在62年前的今天，1958年9月25日(農(nóng)歷1958年8月13日)，美國心理學家約翰·華生逝世。約翰.華生(JohnB.Watson，1878-1958)于1878年1月9日出生于美國卡羅來納州格林維爾城外的一個農(nóng)莊。他從小是在學校里開始接受教育的。華生承認自己小時不是個好學生，有點懶、不聽話、好爭斗、學業(yè)成績不好，只能勉強升級。只是在進入了當?shù)氐姆鼱柭髮W后才有所改變。1894年他進入伏爾曼大學，五年后他得到碩士學位。后來他選擇了芝加哥大學，把獲得哲學博士作為目標。但是在學習中，他對哲學的熱情很快消失，他甚至很難理解他的導師杜威的思想。然而，在安吉爾的影響下，開始對心理學產(chǎn)生興趣，并把神經(jīng)學作為第二副科。他還師從洛布學習生物學和生理學。1903年他得到了哲學博士學位，并結了婚。直到1908年，他都在芝加哥大學當講師。在這幾年里，他既學習和工作，又做了大量的動物行為實驗，并表現(xiàn)出對以動物為被試研究行為的偏好。開始形成他的行為主義方向的信念。1908年，當華生成為芝加哥大學助理教授的同時，他又獲得了霍普金斯大學正式教授的職位。盡管華生對芝加哥大學十分留戀，但由于霍普金斯大學讓他來指導實驗室，比芝加哥大學給他更豐厚的薪水，這些優(yōu)越的條件使華生最終還是來到霍普金斯大學。他在這里度過了他學術生涯最輝煌的歲月，一直到1920年。長期以來，華生不斷思考如何使心理學研究更加客觀化，1908年在一份講義中他第一次公開了對這個問題的思考。1912年他應卡特爾的邀請，在哥倫比亞大學做了一系列的講演，在演講中又談到了這個問題。1913年他在《心理學評論》雜志上發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學》一文，正式宣告行為主義心理學的誕生，這標志著行為主義革命的開始。1914年他又出版了他的第一本系統(tǒng)地闡述行為主義的專著《行為：比較心理學導言》。文章的發(fā)表和專著的出版在美國心理學界產(chǎn)生了重大影響，特別是得到了廣大青年心理學家的響應。兩年后當華生38歲時被選為美國心理學會主席。這也從一個側(cè)面說明了華生的行為主義受到了心理學界的歡迎。1919年出版了他第二本專著《從一個行為主義者的觀點看心理學》。這本書是他的行為主義觀點最為全面系統(tǒng)的闡述。1920年，由于一宗轟動當時的離婚案迫使華生辭去了霍普金斯大學的職務，使他中斷了紅極一時的學術經(jīng)歷。1921年華生進入商界，他用行為主義的方法進行廣告宣傳。他發(fā)現(xiàn)"新產(chǎn)品的銷售曲線的增長與動物或人的學習曲線的增長有驚人的相似之處"。他還用大量時間普及行為主義。他為許多雜志撰稿介紹行為主義，甚至親自講課，傳授行為主義心理學。1925年他的《行為主義》一書出版，這本書是華生行為主義的通俗表述。1930年華生對這本書進行了修訂，這是他在心理學方面最后一項專業(yè)工作。1947年華生從商界退休，在康涅狄格州的一個農(nóng)莊中度過他生命的最后幾年。1957年美國心理學會在授予他榮譽的一段褒獎文字中，把他的工作贊揚為"現(xiàn)代心理學的形式與內(nèi)容的極其重要的決定因素之一，是持久不變的、富有成果的研究路線的出發(fā)點。"華生為得到這種官方的承認而高興。1958年9月25日華生逝世，享年80歲。華生行為主義主要觀點1、心理學的對象不是意識而是行為。華生格守一般科學所共有的客觀性基本原則。他的行為主義心理學的基本特點是否認傳統(tǒng)心理學的對象——心理或意識，而代之以行為。所謂行為，乃是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合。華生曾把人的反應區(qū)分為外觀習慣反應(如開門、打球)、內(nèi)隱習慣反應(如思維，即無聲語言)、外觀遺傳反應(如眨眼、抓握)和內(nèi)隱遺傳反應(如內(nèi)分泌腺的分泌)。華生把心理或意識歸結為內(nèi)隱而輕微的行為。