在77年前的今天，1943年10月21日(農(nóng)歷1943年9月23日)，德國(guó)心理學(xué)家韋特海默逝世。韋特海默.馬克斯(Wertheimer.Max，188O～1943)德國(guó)心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人。1880年4月15日出生于奧匈帝國(guó)時(shí)的布拉格，1943年10月21日在紐約州新羅謝爾去世。他的父親威廉曾主管一所私立商學(xué)院多年，母親是一個(gè)很有造詣的業(yè)余小提琴手。威特海默求學(xué)于布拉格的一所天主教學(xué)校，后入布拉格查爾斯大學(xué)學(xué)習(xí)，開始主修法律，繼而主修哲學(xué)和心理學(xué)。當(dāng)時(shí)，哲學(xué)家和心理學(xué)家C.馮·厄棱費(fèi)爾的教學(xué)給威特海默留下了深刻的影響。1902年，威特海默轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)，與一些著名人士，特別是C.斯頓夫一起研究哲學(xué)和心理學(xué)。19O4年，他進(jìn)入符茨堡大學(xué)，同年在屈爾佩的指導(dǎo)下，以《偵察罪犯的語(yǔ)詞聯(lián)想方法》的論文獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在獲得哲學(xué)博士學(xué)位后的6年時(shí)間里，威特海默曾在維也納、柏林、符茨堡、布拉格等地的心理學(xué)和生理學(xué)機(jī)構(gòu)與診所工作過(guò)，對(duì)語(yǔ)詞聯(lián)想技術(shù)作了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，并把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法用于失語(yǔ)癥的臨床研究。191O年夏季，當(dāng)威特海默在去度假地的列車上突然領(lǐng)悟到視見運(yùn)動(dòng)的知覺時(shí)，便在法蘭克福下車，購(gòu)得一只玩具動(dòng)景器，并在他的旅館房間里開始了知覺實(shí)驗(yàn)。不久，他便把該項(xiàng)研究轉(zhuǎn)入法蘭克福學(xué)院(后為法蘭克福大學(xué))F.舒曼心理學(xué)研究所，在那里W.苛勒和K.考夫卡充當(dāng)了這些實(shí)驗(yàn)的被試，并共同闡釋了有影響的格式塔心理學(xué)派的原理。他們?nèi)税?似動(dòng)現(xiàn)象"的實(shí)驗(yàn)(即把一個(gè)實(shí)際上靜止的刺激知覺成一種特殊的運(yùn)動(dòng)形式)看作是對(duì)流行的知覺理論的批駁。這些研究成果在《心理學(xué)雜志》(1912)上得以發(fā)表，標(biāo)志著格式塔學(xué)派的問(wèn)世。韋特海默在法蘭克福工作多年，第一次世界大戰(zhàn)期間，他在軍隊(duì)進(jìn)行聲源檢聽的設(shè)計(jì)研究，1922年進(jìn)入柏林大學(xué)。1929年，威特海默出任法蘭克福大學(xué)心理學(xué)系主任。1933年初，懾于希特勒的迫害，移居前捷克斯洛伐克，后定居美國(guó)，執(zhí)教于紐約社會(huì)研究新學(xué)院，直到1943年去世。在最后的十年里，韋特海默將完形原理拓寬到了許多新的領(lǐng)域中。1988年10月德國(guó)心理學(xué)會(huì)追贈(zèng)韋特海默一枚馮特胸章，這是該學(xué)會(huì)的最高榮譽(yù)，證明他在實(shí)驗(yàn)研究、理論創(chuàng)建、對(duì)人性問(wèn)題的關(guān)注等方面的貢獻(xiàn)已得到了確認(rèn)。在似動(dòng)現(xiàn)象方面的研究韋特海默認(rèn)為似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)格式塔，格式塔的性質(zhì)不存在于部分之中，而是附于整個(gè)心理物理的情景中，因此，對(duì)部分的研究無(wú)法解釋整體的性質(zhì)。從這種現(xiàn)象出發(fā)，韋特海默進(jìn)而認(rèn)為，人的一切心理現(xiàn)象中整體都不可分析為元素，整體不等于各部分的總和，整體先于部分大于部分之和，并決定著部分的性質(zhì)。在創(chuàng)造性思維方面的研究韋特海默將完形心理學(xué)原理應(yīng)用于人類創(chuàng)造性思維的研究，從大量研究中發(fā)現(xiàn)，人類的創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形，發(fā)現(xiàn)新的完形。由此，他提出了三條科學(xué)創(chuàng)造的方法論原則，即邏輯-非邏輯互補(bǔ)原則；結(jié)構(gòu)-整體性原則；和諧-簡(jiǎn)單性原則。同時(shí)韋特海默還指出了教師教育學(xué)生應(yīng)該打破框框、勇于創(chuàng)新，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。格式塔心理學(xué)于1912年在德國(guó)誕生，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。它采取了E.胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，也就是非心非物的中立經(jīng)驗(yàn)，在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持這種現(xiàn)象的本來(lái)面目，不許可將它分析為感覺元素，認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體或格式塔，所以稱格式塔心理學(xué)。由于這個(gè)體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的，故有時(shí)又稱為柏林學(xué)派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是M.韋特海默、W.克勒和K.科夫卡。格式塔學(xué)派是以似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)起家的。主持這個(gè)實(shí)驗(yàn)的是韋特海默，觀察者是克勒和科夫卡。實(shí)驗(yàn)借助于速示器，將a、b兩條發(fā)亮的直線先后投射在黑色的背景上。兩條線放映時(shí)間的相隔過(guò)長(zhǎng)，例如2000或200毫秒，觀察者可先見a線，后見b線，沒有看見運(yùn)動(dòng)；時(shí)間相隔過(guò)短，例如30毫秒，便可見兩線同時(shí)呈現(xiàn)，也沒有看見運(yùn)動(dòng)；如果時(shí)間相隔介于兩者之間，例如60毫秒，便可見a線向b線移動(dòng)，或只看見運(yùn)動(dòng)，沒有看見線，這便稱作似動(dòng)現(xiàn)象，與看電影時(shí)所見的相同。電影的相片是靜止的，但放映時(shí)觀眾卻看見人物形象的活動(dòng)。前人早已發(fā)現(xiàn)這種似動(dòng)現(xiàn)象，但韋特海默對(duì)于它的解釋則是新穎的。以前的心理學(xué)家在解釋運(yùn)動(dòng)知覺時(shí)，或采取眼球運(yùn)動(dòng)說(shuō)，或采取后象混合說(shuō)，或采取聯(lián)想說(shuō)，以為先有某些感覺元素，然后這些元素綜合起來(lái)，構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)知覺。但是韋特海默對(duì)這些解釋一一加以排除。實(shí)驗(yàn)證明，眼球運(yùn)動(dòng)至少需要130毫秒以上，60毫秒時(shí)間是不可能產(chǎn)生眼動(dòng)的。其次，后象混合說(shuō)也難以成立，因?yàn)樵诋a(chǎn)生似動(dòng)現(xiàn)象時(shí)，眼球沒有移動(dòng)，如何能有后象的混合呢?第三，聯(lián)想說(shuō)也得不到支持，因?yàn)閾?jù)似動(dòng)現(xiàn)象觀察者的報(bào)告，他們所看見的現(xiàn)象是一條線在移動(dòng)著，或僅見運(yùn)動(dòng)而不見線，不是先見a線，后見b線，然后由兩條線的感覺，產(chǎn)生綜合作用，形成運(yùn)動(dòng)的知覺。因此，運(yùn)動(dòng)知覺是一個(gè)格式塔，不能解釋為感覺元素的聯(lián)合。