京漢鐵路工人大罷工，全國(guó)出現(xiàn)了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮。但是，“二七”慘案發(fā)生后，包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的一些共產(chǎn)黨人對(duì)工人運(yùn)動(dòng)抱有消極悲觀的態(tài)度，由重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)為重視資產(chǎn)階級(jí)。陳獨(dú)秀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)比農(nóng)民集中，比工人雄厚，是民主革命的主體；主張?jiān)谝话闱闆r下，中國(guó)民主革命的前途，是先由資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，然后再進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。他在這年4月發(fā)表了《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》，指出：“民主革命的成功誠(chéng)然是資產(chǎn)階級(jí)的勝利，然而幼稚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)目前只有在此勝利之奮斗中才有獲得若干自由及擴(kuò)大自己能力之機(jī)會(huì)，所以和革命的資產(chǎn)階級(jí)合作，也是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)目前必由之路?！边@篇文章連同12月發(fā)表的《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》一文，后來(lái)被視為陳獨(dú)秀“二次革命論”的代表作。陳獨(dú)秀主張：第一步是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，應(yīng)以資產(chǎn)階級(jí)為主體，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)等資本主義高度發(fā)展之后，再進(jìn)行第二步革命，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。陳獨(dú)秀的“二次革命”主張，長(zhǎng)期以來(lái)一直備受指責(zé)。這種兩次革命的理論究竟錯(cuò)在哪里?眾說(shuō)紛紜。筆者認(rèn)為，其要害是把民主革命的勝利看成主要是資產(chǎn)階級(jí)的勝利，降低了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的地位和作用，排除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的可能性，在民主革命和社會(huì)主義革命之間插入一個(gè)不可逾越的資產(chǎn)階級(jí)專政階段，隔絕了兩者之間的直接聯(lián)系。但這種思想所界定的中國(guó)革命要分資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，包含著“兩步走”的合理內(nèi)核，這同建黨時(shí)主張直接進(jìn)行社會(huì)主義革命相比，無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步。況且，所謂“二次革命論”觀點(diǎn)，也并非陳獨(dú)秀個(gè)人獨(dú)有的思想，而是全黨普遍存在的，代表著當(dāng)時(shí)黨內(nèi)大多數(shù)人的一種共識(shí)。到1926年北伐時(shí)，陳獨(dú)秀未改初衷，仍堅(jiān)持說(shuō)：“我們不是烏托邦的社會(huì)主義者，決不幻想不經(jīng)過(guò)資本主義，而可以由半封建的社會(huì)一跳便到社會(huì)主義的社會(huì)。”三大：為建立國(guó)共聯(lián)合戰(zhàn)線搖旗吶喊黨的一大時(shí)，曾討論過(guò)與國(guó)民黨的關(guān)系，有贊成或反對(duì)兩派意見(jiàn)，但沒(méi)有形成具體決議。陳獨(dú)秀和大多數(shù)黨員一樣，最初是反對(duì)國(guó)共兩黨合作的。1922年4月，他代表中央寫(xiě)信給共產(chǎn)國(guó)際，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林提出的中共黨員加入國(guó)民黨以實(shí)行“黨內(nèi)合作”的建議，鄭重地提出異議。后來(lái)陳改變了態(tài)度，認(rèn)為兩黨合作只是為了推翻共同敵人——帝國(guó)主義和封建軍閥，而不是加入國(guó)民黨。他主持的中共二大通過(guò)了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，提出聯(lián)合全國(guó)革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線的政策。還應(yīng)當(dāng)看到，孫中山向來(lái)以國(guó)民黨為中國(guó)第一大黨自居，他既需要共產(chǎn)黨人這一“新鮮血液”的協(xié)助，又不把剛成立的共產(chǎn)黨完全放在眼里，反對(duì)與中共“平起平坐”。在這種情況下，當(dāng)時(shí)只有兩種選擇：要么加入到國(guó)民黨中來(lái)，實(shí)行“黨內(nèi)合作”；要么不去建立聯(lián)合戰(zhàn)線。二者必居其一，不可能建立“黨外聯(lián)合”，所以“黨內(nèi)合作”已成為實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作的唯一方式。共產(chǎn)國(guó)際早已看到這一點(diǎn)，率先向?qū)O中山作了必要的讓步。8月底，在馬林提議下，中共召開(kāi)杭州西湖特別會(huì)議。起初陳獨(dú)秀和其他領(lǐng)導(dǎo)人坦率反對(duì)馬林的建議，后經(jīng)馬林的勸說(shuō)，與會(huì)者為顧全大局，只好很不情愿地作出讓步，接受了國(guó)際關(guān)于“黨內(nèi)合作”的意見(jiàn)，決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨的方針。這是黨政治主張的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。共產(chǎn)黨可以利用廣東這塊公開(kāi)或半公開(kāi)活動(dòng)的陣地，在國(guó)民黨內(nèi)擴(kuò)大對(duì)工人的宣傳，喚起民眾的革命精神；并將國(guó)民黨左派爭(zhēng)取到共產(chǎn)黨方面來(lái)，以此加速革命高潮的到來(lái)。實(shí)踐證明，這是使黨和革命發(fā)展的正確選擇，否則，國(guó)共合作只是左傾空談。