明末《聊齋志異》作者蒲松齡誕辰
在380年前的今天,1640年6月5日(農(nóng)歷1640年4月16日),蒲松齡誕辰《聊齋》為何熱衷婚外戀。蒲松齡,字留仙,又字劍臣,別號柳泉居士,山東淄川(今山東淄博市)蒲家莊人。生于明崇禎十三年(1640年6月5日)四月十六日。他生長在一個(gè)漸趨敗落的地主家庭里。遠(yuǎn)祖蒲魯渾和蒲居仁,做過元代般陽路總管。高祖蒲世廣是個(gè)廩生,曾祖蒲繼芳是個(gè)庠生,祖父蒲生訥連秀才也未考取。祖父輩蒲生信,做過玉田知縣,即《聊齋志異·夢別》中的玉田公。父蒲槃,字敏吾,“少力學(xué)”,至二十余歲還未能考中秀才,“遂去而賈”。他稱自己父親于“權(quán)子母之余,不忘經(jīng)史,其博洽淹貫,宿儒不能得”,到了四十幾歲尚無子嗣,便“不欲復(fù)居積”,一面閉門讀書,一面散其錢財(cái),“周貧建寺”,后得四子一女,松齡為第三子。其時(shí)“家漸落,不能延師”,便親自教子讀書。蒲松齡天性穎慧,過目了然,在兄弟之中最受父親的鐘愛。十九歲初應(yīng)童子試,便得到縣、府、道都第一的優(yōu)異成績。山東學(xué)道施閏章(愚山)很賞識他。他對施閏章的知遇之恩,銘刻于心,在《聊齋志異·胭脂》中頌揚(yáng)施:“真宣圣之護(hù)法,不止一代宗匠。衡文無屈士己也。而愛才如命,尤非后世學(xué)使虛應(yīng)故事在所及”。從蒲松齡對施閏章的感念中,也多少可以窺見精神上受的某些影響。進(jìn)學(xué)第二年,蒲松齡就與同邑李希梅(堯臣)、張歷友(篤慶)等少年秀才結(jié)為郢中詩社。蒲與張、李同年進(jìn)學(xué),當(dāng)時(shí)正是同學(xué)少年,意氣風(fēng)發(fā),“相期矯首躍龍津”。然而,科舉對蒲松齡并非是直上青云的階梯。繼少年進(jìn)學(xué)初露鋒芒之后,“三年復(fù)三年”的鄉(xiāng)試,卻成了他終身難以闖過的關(guān)隘。康熙三年(1664),蒲松齡曾讀書于李希梅家,他們“日分明窗,夜分燈火”,在一起專心致志苦讀了幾年書,這不僅說明他們彼此間在思想、性格、道德、學(xué)問互有影響,而且說明,蒲松齡的淵博學(xué)識是從刻苦鉆研中逐漸累積起來的。對民間俚曲和鬼狐故事的興趣青年時(shí)代的蒲松齡,不僅奮力于舉業(yè),“冀博一第”,而且對流行于農(nóng)民群眾中的俚曲歌詞產(chǎn)生濃厚興趣,還能自度曲。同邑友人唐夢賚《七夕宿綽然堂同蘇貞下、蒲柳仙》詩中寫道:“乍見耆卿還度曲,同來蘇晉復(fù)傳觴”。蒲松齡一生作有許多小曲和十四種俚曲,特別是小曲,很可能其中就有青少年之作。蒲松齡對民間傳說故事,極感興味。他的《聊齋志異》也就是在青年時(shí)期開始創(chuàng)作的??滴跞?,張歷友在《和留仙韻》之二中有句:“司空博物本風(fēng)流,涪水神刀不可求。君向黃初聞?wù)?,我從鄴下識應(yīng)侯。一對結(jié)客白蓮社,終夜悲歌碧海頭。九點(diǎn)寒煙回首處,不知清夢落齊州。”從張歷友這首詩中已明顯地透露了蒲松齡不僅愛好清談述異,而且在這時(shí)已開始志怪傳奇類小說的創(chuàng)作了,只不過當(dāng)時(shí)還沒有《聊齋志異》之名而已。這就是說,蒲松齡對民間鬼狐故事的興趣、寫作志怪小說的熱情,不是在功名無望、滿懷“孤憤”的情況下才萌發(fā)的;而是在潛心舉業(yè)的青年時(shí)代,就“雅好搜神”、“喜人談鬼”,并且熱心地記錄、加工,從事創(chuàng)作。