在290年前的今天，1730年6月28日(農(nóng)歷1730年5月14日)，耶穌會(huì)傳教士白晉逝世。白晉(JoachimBouvet，1656-1730)，又作白進(jìn)，字明遠(yuǎn)。1656年7月18日生于法國(guó)勒芒市。年輕時(shí)即人耶穌會(huì)學(xué)校就讀，接受了包括神學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)的全面教育，尤其對(duì)數(shù)學(xué)和物理學(xué)興趣濃厚。于清康熙二十六年來到中國(guó)，是一位對(duì)于近代中西文化交流作出卓越貢獻(xiàn)的人物。白晉1678年10月9日入耶穌會(huì)，1687年7月23日為法王路易十四選派第一批六名來華耶穌會(huì)士之一。在出發(fā)前，他們被授法國(guó)科學(xué)院院士，并負(fù)有測(cè)量所經(jīng)各地區(qū)的地理位置和收集科學(xué)資料之任務(wù)。這批傳教士以洪若翰神甫為首于1685年3月3日從法國(guó)布雷斯特東渡，經(jīng)暹羅(今泰國(guó))，于清康熙二十六年(1687年7月23日)夏，抵浙江寧波，請(qǐng)求在華永久居留。其中有一位神父被暹邏國(guó)王挽留，沒有同行來中國(guó)外，其余五人最后于1688年2月7日抵達(dá)北京。這五人即為洪若翰、李明、白晉、張誠(chéng)、劉應(yīng)。當(dāng)時(shí)的浙江巡撫金宏以這些人無護(hù)照入境，咨文禮部，擬遣送回國(guó)。因當(dāng)時(shí)任職欽天監(jiān)的比利時(shí)教士南懷仁年事已高，康熙正物色新人接替，遂批準(zhǔn)他們進(jìn)京。白晉和張誠(chéng)(J.F.Gerbillon)兩位神父當(dāng)即被康熙帝留京供職，其他三人則獲準(zhǔn)前往各省自由傳播福音。1688年，張誠(chéng)等進(jìn)宮，進(jìn)獻(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)的天文儀器，包括帶測(cè)高望遠(yuǎn)鏡的四分象限儀、水平儀、天文鐘，還有一些數(shù)學(xué)儀器。康熙非常喜歡，下令置于宮內(nèi)御室中，并傳旨白晉、張誠(chéng)學(xué)習(xí)滿語(yǔ)，9個(gè)月后學(xué)成。白晉、張誠(chéng)在向康熙講解所進(jìn)儀器的使用的同時(shí)，還向他講解一些天文現(xiàn)象，并介紹了法籍意大利天文學(xué)家卡西尼(JeanDominiqueCassini，1625～1712)和法國(guó)數(shù)學(xué)家天文學(xué)家德拉伊爾(PhilippedeLahiere，1640～1718)觀測(cè)日食和月食的新方法，并繪圖加以說明。白晉還將法王路易十四之子梅恩公爵送給他的測(cè)高望遠(yuǎn)鏡轉(zhuǎn)呈給康熙皇帝。1690年，張誠(chéng)、白晉等系統(tǒng)地向康熙講授過幾何學(xué)和算術(shù)。張誠(chéng)、白晉編寫了滿文實(shí)用幾何學(xué)綱要；后來，白晉、張誠(chéng)的滿文講稿整理成冊(cè)，并譯成漢文，由康熙親自審定作序。這就是現(xiàn)在故宮博物院所藏滿文本《幾何原本》，而漢文本則收入了《數(shù)理精蘊(yùn)》。1691年，根據(jù)康熙皇帝的要求，白晉和張誠(chéng)曾準(zhǔn)備講歐洲哲學(xué)史，但因康熙患病不能用功而未能按計(jì)劃進(jìn)行。他們看到皇上很想了解人體組織及其機(jī)能動(dòng)因，以及在這些組織中發(fā)生的那些有益作用的原理，所以又決定講授人體解剖學(xué)。1693年(康熙三十二年)7月4日，白晉、張誠(chéng)兩人進(jìn)獻(xiàn)的奎寧治愈了康熙皇帝的瘧疾，為了酬謝他們的功勞，康熙帝命在皇城西安門內(nèi)賜地建房，作為傳教士的住宅。同時(shí)，康熙皇帝為招徠更多的法國(guó)耶穌會(huì)士，任命白晉為特使出使法國(guó)，攜帶贈(zèng)送法國(guó)國(guó)王的珍貴書籍四十九冊(cè)，回國(guó)招募更多的傳教士來華。白晉輾轉(zhuǎn)于水陸，至1697年3月才抵達(dá)布雷斯特，5月回到巴黎。當(dāng)時(shí)，在法國(guó)只有23冊(cè)漢文書籍，因此白晉帶回的這套漢文書籍讓路易十四感到非常歡喜和驚奇。白晉于該年出版《中國(guó)現(xiàn)狀》與《康熙皇帝》兩本書，分別獻(xiàn)給了勃艮第公爵夫人和路易十四。白晉將康熙皇帝描繪為另一位太陽(yáng)王，以此博得路易十四對(duì)康熙的好感，從而獲取其對(duì)傳教區(qū)進(jìn)一步的財(cái)政和人力的支持，亦即派遣更多的耶穌會(huì)士去中國(guó)并支付年薪。路易十四慷慨地答應(yīng)了這一請(qǐng)求，同時(shí)授權(quán)白晉花一萬(wàn)法郎為康熙皇帝準(zhǔn)備禮物。