會(huì)后，陳獨(dú)秀在上海同孫中山等國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人多次商談國(guó)共合作事宜，并希圖以自己第一批加入國(guó)民黨的實(shí)際行動(dòng)來(lái)消除人們對(duì)“黨內(nèi)合作”的疑慮，但這并未能帶來(lái)全黨的思想統(tǒng)一，黨內(nèi)大多數(shù)人對(duì)于加入國(guó)民黨仍非常不滿，所以到黨的三大會(huì)上對(duì)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論再度爆發(fā)。三大前后，陳獨(dú)秀寫(xiě)了很多以國(guó)共合作為主題的文章，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：各民主階級(jí)的革命力量必須集合起來(lái)，以國(guó)民黨為中心，形成廣大的群眾運(yùn)動(dòng)，才能取得革命勝利。并且指出：共產(chǎn)黨人不可輕視國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的重大意義，不可超越現(xiàn)實(shí)的空想，而要“一心不亂的干國(guó)民革命”，這對(duì)于克服黨內(nèi)存在的關(guān)門主義傾向，是有積極意義的。此外，他還批評(píng)孫中山國(guó)民黨歷來(lái)只偏重軍事活動(dòng)，忽視對(duì)民眾的宣傳與組織工作的錯(cuò)誤政策，強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨應(yīng)把主要注意力放在對(duì)民眾的宣傳上，“萬(wàn)不可單單建設(shè)在軍事行動(dòng)上面，造成新的軍閥，站在被革命的地位!”因陳的言辭過(guò)于犀利，使孫中山難以接受，一時(shí)引起孫的憤慨，“如果陳獨(dú)秀不放棄批評(píng)，孫一定要把他開(kāi)除出黨。”根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際1923年1月的決議，中共三大于6月在廣州舉行，主題是討論加入國(guó)民黨問(wèn)題。會(huì)上，張國(guó)燾等人強(qiáng)調(diào)黨的組織獨(dú)立性和政治批評(píng)自由，反對(duì)全體共產(chǎn)黨員尤其是產(chǎn)業(yè)工人加入國(guó)民黨。陳獨(dú)秀則堅(jiān)持西湖會(huì)議的既定方針，強(qiáng)調(diào)國(guó)民革命是資產(chǎn)階級(jí)性的革命，故應(yīng)聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)；認(rèn)為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在數(shù)量上和質(zhì)量上都非常幼稚，黨又不能公開(kāi)，只能做經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，而不能做政治斗爭(zhēng)，要做工人運(yùn)動(dòng)只有加入國(guó)民黨。他明確指出：“我們的責(zé)任是為開(kāi)展國(guó)民運(yùn)動(dòng)而工作”，只有國(guó)民黨才能容納各革命階級(jí)，所以，“我們應(yīng)在國(guó)民黨內(nèi)工作，因?yàn)閲?guó)民黨軟弱渙散”。陳獨(dú)秀等人據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)持利用國(guó)民黨來(lái)改造國(guó)民黨的正確方向。經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論，大會(huì)否決了張國(guó)燾等人的主張，正式?jīng)Q定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，擴(kuò)大國(guó)民黨的組織于全國(guó)并到勞動(dòng)群眾中去，同國(guó)民黨共同進(jìn)行和發(fā)展國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。陳認(rèn)為：“如果我們不這樣做，我們就不能開(kāi)展國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，而國(guó)民革命也就不能迅速實(shí)現(xiàn)?！标惇?dú)秀在會(huì)上還支持馬林提出的“一切工作歸國(guó)民黨”的主張。這種主張雖有忽視黨的獨(dú)立性的弊端，使黨在國(guó)共合作一開(kāi)始就處于從屬的地位，但它是在共產(chǎn)黨可以公開(kāi)進(jìn)行革命活動(dòng)的基地廣州這一特殊情況下提出的，作為一種策略口號(hào)，實(shí)不為過(guò)。他強(qiáng)調(diào)黨在現(xiàn)階段的中心任務(wù)，不要忽視國(guó)民黨和資產(chǎn)階級(jí)的革命性，主張把一切革命力量匯合起來(lái)，這是符合列寧關(guān)于殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)策略思想的。黨的二大以后，因張國(guó)燾搞小組織活動(dòng)，黨內(nèi)有分成兩派的趨勢(shì)，陳獨(dú)秀曾一度辭職，馬林為此在中央委員會(huì)議上明確表態(tài)，認(rèn)為陳獨(dú)秀“是唯一有領(lǐng)導(dǎo)能力同志”，使其官?gòu)?fù)原職。陳獨(dú)秀服從共產(chǎn)國(guó)際的旨意，使“黨內(nèi)合作”得以在三大會(huì)上通過(guò)，促成國(guó)共聯(lián)合戰(zhàn)線的建立，這是他對(duì)早期革命的主要貢獻(xiàn)之一，加上共產(chǎn)國(guó)際繼續(xù)支持他，使他得以繼任三大的最高領(lǐng)導(dǎo)。三大揭開(kāi)了第一次國(guó)共合作的序幕，為國(guó)共合作的正式建立和大革命的到來(lái)，作了思想上、理論上和策略上的重要準(zhǔn)備。近年來(lái)，學(xué)者對(duì)“黨內(nèi)合作”的優(yōu)劣，各執(zhí)一詞。誠(chéng)然，“黨內(nèi)合作”有其弊端，它束縛了共產(chǎn)黨人的手腳，使黨在國(guó)民革命進(jìn)程中，在政權(quán)組織、軍隊(duì)武裝、土地問(wèn)題和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)等方面，始終處于理論上與實(shí)踐上的“兩難”選擇，表現(xiàn)得無(wú)所作為，而當(dāng)出現(xiàn)矛盾時(shí)，以陳獨(dú)秀為首的黨中央擔(dān)心國(guó)共聯(lián)合戰(zhàn)線破裂，經(jīng)常采取右傾退讓策略，使革命發(fā)展受到極大限制，這與大革命的失敗不無(wú)關(guān)系。但從總體上看，筆者認(rèn)為，“黨內(nèi)合作”利大于弊。首先，使共產(chǎn)黨的隊(duì)伍得到迅速發(fā)展，由幾百人發(fā)展為5.7萬(wàn)多人，成為一個(gè)群眾性的大黨。