這是興趣和才華的頑強(qiáng)的表現(xiàn),也是成就《聊齋志異》這部偉大作品的一個(gè)不可忽視的因素。蒲松齡后來將一腔“孤憤”寄托于神話幻想小說而不是別的形式,是與他早年對民間異聞傳說有特殊感情,對幻想小說形式的特別愛好有密切的關(guān)系。幕賓生涯康熙九年至十年,在蒲松齡的一生經(jīng)歷中是頗有特色的一年。這時(shí)他應(yīng)同邑進(jìn)士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請,南下江蘇去作幕賓。孫蕙請蒲松齡為幕賓,主要是因其為同鄉(xiāng)可作親信助手,蒲松齡才識過人,堪任文牘事,其中當(dāng)然也有同情蒲松齡落拓不遇、家境窘迫的意思。孫、蒲既是同鄉(xiāng),又是老相識,彼此沒有什么隔膜,蒲松齡除代孫蕙作酬酢文字,草擬書啟、呈文和告示之類,還常隨孫蕙行役河上,或游揚(yáng)州。蒲松齡對孫蕙體恤民苦,忤河務(wù)大員,因而受到彈劾,更是同情。他在《聞孫樹百以河工忤大僚》一詩中寫道:“故人憔悴折腰甚,世路風(fēng)波強(qiáng)項(xiàng)難。吾人祗應(yīng)焚筆硯,莫將此骨葬江干。”詩寫得極動感情,極言做強(qiáng)項(xiàng)令之難。另外他還有《三月三日呈孫樹百,時(shí)得大計(jì)邸鈔》和《大人行》都表現(xiàn)了自己位卑才短,無力相助,和對孫蕙處境的深切同情。這年三月,孫蕙調(diào)署高郵,蒲松齡隨往,然而,他已厭倦了幕賓生活,思家甚切,不時(shí)流露愿歸返故鄉(xiāng)的情思。如《旅思》詩云:“十年塵土夢,百事與心違。天逐殘梅老,心隨朔雁飛。初春疑乍冷,久客似新歸。可嘆金城柳,參差已十圍。”《堤上作》詩云:“獨(dú)上長堤望翠微,十年心事計(jì)全非。聽敲窗雨憐新夢,逢故鄉(xiāng)人疑乍歸。”這里流露的既是思鄉(xiāng)又是自傷。其中最為重要的一首詩是《感憤》:“漫向風(fēng)塵試壯游,天涯浪跡一孤舟。新聞總?cè)牒硎?別本“狐鬼史”亦作“夷堅(jiān)志”),斗酒難消磊塊愁。尚有孫陽憐瘦骨,欲從玄石葬荒丘。北邙芳草年年綠,碧血青磷恨不休?!边@里抒發(fā)的是憂憤,是懷才不遇,表明自己不甘為人作幕一生。終于,在這一年的秋天,他便辭幕返回故鄉(xiāng)了。作幕生涯只有一年,但對蒲松齡的創(chuàng)作生活大有裨益。首先,這是他一生中唯一的一次遠(yuǎn)游,大開眼界,飽覽風(fēng)光,開闊了胸襟,陶冶了性情。一年間,他對南方的生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣也有所了解,這對他創(chuàng)作以南方為背景的那些作品,如《晚霞》、《白秋練》、《五通》等顯然是不可或缺的;如《蓮香》作于南游期間,是可以肯定的。其次,幕賓生涯使他有機(jī)會接觸封建官僚機(jī)構(gòu)的各色人等??梢哉f幕賓一年使他深入到封建官府心臟,熟悉了其中種種內(nèi)情,這就為他在《聊齋志異》中描繪、揭露官場的弊害生出各種新巧的構(gòu)思打下了厚實(shí)的生活根基。再次,在作幕賓期間,他還得以接觸了南方一些能歌善舞的青年女性,如顧青霞、周小史,蒲松齡都有詩歌詠過她們。