在54年前的今天，1966年10月1日(農(nóng)歷1966年8月17日)，聽毛主席話，妙齡少女殺豬去。我在lssdjt上偶爾看到一個(gè)小景：題目為《聽毛主席話，妙齡少女殺豬去》，記載了一件舊事。1966年10月1日的《人民日?qǐng)?bào)》，登載了山西省原平縣食品公司屠宰場(chǎng)徒工楊美玲的文章——《用毛澤東思想指導(dǎo)殺豬》。貼圖展示著楊美玲的殺豬表演：一個(gè)幫手按住豬腿，楊美玲持刀欲刺，周圍有群眾參觀。另有楊美玲發(fā)言稿的影印件。發(fā)言稿顯然是當(dāng)年活學(xué)活用毛主席著作先進(jìn)分子代表會(huì)的講演稿。文中說，她1964年進(jìn)食品公司當(dāng)徒工，女孩子都不愿意學(xué)殺豬，她學(xué)習(xí)毛主席著作，破除舊思想，學(xué)習(xí)殺豬技術(shù)，很快就學(xué)會(huì)了包括過命、吹漲、刮毛、剔骨、洗糞的一整套殺豬技術(shù)，成為原平縣有名的殺豬好手。我見過殺豬，這套術(shù)語能聽懂。過命，指一刀從豬的脖頸捅到豬心，將其殺死。吃豬肉要煺毛，從死豬腿上捅一個(gè)小口，對(duì)住嘴吹氣，吹得豬身臌脹滾圓，旁邊一口大鍋，添水燒開，燙毛刮凈。支起架子，掛好白皮豬，按照骨節(jié)竅門，解剖成幾大塊。接著就是清洗豬內(nèi)臟，即俗話說的豬下水。心肝肺血糊里拉收拾了，豬腸子要一節(jié)節(jié)翻出，將大糞淘洗干凈。俗話說“嫁了秀才當(dāng)娘子，嫁了殺豬的翻腸子”，指的就是這個(gè)。很明顯，殺豬是一種費(fèi)勁、骯臟，在常人眼里還很低賤的活兒，一般都是粗壯的男人來干。小說里、戲臺(tái)上的屠夫形象大家都熟悉，五大三粗，兇狠粗鄙，滿臉橫肉。一個(gè)妙齡女子，還是全城的老百姓口口相傳、招人憐愛、撩人心思的美女，為何偏偏要去殺豬?——那么，美女為什么不能殺豬?從人類脫離動(dòng)物的屬性開始，男女兩性分工就形成了。男人打獵，女人采集，發(fā)現(xiàn)了貝殼之類也是女人戴起配飾。這種分工是由兩性的生理特征決定的：男性高大有力，女性弱小細(xì)致。由此，男耕女織，“男主外、女主內(nèi)”等一系列成規(guī)得以流傳下來。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，即使高呼女子要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、走向社會(huì)，女子所從事的職業(yè)也以醫(yī)護(hù)士、教師、會(huì)計(jì)、紡紗工居多。勞動(dòng)強(qiáng)度大的力氣活，理應(yīng)還是男子承擔(dān)。不為別的，生為女人，她的名字是弱者——以生理特征而論。不幸的是，楊美玲從業(yè)在“文革”時(shí)代?！皶r(shí)代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也一樣能辦到”。領(lǐng)袖在召喚，各行各業(yè)都出現(xiàn)了和男子漢比高低的女性：大慶有女子鉆井隊(duì)；大寨有鐵姑娘隊(duì)；天上有女飛行員；海疆有海島女民兵；大漠戈壁，兵團(tuán)女知青一樣泥里滾、水里爬。有的行業(yè)好像專門考驗(yàn)女人的體力，越是勞累吃苦，越要招收女工，彰顯新時(shí)代女性無所不能。于是女人殺豬，順應(yīng)時(shí)代，噴薄而出。革命崇尚暴烈，崇尚力量。革命不是請(qǐng)客吃飯，不是繪畫繡花，不能那樣雅致、從容，那樣溫良恭儉讓。