其次，出現(xiàn)了前所未有的轟轟烈烈的大革命的局面，黃埔軍校的建立，廣東革命根據(jù)地的統(tǒng)一，五卅運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的全國(guó)革命高潮，特別是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都是國(guó)共兩黨在“黨內(nèi)合作”旗幟下共同努力取得的。再次，黨在國(guó)民黨內(nèi)擴(kuò)大對(duì)工人的宣傳，喚起廣大群眾的革命精神，進(jìn)一步把群眾團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使他們更容易接受共產(chǎn)主義的宣傳，并且將國(guó)民黨左翼爭(zhēng)取到共產(chǎn)黨方面來(lái)，加速了革命的進(jìn)程。四大：將中共由一個(gè)小黨帶入群眾性的政黨三大以后，黨為促進(jìn)國(guó)共合作的建立，付出了巨大的努力，幫助改組國(guó)民黨，促成了1924年1月國(guó)民黨一大的召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨聯(lián)合戰(zhàn)線的建立。之后，全國(guó)出現(xiàn)了南北分明的政治格局：北方是直系軍閥統(tǒng)治的天下，革命處于低潮；南方是國(guó)民黨控制的廣東革命根據(jù)地，革命蒸蒸日上。中共經(jīng)過(guò)多方努力，使整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)由守勢(shì)轉(zhuǎn)到進(jìn)攻。國(guó)民黨改組后，很多共產(chǎn)黨員在國(guó)民黨內(nèi)擔(dān)負(fù)重要職務(wù)，但因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員努力于國(guó)民黨的工作，模糊了兩黨的界限，只知道同國(guó)民黨聯(lián)合，忽視了黨組織的獨(dú)立性和同國(guó)民黨爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使黨內(nèi)右傾思想逐步抬頭并開(kāi)始成為主要危險(xiǎn)。1924年5月黨召開(kāi)的第一次擴(kuò)大執(zhí)行委員會(huì)，初步糾正了三大以來(lái)黨內(nèi)不斷滋長(zhǎng)的右傾偏向，加強(qiáng)黨在國(guó)民黨工作中的獨(dú)立性和對(duì)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。工人運(yùn)動(dòng)的恢復(fù)和發(fā)展，引起統(tǒng)治階級(jí)陣營(yíng)的恐慌和分化，1924年10月，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，為孫中山北上提供了契機(jī)。在中共的支持和兩黨的共同努力下，一個(gè)聲勢(shì)浩大的國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)遍及全國(guó)；此時(shí)，國(guó)民黨內(nèi)左右派的分化日趨明顯，少數(shù)右派分子時(shí)而制造“彈劾”共產(chǎn)黨案，挑起事端，攻擊共產(chǎn)黨在國(guó)民黨內(nèi)的“黨團(tuán)”活動(dòng)，在廣州發(fā)生了觸目驚心的商團(tuán)叛亂，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)開(kāi)始尖銳起來(lái)。陳獨(dú)秀本來(lái)是把資產(chǎn)階級(jí)視作國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)為國(guó)民革命基本上是資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的角色，并估計(jì)資產(chǎn)階級(jí)最后會(huì)取得政權(quán)。但根據(jù)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的激化，四大前夕，1924年12月陳寫(xiě)了《二十七年以來(lái)國(guó)民運(yùn)動(dòng)中所得教訓(xùn)》一文，得出與前不同的結(jié)論：“社會(huì)各階級(jí)中，只有人類最后一個(gè)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是最不妥協(xié)的革命階級(jí)，而且是國(guó)際資本帝國(guó)主義之天然敵對(duì)者；不但在資本帝國(guó)主義國(guó)家的社會(huì)革命他是主力軍，即在被資本帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家之革命，也須他做一個(gè)督戰(zhàn)者”。這里所謂“督戰(zhàn)者”，也就是指導(dǎo)者的意思，顯然這時(shí)他對(duì)工人階級(jí)在革命中的地位和作用轉(zhuǎn)變了過(guò)去的看法，有了新的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)國(guó)際1923年5月給中共三大關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)當(dāng)歸于工人階級(jí)的政黨”的指示，也是陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)的重要原因之一。如何正確總結(jié)國(guó)共合作一年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以加強(qiáng)對(duì)于迅速到來(lái)的革命高潮的領(lǐng)導(dǎo)，急切地提到中國(guó)共產(chǎn)黨的議事日程上來(lái)。1925年1月在上海召開(kāi)黨的四大旨在加強(qiáng)自身的階級(jí)性和斗爭(zhēng)性，中心議題是討論發(fā)動(dòng)群眾促進(jìn)革命斗爭(zhēng)問(wèn)題。陳獨(dú)秀為四大起草的《對(duì)于民族革命運(yùn)動(dòng)之議決案》，集中表達(dá)了他和全黨這時(shí)對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程的認(rèn)識(shí)水平。議決案明確指出：中國(guó)民族革命運(yùn)動(dòng)是十月革命后世界革命之一部分；“中國(guó)的民族革命運(yùn)動(dòng)，必須最革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有力的參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，才能夠得著勝利”。黨的四大第一次提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，第一次提出了農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然同盟軍問(wèn)題；并且強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改善黨的組織工作和宣傳工作的重要性，制定了黨同國(guó)民黨關(guān)系的新政策，即打擊右派，爭(zhēng)取中派，擴(kuò)大左派。