在《傷顧青霞》一詩中對這位歌女的不幸早逝,寄以深切的同情和哀傷,這與《聊齋志異》多篇對年輕鬼女的描寫在精神上是相通的。另外,一年作幕使他搜集了大量創(chuàng)作素材。前面提及的那首《感憤》詩中所說:“漫向風(fēng)塵試壯游,天涯浪跡一孤舟。新聞總?cè)牒硎?,斗酒難消磊塊愁?!边@里不僅表明他寫作《聊齋志異》時(shí)間較長,也說明他積累較多。《巧娘》篇末注明是“高郵翁紫霞”提供的材料。還有,詩中把“狐鬼史”與“磊塊愁”聯(lián)系起來,說明這時(shí)作者已有明確的創(chuàng)作意圖,是作為“孤憤”之書來寫作了。貧病交加筆耕不輟康熙十年八月初,蒲松齡自淮揚(yáng)返里。次年,他應(yīng)鄉(xiāng)試,又沒有中試,盡管他帶著孫蕙的一封薦書,也沒起作用。這時(shí)他的心情痛苦之極,每年“營巢抱卵,拙似春鳩,銜草隨陽,勞同秋燕”,“場屋中更更漏聞”,“風(fēng)檐下步步鏤心”,結(jié)果還是“年年落魄”,使他“四十衰同七十者”。這時(shí)他真的是“三載行藏真落水,十年意氣已闌珊”。由于子女多而且小,天時(shí)又“連歲降奇荒”,康熙十一年淄川一帶大旱,蒲松齡處于他坎坷一生中最艱難困苦的時(shí)期。所謂“貧因荒益累,愁與病相循”(《四十》);“大者爭食小叫饑”(《寄弟》);“午時(shí)無米煮麥粥”(《日中飯》),都是這一時(shí)期寫下的詩句,到他老母亡故時(shí),以致無錢治具,告貸無門,最后不得不接受王如水的慷慨相助。這位小說家和詩人的窮困已達(dá)到了山窮水盡的地步??上驳氖窃诖似D苦歲月中,蒲松齡依然堅(jiān)持《聊齋志異》的寫作,他雖也產(chǎn)生過“鬼狐事業(yè)屬他輩”的念頭,卻始終未輟筆。就在四十歲那年春天,這部杰作初具規(guī)模,并開始流傳,蒲松齡感慨之余,乃作《聊齋自志》一文以弁其首。文中寫道:“門庭之凄寂,則冷淡如僧,筆墨之耕耘,則蕭條似缽?!笨梢娝窃谙喈?dāng)清苦的生活中進(jìn)行寫作的。坐館四十年家庭生活難以為繼,又不愿為人作幕,也就只好到縉紳人家去坐館了。大約從康熙十二年(1673)起,蒲松齡開始了長達(dá)近四十年之久的塾師生涯。初始,蒲松齡在本邑城北豐泉鄉(xiāng)王家坐館,與王敷政的幾個(gè)弟弟一正、居正、觀正及其堂弟王體正相處極為融洽,時(shí)有詩歌唱和。蒲松齡在王觀正死后寫的悼詩《夢王如水》,盡情地抒發(fā)了他的沉痛之感,說明他們之間的深情厚誼。蒲松齡大約在王家呆了兩年以后,就到罷職歸田的翰林院檢討唐夢賚家去做西賓了。唐夢賚極欣賞蒲松齡的才華,后數(shù)年唐夢賚為《聊齋志異》作序,說蒲松齡“幼而穎異,長而特達(dá),下筆風(fēng)起云涌,能為載記之言。于制舉之暇,凡所見聞,輒為筆記,大要多鬼狐怪異之事。向得其一卷,輒為同人取去;今再得其一卷閱之,凡為余所習(xí)知者十之三四,最足以破小儒拘墟之見,而與夏蟲語冰也”??梢哉f,唐夢賚是蒲松齡的知音,也是最早贊賞《聊齋志異》的人。大約在康熙十七年左右,蒲松齡可能在刑部侍郎高珩家坐館??滴跏四?1679)蒲松齡的《聊齋志異》初次結(jié)集,作《聊齋自志》,高珩為之寫序,闡述該書之特點(diǎn)和價(jià)值,以相推獎(jiǎng)。這些都說明蒲松齡的藝術(shù)才華和《聊齋志異》的價(jià)值已受本邑名流所注目。然而康熙十七年,蒲松齡在鄉(xiāng)試中又名落孫山,蹭蹬的命運(yùn)和貧困的生活仍然在包圍著他。