在75年前的今天，1945年10月20日(農(nóng)歷1945年9月15日)，外蒙古宣布獨(dú)立。蒙古國1924年5月13日簽訂的《中俄解決懸案大綱協(xié)定》中規(guī)定，蘇俄政府承認(rèn)外蒙古為中國領(lǐng)土一部分。1945年2月蘇、美、英3國首腦雅爾塔會議規(guī)定：外蒙古(蒙古人民共和國)的現(xiàn)狀須予維持。同年8月14日，中國國民黨政府同蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好同盟條約》的附件規(guī)定：蘇聯(lián)將尊重外蒙古之政治獨(dú)立與領(lǐng)土完整。中國國民黨政府則聲明，日本戰(zhàn)敗后，如外蒙古之公民投票證實(shí)此項(xiàng)愿望，中國政府當(dāng)承認(rèn)外蒙古之獨(dú)立。1945年10月20日，外蒙古舉行公民投票，宣布獨(dú)立。延伸閱讀：蒙古，對中國的敵視超出了一般人想象。延伸閱讀：蒙古，對中國的敵視超出了一般人想象。對于中國人來說，蒙古是一個(gè)特殊的國度。因?yàn)闅v史上很長的一段時(shí)間里，蒙古曾經(jīng)是中國的一部分。對于中國人來說，蒙古又是一個(gè)陌生的國度。我們對這個(gè)與中國有4000多公里邊境線的鄰國，是那么無知，以至于國內(nèi)有些人還在一廂情愿地談?wù)摶貧w的可能。而真實(shí)的情況是，蒙古人對中國可謂是恨入骨髓，又何談投懷送抱呢?蒙古人對中國人的不友好，由來已久。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，中國人在蒙古，被列入不受歡迎的名單。到過蒙古的中國人，多多少少都有過不愉快的經(jīng)歷。中蒙選手爭奪射擊金牌時(shí)，蒙古選手手槍出現(xiàn)問題，當(dāng)時(shí)電視臺主持人脫口而出，是不是中國人搞得鬼?一家大眾媒體的主持人在毫無調(diào)查的情況下，口無遮攔，無疑是不負(fù)責(zé)任的。然而這“脫口秀”的背后，卻有著更深層次的動因。蒙古媒體在這種仇視中無疑起了推波助瀾的作用，他們往往將集于一點(diǎn)的事情，渲染成一個(gè)面。以至于中國大使館不得不做一些公關(guān)工作，來維持中國在蒙古的形象。然而，如果當(dāng)?shù)貓?bào)紙做了中國的正面報(bào)道以后，往往不久要再做對應(yīng)的負(fù)面報(bào)道進(jìn)行中和。由此可見其國內(nèi)的讀者的社情民意。蒙古的政黨同樣如此，在議會選舉中，反華往往成為選舉的政治籌碼。在一個(gè)普選制國家，這至少反映了當(dāng)?shù)孛癖姷暮脨骸?006年，中蒙關(guān)系遭遇了一次波折。只因這一年是大蒙古國建立800周年。前中國駐蒙大使高樹茂出于淡化歷史、擱置爭議、共同發(fā)展的考慮，說出了“成吉思汗是你們的，也是我們的，既然我們都是成吉思汗的子孫，就要共同發(fā)展”的話，結(jié)果被蒙古媒體列為最不受歡迎的外國人之一，說這是大國沙文主義的表現(xiàn)。中國人對蒙古特殊的情感，全因我們根深蒂固的“海棠葉”情節(jié)。而蒙古人對中國人的種種不友好，也起源于這片“海棠葉”。不同的是，中國人對這片海棠葉充滿向往，蒙古則充滿厭惡。二者的根本分歧在于，中國將蒙古建國看作國家分裂與領(lǐng)土缺失，蒙古則看作是民族解放與國家獨(dú)立。他們是在蘇聯(lián)紅軍的幫助下，徹底擺脫了中國將近300年的“殖民統(tǒng)治”?！霸鲂裴屢伞笔?0世紀(jì)90年代起流行于中國外交領(lǐng)域及媒體報(bào)道的術(shù)語。如果做不到這一點(diǎn)，中蒙民間就不可能有真正的友好往來。要了解蒙古人如何想，以及為什么這么想。應(yīng)該從歷史與現(xiàn)實(shí)個(gè)方面去探尋原因。蒙古人這種史觀的敘事范本，全部躺在它的國家博物館里。位于首都烏蘭巴托市中心蘇赫巴托廣場西北的國家博物館，共由10個(gè)分館組成，記錄了從匈奴王朝到蒙古國長達(dá)2000多年的歷史。通過展品的內(nèi)容、陳列樣式與展館大小等細(xì)節(jié)，我們可以了解蒙古人對自己的歷史，究竟是持怎樣一種態(tài)度。與中國民族大一統(tǒng)史觀不同，蒙古人并不認(rèn)為自己是中華民族的一部分。