在30年前的今天，1990年8月2日(農(nóng)歷1990年6月12日)，中國當(dāng)代民族學(xué)家、教育家吳澤霖逝世。中國當(dāng)代民族學(xué)家、教育家。生于江蘇常熟。漢族。1913年考入清華學(xué)堂(清華大學(xué)的前身)，1922年畢業(yè)后留學(xué)美國。先后在威斯康星大學(xué)、密蘇里大學(xué)、俄亥俄州大學(xué)獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。1927年赴歐洲考察英國、法國、德國、意大利的社會情況。1928年回國后，先后任上海大夏大學(xué)社會學(xué)教授、系主任、文學(xué)院院長、教務(wù)長。1935～1937年兼任上海暨南大學(xué)海外文化事業(yè)部主任和教務(wù)長。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，吳澤霖隨部分大夏大學(xué)師生內(nèi)遷貴陽。1941年2月赴昆明西南聯(lián)大任教。1943～1945年兼任昆明譯員訓(xùn)練班副主任，主持訓(xùn)練了約3000名大學(xué)生，擔(dān)任美軍來華抗日作戰(zhàn)部隊的譯員。1946年任清華大學(xué)人類學(xué)系系主任兼教務(wù)長。中華人民共和國成立后，吳澤霖先后任西南民族學(xué)院教授兼民族文物館館長、中央民族學(xué)院教授、中國社會科學(xué)院民族研究所研究員、南開大學(xué)社會學(xué)系教授。1982年調(diào)中南民族學(xué)院，任教授、學(xué)術(shù)委員會副主任。此外他還擔(dān)任中國社會學(xué)會、中國民族學(xué)研究會、中國人類學(xué)學(xué)會、中國世界民族研究學(xué)會、中國民俗學(xué)會、中國西南民族研究學(xué)會、中國南方少數(shù)民族哲學(xué)社會思想研究會、北京市和武漢市社會學(xué)學(xué)會的顧問、湖北省社會學(xué)學(xué)會名譽會長等職。早在20世紀(jì)30年代初，吳澤霖和孫本文、吳景超、陳達、許仕廉等先后發(fā)起組織東南社會學(xué)社和中國社會學(xué)會，并組織出版定期刊物?？谷諔?zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后，經(jīng)常到西南少數(shù)民族地區(qū)進行民族學(xué)調(diào)查，積極倡導(dǎo)發(fā)展中國民族博物館事業(yè)。1979年參加中國社會科學(xué)院中日友好訪問團，赴日本進行學(xué)術(shù)交流。吳澤霖致力于社會學(xué)、民族學(xué)和民族學(xué)博物館事業(yè)的研究，對中國社會學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)的奠定和發(fā)展作出了貢獻。主要著作有：《社會學(xué)及社會問題》、《現(xiàn)代種族》、《社會約制》、《世界人口問題》（與葉紹純合編）、《貴州苗夷社會調(diào)查》（與陳國均合編）、《貴州定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報告》、《貴州清水江流域部分地區(qū)苗族的婚姻》等，并有譯作多種。中國社會學(xué)家、民族學(xué)家、人類學(xué)家。1898年10月28日生于江蘇常熟。1922年畢業(yè)于北京清華學(xué)堂，隨即赴美國威斯康星大學(xué)、密蘇里大學(xué)主修社會學(xué)，1927年獲俄亥俄州立大學(xué)博士學(xué)位。曾赴英、法、德、意諸國考察當(dāng)?shù)厣鐣闆r。1928年回國后歷任上海大夏大學(xué)社會學(xué)教授、系主任、文學(xué)院院長，上海光華大學(xué)、暨南大學(xué)、復(fù)旦大夏聯(lián)合大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、人類學(xué)系主任兼教務(wù)長。1928～1930年與孫本文、陳達等發(fā)起組織東南社會學(xué)會和中國社會學(xué)會，擔(dān)任首屆理事。中華人民共和國建立后，任西南民族學(xué)院教授兼民族文物館館長，中央民族學(xué)院教授兼中國社會科學(xué)院民族研究所研究員,南開大學(xué)貴州大學(xué)兼職教授，中南民族學(xué)院教授等職。1989年離休。曾任中國社會學(xué)會、中國民族學(xué)研究會、中國人類學(xué)學(xué)會、中國世界民族研究會顧問。1990年8月2日在武漢逝世。主要著作有：《社會約制》(1930)、《現(xiàn)代種族》(1932)、《社會學(xué)及社會問題》(1935)、《世界人口問題》(1937)、《爐山黑苗的生活》(1940)等。吳澤霖將社會學(xué)與民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科聯(lián)系起來，對社會現(xiàn)象作了跨學(xué)科的研究。30年代初，他在《現(xiàn)代種族》一書中，即預(yù)見中國人口過剩的危機，主張?zhí)岣呙褡逅刭|(zhì)。后與潘光旦、陳鶴琴等學(xué)者呼吁“立即公開提倡節(jié)育”。他對種族的意義、產(chǎn)生、劃分標(biāo)準(zhǔn)和分類提出了獨到見解，并批駁了種族天生不平等的觀點。他撰寫的《社會約制》是中國最早專論社會控制問題的社會學(xué)著作。他強調(diào)社會控制的相關(guān)性，認為必須使全社會發(fā)揮這種控制的作用，才能保障社會的正常運轉(zhuǎn)。他還明確區(qū)分了社會控制的工具與方法。