康熙十八年,蒲松齡年逾不惑,窮愁不遇,功名無望,貧病交加。然而可以慶幸的是,從這一年開始,他不再飄若萍梗,已有了一個(gè)比較安適的館去坐,淄川五村西鋪的顯宦畢家,聘他為西席。蒲松齡遂設(shè)帳于綽然堂。畢家在明末是個(gè)名門望族,號稱“三世一品”、“四士同朝”。蒲松齡的東家是刺史畢際有。這位畢際有,字載績,順治三年(1645)拔貢入監(jiān),考授山西稷山知縣,后升江南通州知府。因解運(yùn)漕糧,積年掛欠,賠補(bǔ)不及,康熙二年(1663)被罷官。以刺史稱之,乃指其通州知州職銜。畢際有喜讀書,精于鑒賞,風(fēng)雅自命,在南通州做官時(shí)便廣交名流,與江南大名士陳維崧、孫枝蔚、杜凌、林茂之等結(jié)識,“夜夜名流滿高宴”。歸田后,雖仍留心翰墨,有所著述,輯成畢自巖《石隱園集》,還曾助修邑志,但年事漸高,對于東山再起、光大祖業(yè)已然無意。畢際有聘請蒲松齡來家設(shè)帳,一方面是為了教幾個(gè)孫子讀書,但另一方面,蒲松齡也是他清談的伴友,文字的代筆。這樣,畢際有對待蒲松齡比較友好,賓主相處十年,一直比較融洽。畢刺史家的豐富的藏書開擴(kuò)了蒲松齡的眼界,也為他提供了一個(gè)較好的讀書和寫作的環(huán)境,更有意思的是畢際有雖曾為貴官,但思想較為開明,并不歧視小說家言,不以他家的塾師談鬼說狐,撰寫艷情小說為侈陳怪異,有乖風(fēng)化,不僅不加干涉,甚至風(fēng)雅相屬,贊助《聊齋志異》的創(chuàng)作。他除了提供一些素材外,還親自為《聊齋志異》撰寫短文,其中《五羖大夫》和《鴝鵒》兩文,篇末明白地寫著“畢載績先生記”、“畢載績先生著”。這對蒲松齡繼續(xù)創(chuàng)作《聊齋志異》,該是一種鼓勵(lì)吧!畢際有死后,其子畢盛巨主持家務(wù),賓主年紀(jì)相仿,長時(shí)間同桌共食,相互依傍,直是如同兄弟。蒲松齡在這樣的環(huán)境中,度過他后來的三十年。除了以有限的時(shí)間出游、應(yīng)試和抱病歸家外,幾乎全在畢家度過。在這期間,文壇上的一段佳話出現(xiàn)了。大約在康熙二十七年春暮,文壇兩俊秀相識。困守窮廬的秀才蒲松齡結(jié)識了位居臺閣的詩壇盟主王士禎(字子真,一字貽上,號阮亭,又號漁洋山人)。畢、王兩家,世代聯(lián)姻。畢際有的夫人是王士禎的從姑母。王士禎與蒲松齡會面,就是在畢家。蒲松齡與王士禎兩人一朝相晤,便結(jié)下了文字之交??滴跛氖吣?1708)蒲松齡有《王司寇阮亭先生寄示近刻,挑燈吟誦,至夜夢見之》七絕二首,其一云:“花辰把酒一論詩,二十余年悵別離。曩在游仙夢中見,須眉猶是未蒼時(shí)。”王士禎返回新城后,主動寫信給蒲松齡,而蒲松齡對王士禎的態(tài)度是尊敬和愛戴。維系他們之間的紐帶則又是《聊齋志異》一書。據(jù)說,王士禎非常欣賞《聊齋志異》,他未等全書脫稿,就“按篇索閱,每閱一篇寄還,按名再索……或傳其愿以千金易《志異》一書”,其中有些話雖不可信,但王士禎對《聊齋志異》頗為贊賞則是事實(shí)。比如,他曾寫過若干條眉批,并在蒲松齡五十歲那年寫詩推崇《聊齋志異》,這就是那首為后世廣為傳誦的詩:“姑妄言之妄聽之,豆棚瓜架語如絲。料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱時(shí)?!