在中國的歷時(shí)描寫中，匈奴、鮮卑、柔然等稱謂，更多用來指代一個(gè)特定歷史時(shí)期的民族，卻忽略了這些稱謂也同時(shí)代表了與中原政權(quán)對等的國家。在蒙古國家博物館的墻上，這一點(diǎn)被特別強(qiáng)調(diào)出來。按照時(shí)間順序，蒙古國家博物館在不同展廳里是這樣敘述自己國家歷史的：匈奴帝國(3BC-1AD)：從公元前300年開始，冒頓單于在中亞建立第一個(gè)帝國——匈奴。前198年漢朝承認(rèn)了匈奴帝國的邊界，它南到長城，北到貝加爾湖，西至塔城，東達(dá)朝鮮。公元1世紀(jì)，由于內(nèi)部沖突與外部周邊國家襲擊，匈奴帝國滅亡。鮮卑帝國(1STAD-3RD):公元1世紀(jì)，鮮卑繼匈奴統(tǒng)治了中亞，鮮卑王朝是由很多中亞的Proto-Mongolian(一說東胡后代)組成，他們和匈奴一樣信奉薩滿教。3世紀(jì)，鮮卑帝國分裂成許多小部落。柔然帝國(402AD-552)：4世紀(jì)，東胡后代與杭愛山脈的游牧民族組成了柔然，其起源、歷史、文化與蒙古人相近，在種族與文化上，他們被認(rèn)為是蒙古人。這三個(gè)帝國之后，展館的陳列順序分別為：突厥人建立的突厥帝國、藍(lán)突厥帝國、維吾爾帝國及最后的蒙古帝國。接下來是：滿族統(tǒng)治之下的蒙古、革命前夜的蒙古、共產(chǎn)主義時(shí)期的蒙古與民主化后的蒙古國。世界上所有的國家博物館，在看似千奇百怪種類繁多的展品背后，實(shí)際上都有一個(gè)相同的目的，即向參觀者證明自己國家民族的正統(tǒng)性與唯一性，蒙古國家博物館也不例外。蒙古國家博物館展廳的歷史排序，無疑是想告訴參觀者，蒙古國是自古以來中亞各個(gè)帝國的合法繼承者，歷史上各個(gè)帝國的統(tǒng)治者或是蒙古人的直接祖先，或與蒙古人有著千絲萬縷的聯(lián)系。2000多年來，中亞的居住者、建國者與統(tǒng)治者的后代，便是現(xiàn)在的蒙古人。蒙古國家博物館告訴人們的，并不只是蒙古人對國家正統(tǒng)的申述，還有他們對外來統(tǒng)治者的厭惡。滿族或者中國，在這里被當(dāng)成一個(gè)侵略者的角色，用來批判。批判的武器，首先是展廳的展覽方式；其次體現(xiàn)在展覽內(nèi)容上。突厥王朝的展廳，是蒙古與代表土耳其政府的土耳其國際合作機(jī)構(gòu)共建的，因?yàn)橥回实蹏鴦?chuàng)立者的后裔，就是現(xiàn)在的土耳其人。按照這個(gè)共建邏輯，元清時(shí)代的展覽部分，似乎應(yīng)與中國政府共建才對。然而事實(shí)并非如此，蒙古人能坦然面對古代突厥人的統(tǒng)治，卻無法坦然面對滿族或者中國人的統(tǒng)治。這一點(diǎn)，第五展廳空間的狹小，似乎給了另外一個(gè)佐證。照理說，從1636年清軍入關(guān)前征服內(nèi)蒙開始算起，到1911年清朝滅亡，有清一代對外蒙古統(tǒng)治將近300年，比起后來蘇聯(lián)70年的間接統(tǒng)治，要長出很多。但如果你到蒙古國家博物館就會發(fā)現(xiàn)，300年歷史的第五展廳“滿族統(tǒng)治下的蒙古”，不及“共產(chǎn)主義時(shí)期蒙古”展廳的三分之一，是10個(gè)展廳中空間最小的。第五展廳展品的內(nèi)容，只突出兩個(gè)主題：軍事與刑具。前者強(qiáng)調(diào)清朝對蒙古的軍事征服；后者用圖片加實(shí)物刑具的方式，刻意突出滿族統(tǒng)治下的殘酷、黑暗。實(shí)際上稍對蒙古歷史了解的人，只要做一個(gè)簡單的對比，就可以看出蒙古國家博物館陳述立場的偏頗。1921年蘇聯(lián)控制蒙古以后，沒收佛教寺院的財(cái)產(chǎn)，摧毀廟宇，逮捕喇嘛，基本上毀滅了藏傳佛教。在1932年蒙古出現(xiàn)反抗蘇聯(lián)的行為后，蘇聯(lián)當(dāng)局開始在蒙古進(jìn)行清洗迫害。從1933——1953年，有36000人死亡或失蹤，而當(dāng)時(shí)的蒙古只有73萬人。短短20年間，這個(gè)國家將近5%的人非正常死亡。在文化上，蒙古遭受了與越南同樣的命運(yùn)，老蒙文被改為俄羅斯式的斯拉夫文字，隔斷了他們自身文化的傳承。以上數(shù)據(jù)，都來自蒙古國家博物館。