在51年前的今天，1969年7月18日(農(nóng)歷1969年6月5日)，香港廢止“華律治華人”納妾制度。香港開埠至今，一夫一妻制只有短短40年的歷史。1969年7月18日，香港政府刊登憲報公布“一夫一妻制”婚姻法案，宣布從1971年10月7日正式開始實(shí)施《修訂婚姻制度條例》，在此之后的中國式婚姻：包括舊式、新式以及納妾等婚姻形式全部被廢止。1841年2月，早在英方全面接管香港之前，英方全權(quán)代表義律和伯麥在香港聯(lián)名發(fā)表兩個公告，史稱《義律公告》，公告表示：“島上華僑居民，應(yīng)照中國法律習(xí)慣統(tǒng)治之，但廢除各種拷刑，至于英國或其他人民，則適用英國現(xiàn)行刑事和海事法規(guī)，以為管轄?！彪S后，香港第一任港督璞鼎查在1843年的一封信函中向英國外交大臣阿伯登表示，他同意居住香港的中國人均用他們自己的法律來治理。這種“華律治華人”的政策，使得中國法律，尤其是在家庭、婚姻和財產(chǎn)糾紛事務(wù)上的習(xí)慣法，在香港社會中長期存在。香港立法局曾頒布多種法例對舊式婚禮概予法律承認(rèn)，例如1852、1857年港英當(dāng)局先后兩次頒布《婚姻條例》(MarriageOrdinance)，但其條款僅適用于在港西人，允許華人沿用清代婚禮習(xí)俗，這隱形肯定了中國習(xí)慣婚姻的法律地位。1905年《已婚婦人被遺棄贍養(yǎng)條例》中規(guī)定的“已婚婦人”包括(結(jié)發(fā))或任何華人男子依據(jù)中國法律及習(xí)慣所婚娶的填房，這樣也在法律上賦予了填房妻室的財產(chǎn)分配和繼承的權(quán)利。1912年的《華人婚姻保全條例》更是在法律上保障了丈夫的結(jié)發(fā)妻子或填房在通奸狀況下請求損害賠償方面的權(quán)利。但學(xué)者高旭晨指出“英國文化是香港文化的主導(dǎo)，它也是香港法律制度的文化基礎(chǔ)?！睂?shí)際上，香港的法律體系還是以英國法律模式為主導(dǎo)，中國的法律和習(xí)慣被限定在一個有效且可控的范圍之內(nèi)，目的是為了維護(hù)本地華人的基本倫常秩序，以達(dá)到穩(wěn)定港英政府的統(tǒng)治目的。劉永蜀就曾在《香港史》一文中指出，“英國統(tǒng)治者聲稱用‘華律’治華人，并非是尊重中國法律和風(fēng)俗習(xí)慣，而是企圖用東方封建專制的基礎(chǔ)上來建立西方殖民統(tǒng)治。”同時，香港華人保守勢力，也極力維護(hù)傳統(tǒng)的納妾制度。直至1930年以前，童養(yǎng)媳、蓄婢女(妹仔)等于隱性的納妾習(xí)俗在香港華人社會中仍然可見。一般來說，在舊中國，絕大多數(shù)平民家庭都是一夫一妻制，只有官僚富豪等社會上流人士才養(yǎng)妾。這在殖民地時期的香港也是如此。一些富有華商不但家中富有，在社會上有重要地位，和港英當(dāng)局多有往來。港英當(dāng)局亦需要借助他們的勢力來穩(wěn)定其在香港的統(tǒng)治，故對香港華人的婚姻問題長期置若罔聞。隨著歷史的累積，蓄婢、童養(yǎng)媳、納妾等清朝遺留習(xí)慣受到了來自英國基督教倫理的強(qiáng)烈批判和沖擊，尤其是從1923年的《家庭女役條例》到1938年終止婢女買賣和蓄養(yǎng)法律的制定，香港的“反蓄婢運(yùn)動”沉重打擊了華人保守勢力，并在民眾中逐漸樹立起“現(xiàn)代家庭”的新觀念。