逼阉升g也有詩酬答:“志異書成共笑之,布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意,冷雨寒燈夜話時(shí)?!蓖跏康潓ζ阉升g的情意,對《聊齋志異》的稱譽(yù),不僅對蒲松齡是一種鼓勵(lì),也使《聊齋志異》飛出淄川,廣為社會所知了。由于孩子們漸次長大,蒲松齡的家境也日趨好轉(zhuǎn),到他七十一歲撤帳歸來時(shí),其家已是一個(gè)小康之家了。在這段時(shí)間內(nèi),他沒有續(xù)寫《聊齋志異》的跡象,但還堅(jiān)持詩文、雜著的寫作。蒲松齡晚年生活雖較安定,卻好景不長。不僅自己老況有加,幼孫也連“以痘殤”,到七十四歲時(shí)老妻又病故,他更覺凄寂,寫出“邇來倍覺無生趣,死者方為快活人”(《悼內(nèi)》)一類詩句。一年之后,剛交七十六歲的蒲松齡,依窗危坐而卒,時(shí)為清康熙五十四年(1715)正月?!读凝S志異》的創(chuàng)作和流傳《聊齋志異》的創(chuàng)作,前后歷四十余年之久,貫串了蒲松齡的大半生?!读凝S志異》屬志怪傳奇類小說,凡四百九十余篇,絕大多數(shù)是狐鬼花妖精魅的故事,以及一些奇聞異事。蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機(jī)、過程和苦悶,在他所寫的《聊齋自志》中說得極為分明:披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣。松,落落秋螢之火,魑魅爭光;逐逐野馬之塵,罔兩見笑。才非干寶,雅愛搜神;情類黃州,喜人談鬼;聞則命筆,遂以成編。久之,四方同人,又以郵筒相寄,因而物以好聚,所積益夥?!?dú)是子夜熒熒,燈昏欲蕊;蕭蕭瑟瑟,案冷疑冰。集腋成裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書;寄托如此,亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀,抱樹無溫;吊月秋蟲,偎闌自熱。知我者,其在青林黑塞間乎!《自志》表明,《聊齋志異》乃發(fā)憤之作,亦是孤憤之書。他通過“志異”抒懷言志,憂國憂民,類似屈原作《離騷》?!白灾尽币舱f明,《聊齋志異》的創(chuàng)作,經(jīng)歷了艱苦的過程,“自志”還說明,創(chuàng)作“志異”受到社會的冷落,友朋的勸阻和世俗譏笑??梢姟读凝S志異》是集萃蒲松齡一生心血而寫成。它凝聚著作者對現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn),其意義比蘇軾在黃州借聽人談鬼來排遣政治上的苦悶,更為幽憤深廣?!读凝S志異》最富現(xiàn)實(shí)性和人民性的篇章,是那些揭露和控訴封建吏治黑暗、統(tǒng)治階級腐朽和對人民的殘酷迫害的優(yōu)秀作品?!断狡健穼戁らg的城隍、郡司、冥王貪贓枉法,狼狽為奸,對負(fù)屈銜冤的席方平施行種種酷刑,實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中封建官僚機(jī)構(gòu)的真實(shí)寫照?!堵毫睢分械目h官,貪暴不仁,死于他棍棒下的老百姓,狼藉于庭?!秹衾恰穼懸粋€(gè)老人夢見衙門上下都是吃人的狼,堂上堂下,“白骨如山”,通過夢境則深刻反映了現(xiàn)實(shí)——官府就是虎穴狼窩,官吏就是吃人肉、喝人血的豺狼。