在114年前的今天，1906年10月27日(農(nóng)歷1906年9月10日)，日本舞踏家大野一雄出生。大野一雄(1906年10月27日~2010年6月1日)是日本舞踏家，開創(chuàng)了“暗黑舞踏”。大野一雄1906年生于北海道函館，一生歷經(jīng)明治、大正、昭和、平成等時代，與土方巽并列為日本“暗黑舞踏”的兩大宗師?！疤璋桑灰奶曔€繼續(xù)響著?！笔撬母裱?。全身抹白的陰陽魔鬼形象是大野的經(jīng)典造型，一方面他將傳統(tǒng)歌舞伎中的假面化之意義，延伸到舞踏對肉體的否定，專注于心靈的展露，另一方面，他把個人的差異性抹掉，使人回歸自然和單純；“光頭”象征著脫離紅塵、重回母體的原胎；“性別倒錯”則是對現(xiàn)今社會男女角色地位被固定的反動，企圖尋找人性中同質(zhì)且人人皆具的原始根性。被譽(yù)為當(dāng)代舞蹈界殿堂級宗師，一手創(chuàng)立“暗黑舞踏”的日本舞踏大師大野一雄于6月1日在橫濱安詳辭世，享壽103歲。隨著這個日本戰(zhàn)后最重要的文化符號之一的消逝，也宣告了一個藝術(shù)時代的謝幕。臺灣云門舞集藝術(shù)總監(jiān)林懷民憶起大師身影時，詩意地表示了敬仰與追念：“他是光芒、是感召，是永恒的感動，他永遠(yuǎn)在我腦中最神圣的角落?！薄鞍岛谖杼ぁ庇纱笠耙恍酆土硪晃晃杼ご髱熗练劫?1928-1986)在1959年開創(chuàng)，它是當(dāng)時藝術(shù)家結(jié)合傳統(tǒng)日本舞踴和西方現(xiàn)代舞，重新詮釋身體語言，并試圖對所處的戰(zhàn)后時代提出批判的一種新舞蹈形式。它成為了現(xiàn)代舞蹈主要的發(fā)展方向之一，并在整個文化領(lǐng)域造成極大轟動。與舞踏藝術(shù)同時期活躍的藝術(shù)家們，如文學(xué)家三島由紀(jì)夫、攝影家細(xì)江英公、畫家橫尾忠則、音樂家黛敏郎等一同站在反抗保守勢力之革新立場的有識之士，都積極參與這場前衛(wèi)的藝術(shù)活動?！鞍岛谖杼ぁ辈粌H僅是新的藝術(shù)形式，更是全新的生命觀。大野一雄用詭異、敏感、光怪陸離，甚至猙獰的身體律動來觸發(fā)生命的本質(zhì)，創(chuàng)造出樸素舞臺上驚人的身體景觀，以夸張錯置的角色探討人與欲望的本源。他的表演就是一場身體的祭祀，他的現(xiàn)場表演充溢著巨大而無名的能量爆發(fā)。在表演時，他的造型經(jīng)常是衣衫襤褸或裸體，性別模糊，身上涂滿白粉，著奇裝異服，在舞臺上暴烈吶喊，并配合扭曲變形的肢體語言，呈現(xiàn)一幅幅幾近原始的畫面。在從前衛(wèi)而地下的舞臺走向殿堂級藝術(shù)成就的數(shù)十年中，“暗黑舞踏”也為很多地下電影，實驗影像等跨界藝術(shù)帶來了靈感與啟發(fā)。上世紀(jì)80年代，舞踏開始大規(guī)模影響了西方藝術(shù)界，各種國際藝術(shù)節(jié)、舞蹈節(jié)紛紛邀請大野與土方巽的舞踏團(tuán)體前往演出。大野的舞踏隨著他藝齡的增長，其與生俱來的強(qiáng)烈表現(xiàn)潛能愈發(fā)澎湃，浩蕩而又細(xì)膩敏感。凡是看過他表演的觀眾，無不經(jīng)受了一場觸及心靈的震蕩。大野一雄1906年生于北海道函館，一生歷經(jīng)明治、大正、昭和、平成等時代?！疤璋桑灰奶曔€繼續(xù)響著?！本褪撬母裱?。而全身抹白，跨越陰陽的驚悚形象，是大野的標(biāo)志造型。一方面他將傳統(tǒng)歌舞伎中的假面化之意義，延伸到舞踏對肉體的否定，專注于心靈的展露，另一方面，他把個人的差異性抹掉，使人回歸自然和單純?！肮忸^”象征著脫離紅塵、重回母體的原胎；“性別倒錯”則是對現(xiàn)今社會男女角色地位被固定的反動，企圖尋找人性中同質(zhì)且人人皆具的原始根性。大野的一生歷經(jīng)了20世紀(jì)苦難的變遷，歲月的刻畫深深地影響了他的表達(dá)。20歲時，他進(jìn)入日本體育大學(xué)學(xué)習(xí)體操及舞蹈，其間他深受當(dāng)時前往日本參加公演的著名西班牙現(xiàn)代舞蹈革新者LaArgentina的影響，對現(xiàn)代舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。畢業(yè)后于橫濱的教會學(xué)校關(guān)東學(xué)院作為體育教師赴任，教授體操與舞蹈，同時也做了一些關(guān)于現(xiàn)代舞的表演嘗試。在二戰(zhàn)期間，大野隨軍遠(yuǎn)征并被俘虜一年。因為見過了太多生命的死亡，大野最初是被這些逝去的生命所觸動，萌生以舞蹈方式哀悼亡靈、譴責(zé)戰(zhàn)爭的罪惡，并試圖對日本皇權(quán)提出批判的意識。最初，大部分人們對舞踏表演中的荒誕造型、甚至丑陋的、充滿陰暗的似黑暗地獄中鬼魂式的表演并不能完全接受，這種表演形式常常令觀者感到不安、甚至恐懼。因為大野與土方巽的舞踏擯棄了傳統(tǒng)舞蹈中所有優(yōu)美的元素，更偏重于對生命意義的追問與反思、以及對宇宙自然蒼生靈魂個深處的探索和表達(dá)，打破時空界限任魂魄自由擴(kuò)散飄逸。舞踏家大野一雄誕生以來，他的魅力一直為全世界所愛戴。在他的身體上有歲月銘刻下的年輪以及那種無法用語言來形容的身體表現(xiàn)。凡是看過他表演的人，都會從那里尋找到一個全新的自我，得到一次心靈的洗禮。在大野一雄的面前，有無數(shù)的攝影家為他按下了快門。大野自身的存在感及那澎湃而來的靈魂浪濤，充滿了整個畫面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了與被寫體之間的距離。而照片本身無需任何修飾，即是一副完美的藝術(shù)作品。持續(xù)數(shù)十年與之合作的日本攝影界泰斗細(xì)江英公，自1960年以來就一直在拍攝大野一雄舞臺與生活的方方面面。相關(guān)的攝影集《蝴蝶夢》在21世紀(jì)的再版價格高達(dá)38000日元，卻在一周內(nèi)被預(yù)定一空。直至大野一雄長臥病榻之后，細(xì)江英公仍然在拍攝他，尋找畫面中生命的符號，捕捉肉體叛亂的剎那。2006年，大野一雄迎來了第100個生日。不同領(lǐng)域、不同年代的47位攝影家共同舉辦了一個展覽，展出所記錄下的大野世界100副作品，他們所捕捉到的大野的舞姿，不是流逝瞬間的記錄，而是靈魂舞踏的再現(xiàn)。