他指出，一向認為純屬意識的思維和情緒，其實也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。思維是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)在和輕微的反應。事實上，他把“思維”和“喉頭的習慣”視作同義詞。情緒是身體機構特別是內(nèi)臟和腺體的變化，是內(nèi)隱、輕微行為的一種形式。華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。按機能主義的哲學依據(jù)——實用主義來說，檢驗意識適應性的唯一標準只能是行為的適應性。既然行為主義是徹底的機能主義，那它就當然可以丟開意識去考察行為，而不能丟開行為去考察意識。2、心理學的任務在于預測和控制行為。華生認為構成行為的基礎是個體表現(xiàn)于外的反應，但反應的形成與改變則歸因于有機體所受的刺激，反應緊隨刺激出現(xiàn)。這便導致了刺激一反應的簡化的行為公式。華生在其《行為:比較心理學導論》一書中寫道：“人和動物的全部行為都可以分析為刺激與反應”。他認為最基本的刺激一反應聯(lián)結叫做反射。不管多么復雜的行為總不外乎是一套反射而已。華生強調(diào)心理學必須符合一般科學共有的預測、控制的基本原則。心理學研究行為的任務就在于查明刺激與反應之間的規(guī)律性關系，從而根據(jù)刺激預知反應或根據(jù)反應誰知刺激，以預測和控制動物和人的行為。3、心理學的研究方法應該是客觀的方法而不是內(nèi)省法。華生研究心理學拋棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法代之以客觀的方法的原因，固然是他不相信內(nèi)省法的精確性，但也是他在心理學對象上否定意識的必然結果。他清楚地說過的客觀方法有四種，即應用和不應用儀器控制的觀察、條件反射法、言語報告法和測驗法。條件反射法是行為主義者最重要的研究方法。華生在其著作中曾因為條件作用方法而感激巴甫洛夫和別赫捷列夫。他用“刺激替代”的術語來描述條件作用。他說當一種反應同一個并非原來引起它的刺激聯(lián)結起來時，那么這個反應就成為有條件的(巴甫洛夫?qū)嶒炛械墓仿犚娾徛暥皇强匆娛澄锞头置谕僖海褪且环N條件反應)。華生非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法，因為這種方法可使像感覺辨別這樣的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為反應差異的客觀事實。條件反射法使華生掌握了一種完全客觀的分析行為的方法。華生強烈地反對內(nèi)省法，但有人批評他把言語報告法作為客觀方法之一，是他將內(nèi)省法從前門猛烈地扔出以后，又以言語報告法從后門拾了回來。他把言語報告法列為客觀方法之一，是把言語當做反應來看待的，所以聽取別人在接受某種刺激后的言語反應，并不違反行為主義所堅持的客觀原則。值得注意的是華生希望嚴格地把言語報告法的使用限制在能夠加以證實的情境中。4、個體的行為不是先天遺傳的，而是后天環(huán)境決定的。華生關于先天遺傳在行為中作用的立場，是從最初接受先天遺傳的作用改變到斷然否定先天遺傳的作用的。這后一立場是在1925年宣布的。他認為行為最后都可分析還原為由刺激引起的反應，而刺激不可能來自先天遺傳，所以行為當然就不可能來自先天遺傳了。他認為人類行為中所有那些似乎像本能行為的方面，實際上都是在社會中形成的條件反應。他在《托兒所對本能應提供的證詞》(1925)一文中斷言“在人類的反射目錄中，找不出哪一種相當于心理學家和生物學家所說的本能”。華生認為后天環(huán)境對行為具有壓倒一切的影響。不管孩子出生時如何，只要控制環(huán)境，就能訓練孩子成為我們所期望的人。他曾在嬰兒的情緒行為上作了實驗，使嬰兒的愛、懼通過條件反射的改變而改變。他提出建立行為主義的實驗倫理學。華生成了環(huán)境決定論和教育萬能論。