在名篇《促織》里,作者為我們勾畫了一幅驚心動魄的人民苦難圖,人命不及促織,這便是封建社會的現(xiàn)實(shí)。終生掙扎在科舉道路上的蒲松齡,對于科舉弊端有切膚之痛,所以,《聊齋志異》里有不少篇中深刻地揭露了科舉制度的腐朽黑暗,特別是對考官的昏聵無知刻畫得入骨三分,對科舉制度戕害讀書人的心靈,寫來酣暢淋漓,令人回腸蕩氣。在名篇《賈奉雉》中真實(shí)地描寫科場的美惡倒置,試官的愚智不分。在《司文郎》、《考弊司》、《于去惡》等虛幻故事中更尖銳地諷刺了考官的不學(xué)無術(shù)、愛錢如命。難怪在《三生》中一群科舉失意者的鬼魂,一起向閻羅王請?jiān)福髮床怀鑫恼潞脡牡目脊?,“挖其雙睛,以為不識文之報(bào)”,“剖其心,以伸不平之氣”,這種純屬幻想的離奇情節(jié),無疑是反映了廣大屢困場屋的知識分子的憤懣情緒。蒲松齡還以漫畫家的筆觸,為科舉制荼毒下的知識分子畫像,《王子安》中困于場屋的名士,白日作夢成翰林,“大呼長班”,為狐仙譏笑、戲弄,這就把讀書人那種迷離恍惚、如癡如狂的精神狀態(tài),勾魂攝魄地描繪出來?!读凝S志異》中寫得最有情趣的是那些人鬼狐妖的愛情故事。這些人鬼狐妖“多具人情,和易可親”。通過他(她)們的奇異故事,或謳歌其生死不渝的愛情;或描繪其閨房嬉戲,在一定程度上突破了封建禮教,流露出婦女個(gè)性解放的思想萌芽。如《連城》中描寫連城與喬生以吟詩而成知己,連城贈金助喬生燈光,喬生割肉為連城合藥。生不能成連理,死成伉儷?!度鹪啤?、《辛十四娘》、《小翠》皆歌頌了男主角不以妍媸為念,不因愛人變丑而愛弛的高潔情愫。至于像嬰寧之天真,連瑣之柔弱,黃英之端莊,俠女之剛毅,狐女之幽默都不合封建社會所謂的“女子無才便是德”的格言。當(dāng)然《聊齋志異》中的愛情故事,也難免玉石雜陳、良莠并茂,其封建說教部分更不可取?!读凝S志異》中還有些故事,富有寓言意味,其哲理蘊(yùn)涵頗能啟人心智。《勞山道士》揭示了一個(gè)很深的哲理,即在學(xué)習(xí)與工作中心浮氣躁,一意取巧,不肯付出艱苦勞動,肯定是要碰壁的。而《畫皮》則說明,惡鬼一樣的壞人,往往喬裝打扮,隱蔽自己的真象而以各種假象迷人,要不受壞人欺騙,必須學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。《聊齋志異》在藝術(shù)上的成就,就在于蒲松齡充分發(fā)揮了傳統(tǒng)志怪傳奇小說的藝術(shù)功能。人們讀《聊齋志異》,便被那一則則奇異故事引導(dǎo)著去認(rèn)識社會、理解人生。情節(jié)生動和豐富是《聊齋志異》的又一重要藝術(shù)特色,魯迅評論《聊齋志異》的情節(jié)藝術(shù)說:“描寫委曲,敘次井然,用傳奇法,而以志怪,變幻之狀,如在目前;又或易調(diào)改弦,別敘畸人異行,出于幻域,頓入人間;偶述瑣聞,亦多簡潔,故讀者耳目,為之一新?!雹佟读凝S志異》最初以抄本形式流傳,到乾隆三十一年(1766)始有知不足齋刻本(青柯亭本)問世,此后有多種選本、注本、評本出現(xiàn)。1956年文學(xué)古籍刊行社影印蒲氏手稿本二百三十七篇,1962年中華書局出版會校會注會評本,共包括四百九十一篇和附錄九篇。1975年上海人民出版社影印出版鑄雪齋抄本。1979年上海古籍出版社出版了鑄雪齋排印本?!读凝S志異》現(xiàn)有英、法、德、日等十八種外文譯本。