在982年前的今天，1038年10月11日(農(nóng)歷1038年9月11日)，李元昊稱帝西夏建立。1038年10月11日，李元昊稱帝，國號大夏，西夏建立。夏景宗，西夏開國皇帝(1038年——1048年在位)。西夏王李德明之子。小字嵬理，更名為曩霄。稱帝前改唐宋所賜姓，為嵬名氏，自詡為青天子，即所謂兀卒。曾受宋封賞，為難定軍節(jié)度使，襲爵西平王。宋初黨項(xiàng)發(fā)展較快，社會各方面均較成熟，他適應(yīng)發(fā)展需要，建立了黨項(xiàng)的國家夏國。在位時(shí)繼續(xù)對宋、吐蕃、回鶻作戰(zhàn)，連續(xù)奪得勝利，擴(kuò)展、確立了夏的疆域。實(shí)行了許多利于夏發(fā)展的政策，倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注重手工業(yè)，尤其是鐵冶業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)黨項(xiàng)的風(fēng)俗習(xí)慣，曾下令居民依照羌族原有習(xí)俗禿發(fā)，禁止盲目學(xué)習(xí)漢人束發(fā)習(xí)俗，下令廢棄唐宋所賜李趙姓氏，改用黨項(xiàng)名氏；又去除宋所賜爵號，稱黨項(xiàng)語首長名，建立自己的年號。夏的官制、軍制、禮儀均在他指導(dǎo)下設(shè)立起來，能不拘民族成份，任用漢人中有才能者。西夏文字也是他命野利仁榮創(chuàng)制的。據(jù)史書記載，元昊很有智謀，善長于法律、兵法、佛法、漢文等學(xué)問，20歲便領(lǐng)軍作戰(zhàn)，英勇機(jī)智。宋慶歷八年(1048)，由于他實(shí)行的建國方略與一部分貴族的主張有矛盾，具體表現(xiàn)為皇族與后族的斗爭，在這場斗爭中，被兒子寧令哥于此年刺殺。死后謚武烈皇帝。評論：李元昊是黨項(xiàng)的民族英雄。延伸閱讀：西夏文字是如何創(chuàng)造出來的呢?延伸閱讀：西夏文字是如何創(chuàng)造出來的呢?大慶元年(公元1036年)，西夏王朝開國皇帝李元昊為增強(qiáng)民族意識，命令大臣野利仁榮效仿漢文，主持創(chuàng)制并推廣使用西夏文字?？偣矂?chuàng)制6000余字，編纂成書，分12卷，稱作“國書”。上至佛經(jīng)詔令，下到民間書信，都用西夏文書寫。為了方便人們學(xué)習(xí)西夏文，元昊還下令印了字典?！拔飨奈淖帧本烤故裁礃?它是怎么創(chuàng)造出來的?和漢字又有什么關(guān)系?帶著這些疑問讓我們一起來揭開它神秘的面紗：西夏文字的創(chuàng)制借鑒了漢字的形制，在構(gòu)成上可分為單純字和合體字兩大類。其筆畫多在十畫左右，撇、捺等斜筆較多，結(jié)構(gòu)均勻，格局周正，有比較完整的構(gòu)成體系和規(guī)律，具有鮮明的個性特點(diǎn)。西夏文字創(chuàng)制規(guī)律西夏文字創(chuàng)制后被作為“國字”推行，因此在西夏國的應(yīng)用范圍十分廣泛，如官署文書、法律條令、審案記錄、買賣文契、文學(xué)著作、歷史書籍、字典辭書、碑刻、印章、符牌、錢幣、以及譯自漢、藏問的佛經(jīng)等。西夏文字是西夏文化的精華所在，它的使用在整個西夏時(shí)期從未間斷過。西夏滅亡后，仍由其后人在一定范圍內(nèi)延續(xù)使用至明朝中期，成為我們探尋西夏后裔蹤跡的有力佐證。西夏文字的起源巖畫上的西夏文字黨項(xiàng)在內(nèi)徙以前仍處在原始游牧部落時(shí)期，過著“不知稼穡，土無五谷”、“畜嫠牛、馬、驢、羊以食”的游牧生活，他們“逐水草而居，但候草木以計(jì)時(shí)歲”。社會形態(tài)尚處于原始社會父系氏族公社末期，生產(chǎn)力水平低下，無法令賦稅，也沒有文字。內(nèi)徙后，由于長期受到各民族特別是漢族文明的影響，社會經(jīng)濟(jì)與文化都有了長足的發(fā)展。西夏社會形態(tài)的變更與生產(chǎn)力水平的提高，是文化發(fā)展的先驅(qū)。