這是四大在理論上和政策上的新貢獻(xiàn)。國(guó)共合作雖然遇到了許多難題，但在陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)下，從黨成立到黨的四大，經(jīng)過(guò)短短幾年時(shí)間，黨的建設(shè)取得迅速發(fā)展，共產(chǎn)黨員從幾十人增加到近千人。四大會(huì)上，代表們對(duì)于中央執(zhí)行委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)本黨在國(guó)民黨及國(guó)民運(yùn)動(dòng)中的活動(dòng)，大致表示滿意，這種評(píng)價(jià)自然包含了對(duì)陳獨(dú)秀工作的肯定。黨組織的進(jìn)一步發(fā)展，黨不斷糾正右的和左的偏差，使黨在政治上理論上有了明顯提高。這樣，黨終于走出宣傳馬克思主義的小團(tuán)體的圈子，開(kāi)始形成具有重大政治影響的群眾性政黨，開(kāi)創(chuàng)了黨的建設(shè)新局面。于是陳獨(dú)秀順理成章地再次當(dāng)選為黨的總書(shū)記兼中央組織部主任，并把委員會(huì)的成員從5人增加到9人。陳獨(dú)秀的權(quán)力無(wú)疑增大了，難怪張國(guó)燾說(shuō)：“陳先生這時(shí)是得心應(yīng)手名符其實(shí)的‘家長(zhǎng)’?！蔽宕螅簾o(wú)人喝采，無(wú)人替代1925年3月孫中山的逝世，意味著國(guó)共兩黨合作的“黃金時(shí)代”終結(jié)，聯(lián)合戰(zhàn)線的形勢(shì)變得愈來(lái)愈嚴(yán)峻。在此之后，中國(guó)革命便朝著兩個(gè)趨向發(fā)展：一方面是共產(chǎn)黨和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，如五卅運(yùn)動(dòng)，省港大罷工，兩湖為中心的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，北伐勝利進(jìn)軍，上海工人三次武裝起義等，譜寫(xiě)了光輝篇章；另一方面是反革命右派勢(shì)力的日益囂張，如戴季陶主義出籠、廖仲愷被刺殺、西山會(huì)議派形成，尤其是中山艦事件和整理黨務(wù)案，使蔣介石的權(quán)力極度膨脹，給革命蒙上了陰影。四·一二反革命政變就是在共產(chǎn)國(guó)際對(duì)蔣介石容忍和利用的妥協(xié)方針下，這兩種趨勢(shì)的一次大較量。黨的五大正是在這樣一個(gè)非常時(shí)刻召開(kāi)的。一方面，黨發(fā)展得很快，在數(shù)量和質(zhì)量上都有了發(fā)展，黨員人數(shù)猛增，形勢(shì)要求黨的領(lǐng)導(dǎo)力量相應(yīng)增加，提出新的任務(wù)和制定相應(yīng)的方針政策；另一方面，四面楚歌的武漢政府驚慌失措，中共高層的意見(jiàn)分歧和不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象愈益加劇，許多黨員情緒低落并有一種不安的預(yù)感。全黨上下最焦灼最關(guān)切的問(wèn)題，是如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的局勢(shì)，如何從危難中挽救革命?？墒?，陳獨(dú)秀在五大的工作報(bào)告令人失望，雖然強(qiáng)調(diào)了爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立革命民主政權(quán)和實(shí)行土地革命的重要性，但對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地革命，如何對(duì)待武漢政府和武漢國(guó)民黨，特別是如何建立黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝等問(wèn)題，都沒(méi)有提出有效的具體措施。大革命的局部失敗，實(shí)際上等于把陳獨(dú)秀推向了被告席位，成為眾矢之的。會(huì)上散發(fā)了瞿秋白寫(xiě)的批評(píng)陳獨(dú)秀和彭述之右傾錯(cuò)誤的小冊(cè)子《中國(guó)革命中之爭(zhēng)論問(wèn)題》；相當(dāng)多的代表對(duì)陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，主要側(cè)重于過(guò)高估計(jì)資產(chǎn)階級(jí)和沒(méi)有解決農(nóng)民土地問(wèn)題兩個(gè)方面，進(jìn)行了批評(píng)。陳對(duì)這些批評(píng)并不服氣，又無(wú)奈做了一些自我批評(píng)，并同意大會(huì)通過(guò)的決議。大會(huì)對(duì)此理解為他已轉(zhuǎn)到了正確的立場(chǎng)上，沒(méi)有對(duì)他做出任何組織結(jié)論，仍繼續(xù)選舉他為總書(shū)記。這是因?yàn)椋旱谝?，全黨大多數(shù)人對(duì)陳獨(dú)秀錯(cuò)誤的內(nèi)容和性質(zhì)，缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)；第二，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成可以替代陳獨(dú)秀的新的領(lǐng)導(dǎo)，形勢(shì)也不允許進(jìn)行徹底變動(dòng)。所以新組建的中央委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)基本上是原班人馬，這樣就不可能實(shí)行切實(shí)有力的領(lǐng)導(dǎo)，自然難以承擔(dān)起挽救革命的任務(wù)，無(wú)法改變愈來(lái)愈惡化的局勢(shì)。五大后，盡管陳獨(dú)秀繼續(xù)在共產(chǎn)國(guó)際的右傾錯(cuò)誤中苦苦掙扎，由于多方面的、復(fù)雜的原因，大革命最后是失敗了?？陀^上看，當(dāng)時(shí)世界資本主義營(yíng)壘正處于暫時(shí)穩(wěn)定時(shí)期，帝國(guó)主義和封建主義勢(shì)力的反革命聯(lián)合戰(zhàn)線力量，比剛剛興起的革命聯(lián)合力量要強(qiáng)大得多，敵我力量對(duì)比過(guò)于懸殊，使他們能夠從容不迫地對(duì)付中國(guó)革命。主觀來(lái)說(shuō)，陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)也是導(dǎo)致大革命失敗的重要原因之一。他作為黨的第一把手，對(duì)大革命的失敗負(fù)有不可推卸的主要責(zé)任。陳獨(dú)秀雖然對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的決議和指示，提出過(guò)一些不同的意見(jiàn)，但大多數(shù)情況下都是言聽(tīng)計(jì)從，特別是到大革命后期，他的右傾錯(cuò)誤思想更變本加厲，發(fā)展為右傾機(jī)會(huì)主義路線。