典雅古奧的《聊齋志異》能夠譯成幾種世界主要語言廣泛流傳,說明了它的巨大的生命力。主要作品除《聊齋志異》(包括嶗山道士、小青、畫皮等)外,蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷,400余篇;詩集6卷,1000余首;詞1卷,100余闋;戲本3出(考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館);俚曲14種(墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲),以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著,總近200萬言。還有《狼》、《山市》被選入人教版七年級課文。蒲松齡的座右銘:有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚。苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。歷史點(diǎn)評:借用郭沫若先生對其的評價(jià)——“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入骨三分。”延伸閱讀:蒲松齡寫《聊齋志異》為何熱衷婚外戀?延伸閱讀:蒲松齡寫《聊齋志異》為何熱衷婚外戀?蒲松齡字劍臣,號留仙,別號柳泉居士,山東淄川人(今屬淄博市)。他一生中屢試不第,貧困潦倒。但活到了76歲,有趣的是,康熙54年(1715年)離世時(shí),曹雪芹出生了。有關(guān)蒲松齡的生平,我先介紹他的祖上,現(xiàn)在所知道的有兩個(gè)人,一個(gè)是蒲魯渾,一個(gè)叫蒲居仁,這兩個(gè)人都做過元代的般陽路總管。因?yàn)樗麄冊诎汴柭愤@個(gè)地方做官,所以他們的后代子孫就在山東淄川居住下來了。他的祖父叫蒲生汭,生了五個(gè)兒子,他的父親蒲盤,一開始還讀書,后來因?yàn)榧腋F,下海做生意了??墒怯捎谀贻p的時(shí)候還是讀過書的,很有學(xué)問,在當(dāng)?shù)乇容^有名氣。蒲盤討了三個(gè)老婆,一共生了五個(gè)兒子,大兒子很小就死了,剩下四個(gè)兒子,蒲松齡在四個(gè)當(dāng)中排行老三??梢哉f,蒲松齡出生在一個(gè)普通的文人家庭。在古代,做商人是被看不起的,認(rèn)為還是應(yīng)該讀書。他從小跟著父親讀書,他聰明過人,過目不忘。但是長大成人以后,一生不得志,這才有了我們今天看到的《聊齋志異》,如果很得志,做上官了,我們今天可能就看不到《聊齋志異》了。蒲松齡19歲的時(shí)候第一次考試,成績非常好,連考三次,縣里、府里、道里三級考試都得了第一名。考官是當(dāng)時(shí)清代康熙年間很有名的詩人、文學(xué)家施閏章,他對蒲松齡的文章贊不絕口。但到了蒲松齡人生前途發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,家里發(fā)生了一件很大的事情。老大死了,剩兄弟四人,妯娌不和,兄弟分家。一分為四,蒲松齡僅分到“農(nóng)場老屋三間,曠無四壁”。本來第一次考試很好,可是現(xiàn)在沒錢了,連住的條件都無法滿足,而這時(shí)他才25歲,就是我們現(xiàn)在研究生畢業(yè)的年齡。