在454年前的今天，1566年9月5日(農(nóng)歷1566年8月22日)，奧斯曼土耳其帝國蘇丹蘇萊曼大帝逝世。蘇萊曼一世KanuniSultanSüleyman(或譯蘇里曼一世，1494年11月6日-1566年9月5/6/7日)，奧斯曼土耳其帝國蘇丹(1520—1566年在位)，是奧斯曼帝國第10位、也是在位時間最長的蘇丹，兼任伊斯蘭教最高精神領(lǐng)袖哈里發(fā)之職。由于蘇萊曼一世的文治武功，他在西方被普遍譽為蘇萊曼大帝。他猛擊、毀壞和消滅一切擋道的東西——外國使者評論蘇萊曼大帝占據(jù)大陸咽喉的奧斯曼土耳其帝國，國祚長達600多年。它漫長的歲月可分成兩部分：從開國到蘇萊曼大帝時代為上升階段，此后為走下坡路的階段。而蘇萊曼大帝則是站在帝國最高峰處，“猛擊、毀壞和消滅一切當(dāng)?shù)赖臇|西”的杰出帝王。奧斯曼帝國傳到蘇萊曼一世已經(jīng)是第十代了，他的九個前任都在兵馬中過完了一生，在血腥中打造出了一個地跨亞非歐三大洲的龐大帝國。繼承了龐大祖業(yè)的蘇萊曼同樣是一個好戰(zhàn)、善戰(zhàn)的君王，但與他的前輩也有著兩個明顯的不同點：在他之前的蘇丹多是在同兄弟的激烈搏殺中登上寶座的，多顯得霸氣有余，寬厚不足，而蘇萊曼作為獨生子，他的繼位乃眾望所歸，他的身上更多地洋溢著一股寬容大度安祥之氣；他的前輩們武功出眾，但文治多數(shù)乏善可陳，而蘇萊曼則在打天下擴疆土的同時，也在文治方面取得了巨大的成績。蘇萊曼不愧為一個全盛時期的泱泱大國的理想君主。蘇萊曼雖為獨生子，但并未受到嬌縱，而是從小接受了一個皇位繼承人所應(yīng)有的嚴(yán)格鍛煉。他的父親謝里姆一世是一個天才的馬上君王，在位8年間使奧斯曼帝國的領(lǐng)土擴大了近一倍。在父親出外征戰(zhàn)之時，蘇萊曼便主持朝政。1520年，謝里姆一世駕崩，26歲的蘇萊曼繼承大位。作為奧斯曼帝國的傳人，首先要靠出色的戰(zhàn)績來樹立威望，蘇萊曼深知這一點。即位剛越年，蘇萊曼便以10萬大軍北上，奪取了貝爾格萊德。貝爾格萊德位于巴爾干半島的腹地，一直處于匈牙利的控制之下。奪取了這座要塞，便獲得了進入歐洲心臟地帶的前哨站。蘇萊曼樹立威望之戰(zhàn)還有奪取羅得島一役。羅得島是卡在小亞細亞和帝國新領(lǐng)土埃及之間的一顆釘子，必須拔去，但占據(jù)該島的騎士團有著很高的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，蘇萊曼10萬大軍圍攻島上的6000多守軍，費了9個月才拿下，而且眼睜睜地看著島上的騎士團體面地撤走。雖然過程不順，但也總算達到了目的，不過從此戰(zhàn)開始，奧斯曼帝國便被卷入了與地中海上的海盜們的剪不斷，理還亂的復(fù)雜關(guān)系，海盜組織給了帝國許多幫助，也帶來了很多麻煩。蘇萊曼決心以他的利劍插入基督教歐洲的心臟。1526年攻入匈牙利，殲滅其主力，匈牙利國王路易二世戰(zhàn)死，這個“基督教之盾”從此進入了奧斯曼帝國的勢力范圍。以此為跳板，1529年和1532年兩度進攻維也納，在基督教國家的聯(lián)合抵抗之下未獲成功，但奧斯曼帝國也未傷元氣，占領(lǐng)了匈牙利大部分地區(qū)。蘇萊曼的擴張可分為亞非歐三個部分。在亞洲，他的對手是波斯薩非王朝的達赫馬斯普一世，此公也非泛泛之輩，雙方進行了曠日持久的拉據(jù)戰(zhàn)，先后達成了一系列和議。