為求得國(guó)共聯(lián)合戰(zhàn)線不破裂而不惜一味妥協(xié)退讓，放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他不懂得政權(quán)的重要性，要處處保持在野黨的地位；不懂得武裝斗爭(zhēng)的重要性，片面地看重民眾運(yùn)動(dòng)，放棄了對(duì)軍隊(duì)的爭(zhēng)取，自動(dòng)把武漢工人糾察隊(duì)的武裝繳械；不懂得解決農(nóng)民土地問(wèn)題的重要性，沒(méi)有提出明確的土地革命綱領(lǐng)，借口農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“過(guò)火”來(lái)壓制農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。但是，我們今天從總結(jié)歷史教訓(xùn)的角度，客觀地來(lái)認(rèn)識(shí)和分折他的這些錯(cuò)誤，還應(yīng)當(dāng)注意到：其一，是探索中國(guó)革命過(guò)程中的錯(cuò)誤。黨在還沒(méi)有來(lái)得及做好各種準(zhǔn)備的情況下，便匆忙地投入大革命的洪流。陳獨(dú)秀在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中遇到許多新問(wèn)題和新情況，黨雖然對(duì)于中國(guó)革命的基本問(wèn)題作了有益的探索并初步提出了正確的構(gòu)想，但還沒(méi)有能力獨(dú)立地運(yùn)用馬克思主義妥善解決一系列中國(guó)革命的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，正如毛澤東后來(lái)所說(shuō)：“這時(shí)的黨終究還是幼年的黨，是在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三個(gè)基本問(wèn)題上都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的黨，是對(duì)于中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)、中國(guó)革命的規(guī)律都懂得不多的黨，是對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒(méi)有完整的、統(tǒng)一的了解的黨?！彼?，在探索過(guò)程中犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，是不可避免的。其二，是根源于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤。共產(chǎn)國(guó)際及其駐中國(guó)代表在大革命中提出了許多正確的路線和方針政策，但到后期，在許多重大問(wèn)題上，有嚴(yán)重的右傾或“左”傾錯(cuò)誤。他們始終認(rèn)為國(guó)民黨是國(guó)民革命的主體，是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，要共產(chǎn)黨屈從于國(guó)民黨，把主要希望寄托在國(guó)民黨身上，對(duì)蔣介石、汪精衛(wèi)等始終抱有不切實(shí)際的幻想。中共作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，在一切重大原則問(wèn)題上，無(wú)不受著共產(chǎn)國(guó)際的制約。有時(shí)陳獨(dú)秀和其他領(lǐng)導(dǎo)人也提出不同看法，但多數(shù)被共產(chǎn)國(guó)際加以否決，最后不得不執(zhí)行國(guó)際的決議和指示。反觀共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)大革命的失敗沒(méi)有做過(guò)任何自我批評(píng)，而是把失敗的責(zé)任推到陳獨(dú)秀的身上，只有共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基比較老實(shí)地勇敢承認(rèn)：“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所犯錯(cuò)誤我要承擔(dān)很大的責(zé)任，要承擔(dān)比中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)更大的責(zé)任”。其三，是以陳獨(dú)秀為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的錯(cuò)誤。陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤并不是他一個(gè)人的。瞿秋白在中共六大談到黨犯錯(cuò)誤的責(zé)任問(wèn)題時(shí)，指出：應(yīng)由政治局和他共同負(fù)責(zé)，包括我自已，不能把責(zé)任推到陳獨(dú)秀一人身上，但他應(yīng)多負(fù)一些。既便如此，瞿秋白仍認(rèn)為，五四以來(lái)，陳獨(dú)秀“對(duì)中國(guó)革命有很大的功績(jī)”，“他的作用在中國(guó)革命中始終是偉大的”。毛澤東后來(lái)也說(shuō)：黨犯錯(cuò)誤不應(yīng)著重于個(gè)人的責(zé)任：“應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源。”陳的下臺(tái)，與其說(shuō)是因?yàn)榇蟾锩氖?，倒不如說(shuō)是苦于共產(chǎn)國(guó)際的無(wú)奈，共產(chǎn)國(guó)際代表提議召開(kāi)的中共八七會(huì)議，批評(píng)陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤，卻不讓他參加，在不讓他申辯意見(jiàn)的情況下，撤銷了他的總書(shū)記職務(wù)，更換了新的領(lǐng)導(dǎo)。這也不符合共產(chǎn)黨的組織原則?？偠灾?，陳獨(dú)秀能夠連任五屆黨的最高領(lǐng)導(dǎo)，決非一種偶然現(xiàn)象，它既不是陳本人的主觀臆斷所為，也非早期共產(chǎn)黨人一廂情愿的沖動(dòng)，而是歷史發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)局，是他在這一時(shí)期真正價(jià)值的一種體現(xiàn)。這種現(xiàn)象，如果說(shuō)是中共初期“理論準(zhǔn)備不足”和“缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”之下的一種不成熟，那么從根本上也只能說(shuō)是全黨的不成熟，而不應(yīng)只怪罪于陳獨(dú)秀個(gè)人。況且，他的榮辱是同中國(guó)共產(chǎn)黨的早期歷史密切相關(guān)的。