由于家里窮,他只好去教書,有一個(gè)朋友孫蕙,在江蘇寶應(yīng)縣做知縣,于是蒲松齡就當(dāng)孫蕙的幕僚??墒堑诙?,覺得做不下去了,回家了,什么原因不知道。值得注意的是,他寫過一篇《上孫給諫書》,孫家是個(gè)惡霸地主,家里的傭人仗勢欺人,蒲松齡看不慣,寫信勸孫管教這些人,這是第一件事情。第二件事情,是一個(gè)猜想,沒有確鑿的根據(jù),孫蕙有好幾個(gè)小老婆,其中有一個(gè)小老婆很有文才,想學(xué)作詩,經(jīng)常向蒲松齡請教。蒲松齡就跟她有來往了。于是就產(chǎn)生了一個(gè)問題,《聊齋志異》寫了很多戀愛的故事,這些故事有個(gè)普遍的特點(diǎn),和女子談戀愛,無論是花木,還是狐貍,男主角往往是結(jié)過婚的,也就是我們現(xiàn)在所說的“婚外戀”。蒲松齡一直住在鄉(xiāng)下,只到南方去走過一次,考試到過濟(jì)南,其他時(shí)間就在窮鄉(xiāng)僻壤當(dāng)中,沒有機(jī)會接觸婦女。他的夫人姓劉,劉氏死了以后,蒲松齡寫了一篇長文,詳細(xì)地記載他們倆共同度過苦難日子的過程,兩個(gè)人感情非常深。他沒有機(jī)會接觸婦女,跟自己的夫人的關(guān)系又那么好,為什么卻在作品中寫了那么多的婚外戀故事?這跟他的生活怎么聯(lián)系起來?始終是一個(gè)謎。而且這些故事寫得很美。難道這些都是他閉門造車空想出來的?研究《聊齋志異》的學(xué)者提出了兩個(gè)猜想:一個(gè)猜想是,在他的詩文里,發(fā)現(xiàn)他提過一個(gè)婦女的畫像。這個(gè)婦女姓程,于是有人做文章,說這個(gè)人是他婚外戀的對象。但這只是一種分析和猜測,沒有根據(jù)。第二個(gè)猜想,孫蕙的一個(gè)小老婆喜歡作詩,和他關(guān)系很好,他也寫了一些詩給她,蒲松齡和這個(gè)女人有關(guān)系。也就是說在生活中確有這樣的事情,所以在作品中才寫出了已婚男子經(jīng)?;孟肷裣裳謥砀Y(jié)合,跟他談戀愛故事??上н@些分析沒有直接的證據(jù),都是間接的猜想。他在做幕僚期間,和孫蕙的妾有了接觸,這是真實(shí)存在的,至于兩個(gè)人是不是戀愛的關(guān)系,還要進(jìn)一步考察。蒲松齡外出做幕僚就這一次,接下來的生活全部是考試和作教書先生。33歲的時(shí)候,他到了另外一個(gè)人家里坐館教書,可時(shí)間不長。40歲,到一個(gè)叫畢際有的好朋友、一個(gè)地主家里坐館,前后教了30年。這個(gè)地主很有錢,藏書很豐富,給了他一個(gè)單獨(dú)居住的花園。蒲松齡有了大量讀書的機(jī)會,明確地說有些作品就是在畢家寫的。這30年對他非常有幫助,無論是文學(xué)的創(chuàng)作還是生活的改善,這30年教書的收入解決了他家里的溫飽問題。一直做到70歲,教不動了,才回家。雖然教書30年有一些收入,但是并不能富裕起來,所以蒲松齡終其一生都是在貧困的環(huán)境當(dāng)中生活的。《聊齋志異》的寫作得益于這30年的教書,因?yàn)閷懽鳝h(huán)境很安靜——教書是不帶家屬的。他孤身面對一個(gè)大書房,才思敏捷。70歲回家以后,再也沒有出過門。大家給了他一個(gè)名譽(yù)上的安慰,叫做“鄉(xiāng)飲介賓”,這對當(dāng)時(shí)的文人來說也算是一種不小的榮耀了。