女人若不愿意脫離革命，就請(qǐng)把自己變成男人吧。楊美玲便這樣走向屠宰場(chǎng)，成為先進(jìn)模范。從審美的角度看，楊美玲殺豬更是不可思議。與壯美對(duì)峙，女性的美是柔美。細(xì)雨微風(fēng)，楊柳婀娜，說的都是女性的特征；大家閨秀，小家碧玉，在意的是女子的秀美。即便是勞動(dòng)人民家庭，也會(huì)注意讓女性盡量干輕活，干細(xì)活，以保持女性完美的身材和細(xì)嫩的肌膚。寬腰松胯，四肢變形，骨節(jié)腫大，粗皮糙肉，沒有任何女性會(huì)以此為美。體現(xiàn)在行業(yè)選擇，女性盡量避免從事諸如屠宰、獸醫(yī)、小販、乞丐等職業(yè)——這并非階級(jí)偏見。由職業(yè)要求和社會(huì)評(píng)價(jià)，女性養(yǎng)成了十分敏銳的“恥感”。羞怯就是女性突出的性格特點(diǎn)。從楊美玲殺豬，我們可以看到，“文化大革命”正是由勞力活開始，到粗糙崇拜，到祛除恥感，一步一步圍剿女性美的。我還要說一件更悲慘的事。就在楊美玲殺豬的年月，我在一家獸醫(yī)站，遇到幾個(gè)剛參加工作的姑娘，她們的工作是給大牲口配種。她們每天都要伸出胳膊，通過一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的肉體甬道，探進(jìn)草驢母馬的體內(nèi)，揉摸卵巢測(cè)試牲口是否發(fā)情，然后施行人工受精。一條胳膊全伸進(jìn)去，臉面貼著馬尾巴，在這個(gè)男人都恥于動(dòng)手的地方，她們?nèi)諒?fù)一日每天擺弄?jiǎng)游镒钚邼牟课弧Ｋ齻円彩菍W(xué)毛著積極分子，發(fā)言題目是：《為革命甘愿掏一輩子馬屁股》。即使是最革命的革命派，也不會(huì)贊成把我們的姑娘放到這樣不堪的崗位吧。中國(guó)人對(duì)男女之事的表達(dá)最為含蓄，一般青年男女都忌諱在人前談?wù)?。引申開來，動(dòng)物的性話題也忌諱放談，如農(nóng)村打麥場(chǎng)驢馬配種，一般婦女看到了，也會(huì)腳步匆匆躲開，所謂“非禮勿視，非禮勿言”。把最怕羞的女性擺到這樣的位置，這種惡意十分殘忍。如此粗暴地屠殺女性的羞怯，是誰的創(chuàng)意?“文革”中這種異化女性的路徑，已經(jīng)將女性美徹底鏟除干凈。你能看到到處都是對(duì)美的撕裂，徹底毀滅，不留殘片。毀滅一切美好，在“文革”中都有十分堂皇的名頭：“破四舊，立四新”，“和一切傳統(tǒng)觀念實(shí)行徹底的決裂”。世界上哪個(gè)民族不是在全力保護(hù)他們的女人?為保護(hù)女神發(fā)動(dòng)的征戰(zhàn)朝朝代代。我們倒好，自己動(dòng)手毀壞民族的花容月貌。陳毅將軍詩曰：“有草名含羞，人豈能無恥?！痹谌鏆壟孕邜u心的日子里，無恥釋放，沖破了底線，一任自由落體。一個(gè)民族的恥感被強(qiáng)行閹割，由是一切無恥得以招搖過市，一幕幕荒誕殘忍串場(chǎng)上演，面無羞赧之色。幾十年過去了，那幾個(gè)掏馬屁股的女子已經(jīng)杳不可聞。倒是原平在近處，打電話過去問，朋友說楊美玲還在，退休好些年了。她后來調(diào)出了食品公司，不殺豬了。還好，她沒有獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身。朋友說，當(dāng)?shù)厝硕贾浪巧鲜兰o(jì)60年代的美女，殺豬的美女——那當(dāng)然，歷史怎么能忘記這一頁。