我們既然無(wú)法否定中共早期歷史的發(fā)展與成就，那么也就不能否定作為領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀的作用與貢獻(xiàn)。悲劇人生的陳獨(dú)秀，從建黨到大革命失敗的早期活動(dòng)留下濃墨重彩，時(shí)至今日，他的貢獻(xiàn)和作用仍可圈可點(diǎn)。陳獨(dú)秀和他的戰(zhàn)友們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中，既有成功的歡快，也有挫折的煩惱；既有勝利的喜悅，也有失敗的苦悶。真可謂：成也獨(dú)秀，敗也獨(dú)秀。但對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，這只是成長(zhǎng)、發(fā)展、興旺的一段必經(jīng)之路。從中國(guó)共產(chǎn)黨80年(以2002年計(jì))來(lái)的光輝坎坷的歷程來(lái)看，陳獨(dú)秀不過(guò)是交了第一次學(xué)費(fèi)而已。推薦閱讀：陳獨(dú)秀晚年孤苦落寞長(zhǎng)子慘遭反動(dòng)派分尸投江推薦閱讀：陳獨(dú)秀晚年孤苦落寞長(zhǎng)子慘遭反動(dòng)派分尸投江20世紀(jì)的中國(guó)，有一位至今看來(lái)仍令人唏噓的人物——陳獨(dú)秀。他一生狂浪，風(fēng)流倜儻。青年時(shí)考秀才，去日本留洋；中年時(shí)創(chuàng)辦《新青年》，執(zhí)教北大；在風(fēng)氣大變、狂士輩出的民國(guó)初期，他號(hào)令“新文化運(yùn)動(dòng)”，將中國(guó)拉進(jìn)了現(xiàn)代的大門。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的力量不能施展，文化救國(guó)的方略不得實(shí)現(xiàn)，就干脆去創(chuàng)辦政黨……其行為之奇特，非今天的文人所能企及。章士釗稱他是“不羈之馬”，魯迅說(shuō)他是門口豎著的大旗，可是，他似乎注定是個(gè)反叛者，斗轉(zhuǎn)星移之間，成了世人眼中的機(jī)會(huì)主義者、投降派、叛徒，關(guān)于他落寞的后半生，很多人不得而知，只知道他似乎寂寞地死在了異鄉(xiāng)?！斑^(guò)去的，就都讓它過(guò)去吧。”陳獨(dú)秀孫女陳長(zhǎng)璞忘不了父親陳松年對(duì)她說(shuō)的話，“爺爺?shù)氖虑椴荒芘??！标愰L(zhǎng)璞在安徽省安慶市文化廣播電視新聞出版局工作，是陳獨(dú)秀三子陳松年的小女兒。已近花甲之年的她快人快語(yǔ)，頗有祖風(fēng)。談起家族往事，陳長(zhǎng)璞極為謹(jǐn)慎，因?yàn)殛惣页缘目嗖皇侨詢烧Z(yǔ)能說(shuō)得完的。在她看來(lái)，“家族的歷史就是一部悲壯史”。1靠“狗屁不通”的文章成才早在1926年，陳獨(dú)秀的湖南好友章士釗就曾送他幾句話：“不羈之馬，奮力馳去，不峻之坂弗上，回頭之草不嚙，氣盡途絕，行同凡馬踣?！币馑际钦f(shuō)，陳獨(dú)秀像匹不受羈絆的野馬，不陡峻的坡不爬，回頭之草不吃，最后一口氣沒(méi)了，路也走不通了，也會(huì)像普通的馬一樣倒地死去。這個(gè)描述恰恰成了陳獨(dú)秀一生的寫(xiě)照。陳長(zhǎng)璞雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)祖父，但從得知他的名字起，就開(kāi)始通過(guò)各種途徑，試圖深入地了解祖父。在她看來(lái)，祖父性格的形成及日后的作為，與他童年的成長(zhǎng)經(jīng)歷密不可分。1879年10月9日，大清光緒五年，陳獨(dú)秀出生在安徽省安慶城北。說(shuō)起祖父陳獨(dú)秀的出生地，陳長(zhǎng)璞十分感慨，當(dāng)年陳家老屋是當(dāng)?shù)赜忻拇笱蠓?，有五進(jìn)三個(gè)天井，宅前宅后都有花園，大門樓就有一丈多寬，儼然一派官僚地主的氣勢(shì)。如今，陳家老屋早被拆毀，老屋遺址歸屬當(dāng)?shù)氐淖詠?lái)水廠，被修建成了平整的籃球場(chǎng)，原址上豎立著一塊碑，說(shuō)這是革命烈士陳延年、陳喬年家的舊址，并沒(méi)有提到陳獨(dú)秀。當(dāng)然，陳獨(dú)秀也沒(méi)有把自己當(dāng)作大戶人家的子弟來(lái)看。在自傳第一章他便自嘲說(shuō)，自己是一個(gè)沒(méi)有父親的孩子，出生于一個(gè)小戶人家。其實(shí)，陳家乃書(shū)香門第，12代鴻儒，卻沒(méi)出過(guò)一個(gè)大官，沒(méi)出過(guò)一個(gè)舉人，到他父親這一代仍是屢試不中。后來(lái)，父親只好到蘇州一個(gè)將軍家當(dāng)了家庭教師，在陳獨(dú)秀3歲時(shí)，父親就病逝了。19世紀(jì)末的中國(guó)，科舉仍是尋常人家為孩子設(shè)計(jì)的最好出路。到了陳獨(dú)秀這一代，陳家人丁并不興旺。父親去世后，他和哥哥慶元作為家里下一代僅有的兩個(gè)男丁，被過(guò)繼給了四叔陳昔凡，陳家上下對(duì)陳獨(dú)秀寄予的希望可想而知。陳獨(dú)秀的祖父十分嚴(yán)厲，人稱“白胡子爺爺”，他把希望全寄托在這個(gè)小孫子身上，恨不得他幾日就能熟讀四書(shū)五經(jīng)?？申惇?dú)秀從小性格叛逆，不喜讀書(shū)，更不喜作八股文。因此，他總是挨打，背不出書(shū)就挨板子。不過(guò)，不論怎么被狠打，陳獨(dú)秀就是不哭，氣得“白胡子爺爺”連板子都扔飛了。在陳獨(dú)秀的回憶里，爺爺?shù)陌遄記](méi)有讓他流過(guò)一滴眼淚，而奏效?的卻是母親的哭泣。為了能讓陳獨(dú)秀光耀門楣，母親安排哥哥督促他讀書(shū)學(xué)習(xí)。哥哥特意選來(lái)行文活潑的《昭明文選》等給他看，陳獨(dú)秀越看越起勁，后來(lái)還稱“自己成?了選學(xué)妖孽了”。17歲那年，陳獨(dú)秀參加了當(dāng)年的院試。老師出了一個(gè)很奇怪的題目：“魚(yú)鱉不可勝食也材木”，它來(lái)自《孟子》梁惠王里邊的兩句話，出題的人把前后兩句各截取了一半連在一起，陳獨(dú)秀一看這亂七八糟的題目，狗屁不通，也索性用狗屁不通的文章來(lái)對(duì)付。他把《昭明文選》和《康熙字典》上的關(guān)于鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)草木的難字、怪字和荒謬古文，不管三七二十一，上句不接下句、牛頭不對(duì)馬嘴，寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文交給考官?？脊僖豢淳兔闪?，上下打量陳獨(dú)秀，問(wèn)他的年齡，囑咐他好好上學(xué)。陳獨(dú)秀以為考砸了，回來(lái)便向哥哥和母親認(rèn)錯(cuò)。誰(shuí)知，結(jié)果竟然得了第一名，中了秀才，村里一下子轟動(dòng)了。2一個(gè)備受打擊的文人成名之后，陳獨(dú)秀不止一次提到自己的包辦婚姻。當(dāng)時(shí)他十七八歲，不知道婚姻是怎么回事，由叔叔和母親做主，稀里糊涂地跟一位叫高曉嵐的女人結(jié)了婚。遺憾的是，就像魯迅、孫中山的原配一樣，她是個(gè)舊式女子，文盲，希望自己的丈夫老老實(shí)實(shí)待在家里，本本分分過(guò)日子，特別是不要去造反，不要參加“亂黨”。