而且，1930年中華民國南京政府頒布《民國民法典》，規(guī)定了“新式婚姻”的新范式，其后二十年中，這種“文明結(jié)婚”風(fēng)行香港。據(jù)統(tǒng)計，1930-1960年間，新式婚姻在香港占據(jù)主流地位。同時，舊式婚姻也慢慢出現(xiàn)衰落勢頭，而根據(jù)港英政府頒布的《婚姻條例》注冊結(jié)婚的人數(shù)在逐步上升，1960-1964年間約占總結(jié)婚人口的50%。在不同的婚姻法律的共同影響下，1930年后的香港的婚姻制度出現(xiàn)多元共存的情況，但由于復(fù)雜、混亂的婚姻制度，尤其是納妾制度導(dǎo)致了香港社會的家庭、財產(chǎn)糾紛不斷，令港英當(dāng)局大傷腦筋。1948年10月，香港總督葛量洪(AlexanderGrantham)指定一個以律政主任史德鄰為首的7人委員會對在港華人沿用的中國法例及習(xí)慣，并討論是否應(yīng)該對其進(jìn)行修改、廢止或完全納入本港法例。該委員后撰寫的《中國法例及習(xí)慣研究委員會建議書》，明確提出禁止納妾的修法意見。但這一意見并未受到香港主流社會的支持和肯定。1950年代，香港婦女會等婦女團(tuán)體從維護(hù)正妻權(quán)利的角度出發(fā)，大聲呼吁禁止納妾，并多次提出以男女平權(quán)為原則的新婚姻法的要求。為了回應(yīng)各方意見，1958年，港督伯立基(RobertBlack)指定律政司和華民政務(wù)司重新對香港的華人婚姻問題進(jìn)行調(diào)研，并于1960年發(fā)布《香港華人婚姻問題報告書》，認(rèn)為舊式婚姻和“妹仔”制度一樣，均已“失去其時代性”，雖不建議“武斷”地將舊式婚姻的儀式徹底廢除，但建議將舊式婚姻、新式婚姻都轉(zhuǎn)為注冊婚姻。此報告一出，引起香港坊間的一片嘩然，各方意見激烈交鋒。1962年，香港華民政務(wù)司參加聯(lián)合國在東京舉行的“婦女在家事法上的地位研討會”，該大會將香港婚姻問題納入重點(diǎn)討論內(nèi)容，引起了港英當(dāng)局的重視。3年之后的1965年，律政司、華民政務(wù)司和行政、立法局的華人非官守議員達(dá)成共識，向政府提交McDouall-HeenanReport，行政局很快批準(zhǔn)了此報告并提交到英國藩理部，并獲得國務(wù)大臣的肯定。在港英政府草擬禁止納妾法案的同時，社會輿論也在激烈抨擊這一陳舊婚俗。香港日益提升的“國際性大都市”身份，已無力承擔(dān)“大清律例”的歷史遺存。1967年，《華僑日報》刊登了一篇題為《大清律例與婚姻法》的文章，強(qiáng)烈抨擊了當(dāng)時香港社會中存在的納妾制度，并將矛頭直指其背后隱藏的英國殖民統(tǒng)治，文章說：“現(xiàn)在60年代，香港是國際性的都市，在全世界都起了重大變化的今天，香港有所謂“大清律例”的婚姻法問題，這不但可憐可笑，也充分顯示出香港是一個怎樣的社會，香港政府及與香港政府的英國人對香港的真正態(tài)度如何。”同年，港英當(dāng)局發(fā)布一份新的白皮書，向公眾解釋有關(guān)婚姻問題的主要提議，希望引起廣泛的公眾關(guān)注，也為公眾發(fā)表意見提供更多的機(jī)會。經(jīng)過近20年的論戰(zhàn)，香港當(dāng)局最終頒布憲報，公布一夫一妻制法案，廢除了納妾制度。