蘇萊曼畢竟有著更雄厚的國力作后盾，在這場博攣中占據(jù)了上風(fēng)，累計從波斯手中奪取了兩河流域南部(包括巴格達)、亞美尼亞大部、格魯吉亞的一部分。在非洲，蘇萊曼利用海軍力量，同時在地中海海盜集團的支援下，奪取了的黎波里和阿爾及爾，滅掉了在西班牙人支持下的阿卡德瓦德王朝。蘇萊曼繼續(xù)任用著名海盜“黃胡子”赫伊爾丁建設(shè)海軍，發(fā)展迅速，1538年和1541年先后打敗了西班牙和威尼斯等國的聯(lián)合艦隊。以上便是“雷電”君王蘇萊曼的軍事成就。蘇萊曼以“立法者”之名傳于后世，他的文治甚至更勝一籌。蘇萊曼時代頒布的法典有《群河總匯》、《埃及法典》和《蘇萊曼法典》。在他之前，穆罕默德二世(1451—1481年在位)時代已頒布了法典，但蘇萊曼的法典在各方面更為完善，以古典伊斯蘭法為基礎(chǔ)，并吸收了被征服各民族的傳統(tǒng)法。蘇萊曼的統(tǒng)治策略中最值得稱道的是對“米勒特制”的發(fā)展?！懊桌仗刂啤敝鉃榉悄滤沽值淖诮虉F體和氏族，在征服了那么遼闊的土地之后，奧斯曼帝國的統(tǒng)治者對如何治理那么多宗教文化習(xí)俗迥異的民族曾感到困惑，蘇萊曼在前代摸索的基礎(chǔ)上，終于確立了民族和宗教基本國策，準(zhǔn)許異教民族在擁護帝國統(tǒng)一，承擔(dān)各種應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)的條件下，享受一定的內(nèi)部自治，保持本民族語言文字和宗教教育機構(gòu)。蘇萊曼時代，帝國內(nèi)的“米勒特”包括了天主教、東正教、猶太教格列高里教派等，在西歐掀起了一場又一場迫害異教徒的狂飆之時，蘇萊曼的帝國卻顯示出了一個泱泱大國的氣度，接納了大批猶太人。蘇萊曼時代在不知疲倦的建筑師錫南的主持下，帝國的建筑成就達到高峰，其中的經(jīng)典之作是著名的蘇萊曼清真寺。蘇萊曼積極鼓勵文學(xué)、藝術(shù)、教育等方面的發(fā)展，他本人也留下了著作《戰(zhàn)爭日錄》。不過，盡管蘇萊曼時代的帝國看來是如此完美、健康，但在他死后不久，這個龐然大物就開始落伍了，直至最后淪為任人宰割的“西亞病夫”。在蘇萊曼的法典中也許能夠截取某些信息來解釋這個現(xiàn)象。人數(shù)眾多的農(nóng)民被固著在國有土地或封建領(lǐng)主的采邑上，不經(jīng)允許不得遷徙，也不得進入城市從事手工業(yè)，對商業(yè)課以重稅，實行封閉性的行會壟斷制度等，都不利于工商業(yè)的長遠發(fā)展。當(dāng)然，奧斯曼帝國像多數(shù)亞洲國家一樣，被過于強大而頑固的傳統(tǒng)束縛住了發(fā)展的腳步，這也不能僅僅歸罪于蘇萊曼或若干帝王。蘇萊曼大帝將奧斯曼帝國在各方面都推上高峰，不過無論在擴張領(lǐng)土還是在法律政策等方面都只是沿著前任的腳步前進，缺乏獨創(chuàng)性的成就。將他排在這個排行榜的中游，與圖拉真、巴西爾二世相近是比較合適的。他的排名略高于后兩者，主要是考慮到這一點：因為奧斯曼帝國的牛氣和蘇萊曼加給西歐基督教世界的恐慌感，促使西歐人加速了繞過中東的海上新航路的探索和海外探險活動。點評：奧斯曼帝國在蘇萊曼之前連續(xù)十代統(tǒng)治者都取得了輝煌成績，持續(xù)達200多年的帝國上升階段為史所罕見。蘇萊曼也是卓有成效的奧斯曼培養(yǎng)模式和競爭機制鍛煉出來的一代雄主。但從他開始，奧斯曼帝國的培養(yǎng)機制就開始落伍了，這也從一個側(cè)面反映了同時代的歐洲正在發(fā)生脫胎換骨的變化。