陳獨(dú)秀恰恰相反，后來(lái)一輩子造反、冒險(xiǎn)，所以兩人在一起時(shí)常不說(shuō)話，一說(shuō)話就吵架?；楹笠荒?，陳獨(dú)秀長(zhǎng)子陳延年出生，那時(shí)，戊戌變法正如火如荼，新學(xué)盛行，他看《時(shí)務(wù)報(bào)》，宣傳新學(xué)，后來(lái)干脆在安慶搞了個(gè)代銷處，賣起了進(jìn)步刊物。不久，他作出留學(xué)日本的重大決定。1901年10月，陳獨(dú)秀進(jìn)入東京弘文學(xué)堂師范科學(xué)習(xí)日語(yǔ)。在日本期間，他結(jié)識(shí)了一批很好的朋友，如蘇曼殊、章士釗、章太炎等。1908年，自小教他習(xí)字的哥哥慶元在東北因肺病去世，陳獨(dú)秀悲痛至極，親自到東北將兄長(zhǎng)的靈柩接回安慶。就在這時(shí)，家里一位意想不到的客人給他沉悶的生活帶來(lái)了生機(jī)。這位女客叫高君曼，名如其人，委婉動(dòng)人。高君曼和陳獨(dú)秀的原配夫人是同父異母的姊妹，她活潑開(kāi)朗，思想開(kāi)放，是個(gè)新式學(xué)生，很欣賞姐夫的造反精神。陳獨(dú)秀和高君曼一見(jiàn)如故，他和胡適最大的不同是，陳獨(dú)秀不是舊道德中的楷模，他是要造反的，不管周圍人怎么看，他領(lǐng)著高君曼私奔了。1909年私奔后，高君曼隨陳獨(dú)秀享受過(guò)短暫的安寧、溫馨以及革命勝利帶來(lái)的榮耀，但最終以失敗、逃亡、驚險(xiǎn)和顛沛流離的生活而告終。后來(lái)，如陳獨(dú)秀所說(shuō)，發(fā)展到“靜待餓死”的程度。在這種情況下，陳獨(dú)秀不得不離開(kāi)妻子和孩子，再度前往日本，幫助章士釗操辦《甲寅》雜志。1914年11月10日，他在雜志上發(fā)表名為《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》的文章，第一次采用了“獨(dú)秀”的筆名，那一時(shí)期，他以獨(dú)秀為名，在《甲寅》上發(fā)表了大量的文章，這個(gè)名字也在國(guó)人中日益叫響。不久，高君曼得了肺結(jié)核經(jīng)?？┭?，陳獨(dú)秀不得不回國(guó)照料，也就是在回國(guó)的船上，他開(kāi)始醞釀自己創(chuàng)辦雜志。1915年9月15日，16開(kāi)本的《青年》雜志(后更名《新青年》)第一期問(wèn)世。在創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀發(fā)表了名為《敬告青年》的發(fā)刊詞，并且舉起了科學(xué)與民主的大旗。那是他一生中最輝煌的手筆，以至于今天，那篇字?jǐn)?shù)不多的發(fā)刊詞仍然占據(jù)了獨(dú)秀園最顯眼的位置。文中，陳獨(dú)秀提出一個(gè)新的價(jià)值觀，第一條就是自主而非奴隸，要有獨(dú)立人格，實(shí)際上，直到今天，這一價(jià)值觀也沒(méi)過(guò)時(shí)。陳獨(dú)秀迎來(lái)了人生中最輝煌的歲月，他主辦了中國(guó)最有影響力的雜志，締造了一場(chǎng)象征變革的文化運(yùn)動(dòng)。這段時(shí)間里最驚心動(dòng)魄的一幕，發(fā)生在1919年6月11日的新世界屋頂花園。當(dāng)晚，陳獨(dú)秀西裝革履，向下層露臺(tái)看電影的群眾散發(fā)《北京市民宣言》，這讓這位“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”身陷囹圄。那時(shí)的陳獨(dú)秀雖然40歲，人到中年，但連比他小得多的胡適也羨慕他的“年輕”。陳長(zhǎng)璞后來(lái)感慨，祖父以一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的文人書(shū)生去從事政治，縱于性情，痛快酣暢，不僅不懂得明哲保身，而且也沒(méi)有領(lǐng)袖“穩(wěn)坐中軍帳”的風(fēng)度?！拔逅摹钡哪谴稳氇z，讓陳獨(dú)秀的思想轉(zhuǎn)變很大，據(jù)胡適回憶：“動(dòng)蕩的時(shí)局牽扯著陳獨(dú)秀日益增長(zhǎng)的政治神經(jīng)，曾經(jīng)躊躇滿志、打算教育救國(guó)的想法在現(xiàn)實(shí)中備受打擊?！?落寞孤苦的晚年1921年7月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)上，陳獨(dú)秀被推選為第一任中央局書(shū)記?！耙淮蟆苯Y(jié)束后，陳獨(dú)秀回到上海，工作之余，他仍在秘密主持《新青年》的編撰工作。由于缺乏政治敏感，不到一年的時(shí)間內(nèi)，他兩次被抓進(jìn)上海巡捕房，后被共產(chǎn)國(guó)際營(yíng)救出來(lái)。1927年，蔣介石連續(xù)發(fā)動(dòng)“四一二”和“七一五”反革命政變，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人和工農(nóng)群眾被浸泡在一片血色之中。此前曾和汪精衛(wèi)簽署聯(lián)合聲明的陳獨(dú)秀自然遭到了“清算”，來(lái)自中共黨內(nèi)和共產(chǎn)國(guó)際的嚴(yán)厲攻擊如暴風(fēng)雨般將他包圍。最終，陳獨(dú)秀的種種錯(cuò)誤被歸結(jié)在“右傾投降主義”的大帽子下，他一直戴著這頂帽子走進(jìn)了墳?zāi)埂ｊ惇?dú)秀晚年的落寞境遇，很少有人知曉。從1927年到1928年，他度過(guò)了人生中最悲苦的日子。大革命失敗后，國(guó)民黨在通緝他，他過(guò)著東躲西藏的日子；1929年11月15日，中共中央政治局又開(kāi)除他黨籍，并宣布他為“反革命”，原因是“拒絕執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際和斯大林同志的英明領(lǐng)導(dǎo)”。那一段，他心中的悲愴和煎熬可想而知。1930年冬，陳獨(dú)秀原配夫人高曉嵐在安慶去世，一年后，高君曼病逝。陳獨(dú)秀晚年一直由最后一位妻子潘蘭珍陪伴。潘蘭珍和陳獨(dú)秀相識(shí)于上海，他們是鄰居，潘蘭珍小陳獨(dú)秀30歲，是個(gè)臨時(shí)工，常照顧陳獨(dú)秀。1932年陳獨(dú)秀再次被捕，巨幅照片貼得滿街都是，潘蘭珍這才知道，自家旁邊住著位名人。她義無(wú)反顧地一路追到南京，以女兒的身份要求探監(jiān)。后來(lái)，陳獨(dú)秀入獄5年，潘蘭珍一直在南京租房照顧他，監(jiān)獄長(zhǎng)得知實(shí)情，都對(duì)陳獨(dú)秀羨慕不已。一些朋友更戲稱陳獨(dú)秀獵艷水平很高。陳獨(dú)秀后來(lái)孤苦伶仃，一直沿著長(zhǎng)江逆流而上，去過(guò)武漢，到過(guò)重慶，又到江津，這個(gè)過(guò)程中，潘蘭珍都陪在他身旁。臺(tái)灣傳記文學(xué)家鄭學(xué)稼筆下的晚年陳獨(dú)秀，幾乎是個(gè)清貧寒苦的清教徒：“他(陳獨(dú)秀)閱薛農(nóng)山信后問(wèn)我：‘吃過(guò)飯沒(méi)有?’我看方桌上盛好兩碗飯，一碗青菜，一碗菜湯。那飯是我從未吃過(guò)的粗米。我不是有好生活的人，但那樣飯菜，實(shí)無(wú)法下咽，因此撒謊說(shuō)：‘已吃過(guò)了?！