對比便知，第五展廳描述清朝對蒙古的殘暴統(tǒng)治，只是大而空的宏觀論述，缺少歷史證據(jù)的支撐，卻幾乎占到整個(gè)第五展廳的三分之一；而蘇聯(lián)統(tǒng)治下對蒙古貨真價(jià)實(shí)的殘暴統(tǒng)治，卻隱藏在共產(chǎn)主義時(shí)期蒙古工業(yè)化大生產(chǎn)的成就展品中，被輕描淡寫般帶過。這分明是用政治來解釋歷史，用當(dāng)下來詮釋過去，印證了克羅齊那句“一切歷史都是當(dāng)代史”的名言。怨仇是仇恨的起源，但是，仇恨的根卻扎在現(xiàn)時(shí)環(huán)境的土壤里。只看兩國的歷史，只能知道雙方在道德，恩怨，歷史上的孰勝孰劣，但是，只有結(jié)合雙方現(xiàn)下的環(huán)境，才知道為什么一方會對一方有著深入骨髓的仇恨。蒙古國是個(gè)很悲劇的存在，不但沒有出海口，而且完全被夾在世界第一領(lǐng)土大國和世界第一人口大國的中間，關(guān)鍵是這兩個(gè)國家有著世界前三的陸軍。并且蒙古國的成立也是蘇聯(lián)對中國分解的產(chǎn)物。并且蒙古從成立開始，工業(yè)一直沒有發(fā)展，他的主業(yè)還是畜牧業(yè)(農(nóng)耕也發(fā)展不起來)，雖然有些許礦產(chǎn)，但是也受迫于糟糕的交通，只能出售給中國。蒙古從中華民國分裂出去以后，基本在國際交往上總是會被中國這多陰云籠罩，因?yàn)樗牡鼐墝?shí)在是太奇葩了。作為分裂出來的國家，它本身就會對自己的舊國有一種敵對態(tài)度，不管是為了維護(hù)自由還是出于被拋棄的痛苦。然后很快成為了中國和蘇聯(lián)的戰(zhàn)略緩沖地，戰(zhàn)爭陰云久久籠罩。同樣是仇恨中國，蒙古和越南不一樣。蒙古知道自己的國家有振興的希望，可是悲劇的是，這個(gè)希望綁在中國身上(和中國相互貿(mào)易)，這就好比為了賺錢又強(qiáng)顏歡笑，也許他們可能覺得自己這樣很像小姐…所以，蒙古對中國的仇恨，起始于古代的相互征伐，發(fā)展于被割掉后又成為戰(zhàn)爭緩沖的恐懼，現(xiàn)在又被中國綜合國力越來越強(qiáng)所輻射。這種仇恨，有點(diǎn)像兄弟相爭，其中一人被逐出家門，吃著殘羹冷炙又害怕被勝利者打擊的恐懼。他的主要來源是恐懼。國與國的仇恨的起源和持續(xù)，卻是基于兩國的歷史和現(xiàn)狀所開始和繼續(xù)的。當(dāng)一方強(qiáng)大以后(尤其是原來受欺負(fù)的國家)，這種仇恨會小很多。何偉的《江城》里面提到他幾次問中國人最恨哪個(gè)國家，大家都說是英國，其次是日本。那本書的背景是九十年代初，香港回歸一事正鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，于是歷史教育讓我們把對英國的仇恨無限拉高。與時(shí)下一比較，你便明白那種仇恨簡直說的上是達(dá)到了匪夷所思的高度——這年頭還有幾個(gè)人會仇視英國?奧威爾有句名言：歷史決定未來，現(xiàn)在決定歷史。請每天到歷史上的今天lssdjt.com讀一點(diǎn)歷史吧!蒙古是一個(gè)趁亂從中國脫離出去的少數(shù)民族國家。她的身邊有著歷史上一直威脅著她的存在，現(xiàn)在蒙古仍然要與我們競爭。那么，他們可能會忽視這種重要的刺激要素嗎?自然是不可能的。突出歷史糾葛，是常見的團(tuán)結(jié)民心、樹立政府權(quán)威的宣傳手段，一般越是落后沒自信的國家，其政府越喜歡搞這種歷史教育。王小波說過，人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒。林肯也說過，一個(gè)國家如果對另一個(gè)國家長期懷著仇視或崇拜的態(tài)度，這就是弱國心態(tài)。最后，1919年，西邊邊防軍司令徐樹錚僅僅用了兩旅一團(tuán)的兵力，就撤銷了蒙古的自治。蒙古國家博物館是這樣回憶此事的：“蒙古如此之少的人無法與中國人抗衡。”可見蒙古對這段歷史的耿耿于懷，對與中國人口的巨大差距忐忑不安。在蒙古國家博物館的描述里，從沒有“分裂”這樣的詞匯，他們形容徐的軍隊(duì)時(shí)用到的詞匯是“入侵?！逼渲幸环毖筌娫趶V場閱兵的照片令人印象深刻，兵士們看上去趾高氣昂，旁邊的英文圖說是：中國政府撤銷蒙古自治的一個(gè)慶典。而現(xiàn)在蒙古人口294萬，中國13億這也許是為什么它那么恐懼“大國沙文主義”的原因吧。