黨項(xiàng)族歷經(jīng)數(shù)百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，不斷吸取融入了其他民族的生產(chǎn)力技術(shù)與先進(jìn)文化，從而加速本民族的封建化進(jìn)程。特別是西夏建國前夕，由于政治與經(jīng)濟(jì)上需要有一個獨(dú)立的局面，文化也相應(yīng)地需要從漢族文明的母體脫離出來。在生產(chǎn)發(fā)展以及與其他民族文化的撞擊中黨項(xiàng)文化有了新的質(zhì)變，而文字的創(chuàng)制則是這種質(zhì)變的顯著表現(xiàn)。在西夏建國前夕，元昊為了進(jìn)一步突出民族文化的秀才特質(zhì)，于是創(chuàng)制了記錄黨項(xiàng)語言的文字——西夏文。西夏文字的創(chuàng)造西夏文字創(chuàng)制于元昊建國前的公元1036年左右，由大臣野利仁榮演繹而成。文字的創(chuàng)制是民族文化發(fā)展到成熟階段的重要標(biāo)志，它給本民族的人民在思想交流和文化傳承上帶來莫大的便利，也使后人研究這種文化與黨項(xiàng)民族語言成為可能。西夏文的創(chuàng)制參照了漢字創(chuàng)制的"六書"理論，采用合成法進(jìn)行造字，即先創(chuàng)造了一些文字元素，即我們常說的字根或母字，然后再用合成法繁衍出更多的西夏字。在西夏文中，除有很少的一部分是直接采用文字元素創(chuàng)字外，絕大部分是合成造字。包括會意、音意、對稱、互換、反切、長音等六種合成法。如：會意合成法：西夏文“水”字中的一部分 “土”字合成(泥)音意合成法：讀音為“令”的西夏文的一部分 西夏文“絹”字的一部分，合成西夏文“”互換合成法：(指)——(趾)(逃)——(服)對稱合成法：(雙)(唇)(中)(分)反切合成法：讀音為“妻”的西夏字的一部分 讀音為“因”的西夏字的一部分，合成漢族“秦”姓的西夏字。長音合成法：讀音為“阿”的西夏字的一部分 含意為“長”的西夏字的一部分，合成阿長音。西夏文字創(chuàng)制后，元昊即下令推行國中，詔令國民悉用蕃書。以法令的形式確立了西夏文的地位，并于建國初期設(shè)立"蕃字院"，選拔西夏貴族子弟加以教之，以期傳播。因此西夏文字很快就在西夏國中通行。西夏滅亡后，西夏文字一直到明代中期尚有少數(shù)黨項(xiàng)后裔還在使用。此后便被歷史所淹沒，變成了一種死亡的文字。清嘉慶九年(1804年)，《重修涼州護(hù)國寺感通塔碑》被發(fā)現(xiàn)后，學(xué)者根據(jù)該碑上的漢字與西夏文對照及記年，才重新確認(rèn)了這種文字即是衰亡已久的西夏文。西夏文刻《孫子兵法》文獻(xiàn)資料西夏文字就目前發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料證實(shí)，大約有5900多個。內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城出土的西夏辭書《文?！放c《音同》收字最全。這兩部辭書是由西夏時(shí)期的黨項(xiàng)族人編著的，為進(jìn)一步研究西夏語言、文字提供了豐富的實(shí)物資料，同時(shí)出土的還有一部由黨項(xiàng)族人骨勒茂才編著的辭書《蕃漢合時(shí)掌中珠》，它是用漢文與西夏文對音、對意的方式編成的，并收錄了許多黨項(xiàng)語詞匯，因而成為后人解開西夏語言、文字的鑰匙。逐漸被人了解的西夏文字西夏文字共有6千多字，天慶元年(公元1336年)李元昊下令頒行，尊西夏文為“國字”，并于1036年建“蕃學(xué)”教授西夏文，培養(yǎng)官員。又設(shè)“蕃學(xué)院”國家機(jī)構(gòu)，管理公文來往中的西夏文本。在他的大力推動下，西夏文字慢慢地應(yīng)用于西夏人社會生活的方方面面。西夏文字創(chuàng)立后，黨項(xiàng)族西夏文字與漢字并用，西夏國滅亡后，其后裔仍有人使用，元代和明代中葉均有西夏文，可惜，并沒有流傳到現(xiàn)在。