蓖砟甑年惇?dú)秀并未放棄著述，他甚至回到“五四”初期的思想，這個(gè)絕對(duì)不遷就他人的思考者，在他生命之門即將關(guān)閉的時(shí)候，傲然宣稱：將我輩以前的見(jiàn)解徹底推翻!在江津日趨平靜的日子里，陳獨(dú)秀開(kāi)始反思自己走過(guò)的路。20世紀(jì)40年代初，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)如火如荼，陳獨(dú)秀卻一人在偏僻的重慶小山村里，用通信的方式，提出要重新評(píng)估列寧以來(lái)的整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義，但回應(yīng)他的，只有清苦的現(xiàn)實(shí)生活。陳獨(dú)秀那時(shí)已完全無(wú)依無(wú)靠，盡管很多人想通過(guò)各種方式資助他，但他對(duì)不明來(lái)歷的錢財(cái)絕對(duì)不碰。據(jù)說(shuō)，陳立夫拿小學(xué)讀本讓他改個(gè)字，稿費(fèi)5000塊，他不改。張國(guó)燾也帶來(lái)國(guó)民黨給他的錢，他不要。戴笠、胡宗南也曾先后去看他，算是代表蔣介石，一來(lái)看看他的動(dòng)靜，二來(lái)也是想聽(tīng)聽(tīng)他對(duì)世界大戰(zhàn)的看法，同時(shí)也想尋機(jī)利用，但都無(wú)果而終。在這段年月中，潘蘭珍給了陳獨(dú)秀意想不到的平靜。1942年，幾次昏倒的陳獨(dú)秀知道自己的日子不多了，他囑咐潘蘭珍趁著年輕找個(gè)工作，遇到合適的人再嫁一次，“今后一切自主，生活務(wù)必自立”。潘蘭珍哭著在一旁點(diǎn)頭。1942年5月27日，陳獨(dú)秀病逝，當(dāng)時(shí)的《時(shí)事新報(bào)》、《新民報(bào)》發(fā)布這一消息后，評(píng)論他的晚年說(shuō)：“他究竟是一個(gè)較有操守者，因?yàn)槲覀冞€得到他‘身后蕭條’的消息?！?歷經(jīng)風(fēng)雨的陳家后代說(shuō)起陳家后代的命運(yùn)，陳長(zhǎng)璞唏噓不已。陳獨(dú)秀共有7個(gè)子女，高曉嵐生了4個(gè)：陳延年、陳喬年、陳松年、陳玉瑩；高君曼生下了3個(gè)：陳光美、陳子美、陳哲民(又名陳鶴年)。大革命失敗后，陳家3名子女在不到兩年的時(shí)間內(nèi)相繼去世。1924年，陳獨(dú)秀長(zhǎng)子陳延年先后擔(dān)任中共廣東區(qū)委秘書(shū)、組織部長(zhǎng)兼宣傳部長(zhǎng)、區(qū)委書(shū)記，與周恩來(lái)一同工作。陳延年一生未婚，總是說(shuō)忙。他就像一頭不知疲倦的老黃牛，夜以繼日地處理大量工作。他還為自己規(guī)定了“不閑游、不看戲、不照相、不下館子、不講衣著、不作私交”的“六不”原則。1927年6月，陳延年在上海被國(guó)民黨反動(dòng)軍警抓捕，敵人喝令他跪下，他毫不理會(huì)。最終，劊子手殘忍地一擁而上，亂刀將他殺害分尸，投入黃浦江中。陳延年死后一年，陳喬年也被捕，后來(lái)和哥哥在同一地點(diǎn)被殺害。兩位兒子相繼去世的消息，遠(yuǎn)在安慶老家的高曉嵐并不知曉。她派長(zhǎng)女陳玉瑩去滬打聽(tīng)。得知哥哥和弟弟都已犧牲，陳玉瑩傷心過(guò)度，一病不起，同一年病死于上海。3位子女相繼離開(kāi)，作為父親的陳獨(dú)秀，其悲傷的心情不言而喻。陳喬年本育有一子，可惜夭折。陳長(zhǎng)璞的父親是陳松年，據(jù)她介紹，新中國(guó)成立后，陳松年一家居住在安慶，處境很艱難，幾乎到了衣食無(wú)著的地步。1953年，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)得知陳松年的境況，把他安排在一家工廠當(dāng)統(tǒng)計(jì)員，生活上給予了一定的照顧。十一屆三中全會(huì)以后，陳松年成為安慶市文史館館員，后為安徽省文史館館員，上世紀(jì)90年代初病逝于合肥。高君曼所生子女中，陳光美后隱居四川，由于歷史原因，直到去世也未承認(rèn)自己是陳獨(dú)秀之子。陳子美“文革”時(shí)與兩個(gè)兒子偷渡香港，后又轉(zhuǎn)往加拿大，最終落腳美國(guó)。1997年，泰國(guó)中文《世界日?qǐng)?bào)》刊登一則來(lái)自美國(guó)的報(bào)道，標(biāo)題為：中共創(chuàng)黨人陳獨(dú)秀之女在美遭兒子棄養(yǎng)。報(bào)道稱：陳獨(dú)秀87歲的小女兒陳子美，孤身一人，住在市內(nèi)一家老年公寓。從1993年至今累計(jì)欠款約1.4萬(wàn)美元。因無(wú)法交付管理費(fèi)，她面臨被逐出公寓的困境，萬(wàn)般無(wú)奈下，才被迫透露了自己的身世。經(jīng)媒體披露后，在紐約熱心人士和中華海外聯(lián)誼會(huì)的幫助下，她才擺脫了困境。2004年2月25日，陳子美突然發(fā)病被送到醫(yī)院，此間無(wú)任何親人看望，她心境非常凄涼。4月14日，94歲的陳子美終于走完了她坎坷的人生旅途，客死于美國(guó)紐約皇后區(qū)圣約翰醫(yī)院。陳鶴年青年時(shí)期曾被譽(yù)為“北平三大學(xué)生領(lǐng)袖之一”，據(jù)資料介紹，他后去了香港，改稱“陳哲民”，埋頭度日，不與外界打交道。2000年，陳鶴年在香港去世，家人一貫低調(diào)，隱姓埋名。讓陳長(zhǎng)璞欣慰的是，盡管陳獨(dú)秀一生淡泊，貧病交加客死異鄉(xiāng)，但終究算是魂歸故里了。1947年6月，在陳獨(dú)秀逝世5年之后，陳松年遵其遺囑，將他的靈柩幾經(jīng)周折運(yùn)回安慶。陳長(zhǎng)璞告訴記者，當(dāng)年，陳獨(dú)秀的靈柩從四川順江而下運(yùn)到安慶江邊碼頭，陳松年將棺木抬到安慶西門外古剎太平寺存放，還雇了朱雅盛等4名當(dāng)?shù)卮迕駥⑵涔啄咎У饺~家沖，與原配夫人高曉嵐合葬于一處。后來(lái)，因?yàn)殛惣胰硕嗄隂](méi)去掃墓，陳獨(dú)秀的墓埋沒(méi)在一片樹(shù)林和荒草中，土墳因多年沒(méi)人添土，歷經(jīng)風(fēng)雨沖刷，只剩下一個(gè)小土包。1980年冬，當(dāng)陳松年去山上尋找陳獨(dú)秀墓時(shí)，怎么也找不到。最終，還是靠著當(dāng)年為陳獨(dú)秀抬棺的一位老農(nóng)，尋著當(dāng)年的路，才找到了陳獨(dú)秀的墳。此后，已年近七旬的陳松年，幾乎每年都拄著拐杖，步行10余里來(lái)到父親的墓前，祭掃他的亡靈，直到1990年追隨父親而去。陳獨(dú)秀墓后來(lái)得到了多次修葺，其中，第四次大修，是由陳獨(dú)秀后代在十一屆三中全會(huì)后給鄧小平寫(xiě)信，鄧小平親自批示，“對(duì)陳獨(dú)秀墓可作為歷史文物加以保護(hù)，請(qǐng)安徽省考慮，可否從地方財(cái)政中撥款重修”。之后墓園又得到多次擴(kuò)建，1994年經(jīng)國(guó)家文物局審定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨后，陳長(zhǎng)璞現(xiàn)在過(guò)上了一種平靜的生活。沐浴著新時(shí)代春風(fēng)，她常懷念起自己的祖輩。她說(shuō)：“他們舍小家為大家的精神，經(jīng)常鼓舞著我，鼓舞著我們陳家的子孫。”(劉海兒)