一切就緒之后，1698年3月，“安菲特利特”號(hào)載著一行9位耶穌會(huì)士自拉羅舍爾起錨駛向廣州，除白晉外，其余8人分別是雷孝思(Jean-BaptisteRegis)、利圣學(xué)(Jean-CharlesEtiennedeBroissia)、翟敬臣(CharlesDolze)、南光國(guó)(LouisPernon)、馬若瑟(JosephHennryPremare)、巴多明(DominiqueParrenin)、顏理伯(PhilibertGeneix)、衛(wèi)嘉祿(CharlesdeBelleville)。在此之前，白晉已經(jīng)安排另外幾名耶穌會(huì)士先期離開，傅圣澤(JeanFrancoisFoucquet)和卜嘉(GabrielBarborier)于1698年1月乘“拉澤蘭”號(hào)離開布雷斯特，并在路易斯港換上了“拉邦”號(hào)艦船，與已經(jīng)在該船上的其他3名耶穌會(huì)士會(huì)合。加上他們?cè)谟《葧r(shí)，又有兩名法國(guó)會(huì)士結(jié)伴來中國(guó)，這樣，白晉此行共帶回了15名耶穌會(huì)士，其中的不少人在漢學(xué)方面有突出的貢獻(xiàn)。他們于1699年返回北京，并攜來法國(guó)國(guó)王回贈(zèng)的一批名貴雕刻。白晉這次出使的巨大成功，深得康熙皇帝的贊許?；实廴蚊麨榛侍拥妮o導(dǎo)老師。白晉和康熙皇帝有著同樣的見解，他們希望找到儒教與天主教的共同點(diǎn)，從而使得中國(guó)人能夠接受并改信天主教。據(jù)說，康熙皇帝本人曾宣稱自己要信仰天主教，并使得全中國(guó)人民也將改信此教，在中國(guó)的傳教士們都為實(shí)現(xiàn)這一理想而全力以赴，只是最終并未成功。當(dāng)時(shí)，白晉努力從“四書五經(jīng)”中尋找天主教傳說的痕跡，通過研究，他認(rèn)為自己已經(jīng)從中國(guó)古典書籍中發(fā)現(xiàn)了天主教初傳的記載，于是他和兩個(gè)同道一起寫了《古今敬天鑒》一書。1705年，羅馬教皇特使鐸羅，為頒布教皇“禮儀”的禁令來到中國(guó)，康熙皇帝大為震怒，下令將其逐出北京。但皇帝認(rèn)為教皇的錯(cuò)誤決策是由于他不了解中國(guó)，又聽信了壞人的讒言。于是打算派白晉前往羅馬，向教皇解釋。后由于與鐸羅的意見嚴(yán)重分歧，康熙下令將白晉召回，未能成行。康熙皇帝與西方傳教士接觸后，在學(xué)習(xí)使用天文、數(shù)學(xué)儀器的過程中，對(duì)大地的測(cè)量產(chǎn)生了興趣。但康熙關(guān)于測(cè)繪全國(guó)地圖的設(shè)想，首先萌發(fā)于平定三藩之亂時(shí)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中地圖發(fā)揮了重要的作用，也暴露出很多缺陷。有的地圖粗略模糊，有的甚至錯(cuò)誤百出。據(jù)《張誠(chéng)日記》記載，簽訂《中俄尼布楚條約》之后，1690年1月26日，康熙要求張誠(chéng)介紹俄國(guó)使團(tuán)的來華路線，張誠(chéng)按照西方繪制的地圖給他講述，他發(fā)現(xiàn)地圖中關(guān)于中國(guó)的部分，尤其是中國(guó)東北部分過于簡(jiǎn)略粗疏，由此決心依靠傳教士用西方的測(cè)量技術(shù)繪制一張全國(guó)地圖。1708年(康熙四十七年)底，白晉奉命與雷孝思(1663～1738)﹑杜德美(1668～1720)等人帶隊(duì)從長(zhǎng)城測(cè)起，對(duì)長(zhǎng)城各門、堡以及附近的城寨、河谷、水流等進(jìn)行了測(cè)量。1709年1月，他們返回北京，帶回一張約15英尺長(zhǎng)的地圖。之后，又有費(fèi)隱等人加入。這一次白晉等人率隊(duì)測(cè)繪長(zhǎng)城以西，即晉、陜、甘等省，直至新疆哈密一帶。其余的傳教士也被派往各省測(cè)量繪制《皇輿全覽圖》，白晉等人還參加了最后的匯總工作，這項(xiàng)任務(wù)歷時(shí)九年才最終完成。經(jīng)康熙審定后，1718年繪制成《皇輿全覽圖》及各省分圖。這是世界上第一次在如此廣闊的國(guó)土上完成的大地測(cè)量。這次測(cè)量中統(tǒng)一了長(zhǎng)度單位，發(fā)現(xiàn)經(jīng)度長(zhǎng)度上下不一，證實(shí)了地球是扁球形。1730年6月28日(雍正八年)白晉卒于北京，享年74歲。之后遺體也安葬在正福寺墓地。他一生的事跡充分證明他有著堅(jiān)定的信念和真摯的傳教精神以及耶穌會(huì)士們普遍具有的政治才能。就他個(gè)人性格而言，他是一個(gè)溫厚誠(chéng)實(shí)、忠順可靠的人，就算有時(shí)對(duì)別人不滿，也決不誹謗別人；他與人為善，因此總能和周圍的人友好相處，從而總是能夠很好地實(shí)現(xiàn)自己的愿望和要求。