在110年前的今天，1910年11月20日(農(nóng)歷1910年10月9日)，俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰逝世。托爾斯泰在鄉(xiāng)間1910年11月20日俄羅斯文豪托爾斯泰逝世。列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(英文:LeoNikolayevichTolstoy1828年9月9日(儒略歷8月28日)—1910年11月20日(儒略歷11月7日))俄國(guó)小說(shuō)家、哲學(xué)家、政治思想家。同時(shí)也是非暴力的基督教無(wú)政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個(gè)貴族家族中最有影響力的一位。托爾斯泰(1828-1910)，俄國(guó)作家、改革家和道德思想家。托爾斯泰之所以獲得不朽的聲譽(yù)，主要是由于他的兩部小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜-卡列尼娜》。托爾斯泰內(nèi)心充滿(mǎn)深刻的矛盾。他是一個(gè)個(gè)人主義貴族，而在他的晚年卻很不成功地試圖過(guò)一種窮苦農(nóng)民的生活；他起初曾耽于聲色，而最終卻成為一個(gè)徹底的清教徒；他具有非凡的生命力，卻幾乎時(shí)時(shí)害怕死亡。這種奇特的雙重性格使他在人生的中年舍棄他單純的小說(shuō)作家的生涯而成為虔誠(chéng)的基督教徒；在他源源不斷寫(xiě)出的論文、小冊(cè)子和大部分是說(shuō)教的短篇故事和劇本里，他宣揚(yáng)了對(duì)愛(ài)和忠誠(chéng)的人生的信仰和對(duì)財(cái)產(chǎn)及政府和教會(huì)之類(lèi)人為的制度的鄙棄。早年和婚事列夫-尼古拉耶維奇-托爾斯泰伯爵1828年9月9日(舊歷8月28日)生于莫斯科以南約160千米的他家庭的莊園亞斯納亞波利亞納(屬圖拉省)。托爾斯泰自幼父母雙亡，由親戚撫養(yǎng)。早年受教于家庭教師，16歲時(shí)進(jìn)喀山大學(xué)，但因?qū)υ撔？贪宓慕虒W(xué)感到失望，于1847年返回亞斯納亞波利亞納經(jīng)營(yíng)他的莊園并自行安排學(xué)業(yè)。他在兩方面均無(wú)所成，遂又放棄田園生活，而投身莫斯科和圣彼得堡碌碌紛擾的社交圈中去。在他的日記里，他記述了自己道德上的越軌行為。在那充滿(mǎn)青春活力的日記中已經(jīng)顯露出善于對(duì)自己行為的隱秘動(dòng)機(jī)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的探索，表現(xiàn)出不尋常的分析才能。由于對(duì)這種平庸生活感到厭倦，托爾斯泰于1851年投奔他的在高加索當(dāng)兵的兄長(zhǎng)尼古拉。第二年，他也參加了軍隊(duì)并在與山地部落的幾次作戰(zhàn)中表現(xiàn)勇敢，他的閑暇時(shí)間大部分用于寫(xiě)作，寫(xiě)成了他第一部公開(kāi)發(fā)表的作品《童年》，登載在《現(xiàn)代人》雜志上。1854年，托爾斯泰被調(diào)到多瑙河戰(zhàn)線(xiàn)，在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中參加塞瓦斯托波爾的圍城之戰(zhàn)，他在《塞瓦斯托波爾故事》里描寫(xiě)了這些經(jīng)歷，其中他對(duì)比了普通士兵的單純的英勇作戰(zhàn)和上層軍官們的裝腔作勢(shì)的勇敢。1856年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他離開(kāi)軍隊(duì)到了圣彼得堡，在那里他成為一些互相競(jìng)爭(zhēng)的文學(xué)團(tuán)體的崇拜對(duì)象，它們競(jìng)相爭(zhēng)取他對(duì)它們的社會(huì)和美學(xué)觀點(diǎn)的支持。作為一個(gè)態(tài)度明朗的個(gè)人主義者，他斷然摒棄了這些文人小圈子而回到亞斯納亞波利亞納。1857年去法國(guó)、瑞士和德國(guó)游歷。1862年托爾斯泰和出身于有教養(yǎng)的中產(chǎn)價(jià)級(jí)家庭的別爾斯結(jié)婚。他中斷了教育活動(dòng)，并在以后的15年里，把他的全部熱情獻(xiàn)給了婚后的生活?；楹蟮拇蟛糠謺r(shí)光過(guò)得熱烈而快樂(lè)，他們共生育13個(gè)子女。他把莊園管理得很好，并重新開(kāi)始寫(xiě)作，創(chuàng)作了他的兩部最偉大的杰作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜-卡列尼娜》。兩部杰作托爾斯泰用將近7年時(shí)間創(chuàng)作了他的史詩(shī)式的宏篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這部作品通常被認(rèn)為是世界文學(xué)中兩三部最偉大的小說(shuō)之一。無(wú)論所涉及的范圍或?qū)懽鞯墓P法，這部杰作都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他以往的作品。在這部小說(shuō)里，所有的生活素材交織成宏偉的多彩的畫(huà)面，豐富的材料和眾多的人物都得到無(wú)比客觀的處理和描繪，大概沒(méi)有一部別的小說(shuō)能如此通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握和驚人的精細(xì)人微、形形色色的心理分析，成功地反映出完整的自然的生活的整體風(fēng)貌。雖然《安娜-卡列尼娜》至少在敘事方法和風(fēng)格上同《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》近似，它在藝術(shù)上卻更加統(tǒng)一。在寫(xiě)作這兩部書(shū)之間的時(shí)間里，托爾斯泰的人生哲學(xué)逐漸發(fā)生變化。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部熱愛(ài)生活的樂(lè)觀的小說(shuō)，它的主要人物在道德上是健全的，他們能夠主宰自己的內(nèi)心沖突；描寫(xiě)19世紀(jì)60年代的俄國(guó)社會(huì)的《安娜-卡列尼娜》則是悲觀主義的，它的人物的內(nèi)心沖突往往得不到解決，并且有時(shí)釀成人間災(zāi)禍。老年托爾斯泰因強(qiáng)烈地感到他的家庭的養(yǎng)尊處優(yōu)生活和他所要過(guò)的生活(一種擺脫世俗物欲、獻(xiàn)身為他人服務(wù)的修道隱士的簡(jiǎn)樸生活)之間的矛盾而痛苦。他意識(shí)到，他的狀況是對(duì)他所宣布的信仰的嘲笑，終于，日益惡化的家庭狀況迫使托爾斯泰在一個(gè)夜晚秘密離家出走；伴他同行的有他的醫(yī)生和小女兒亞歷山德拉，他希望找到一個(gè)能安靜地生活并和上帝更接近的藏身之所。幾天以后，11月20日(舊歷11月7日)，他因肺炎在粱贊省偏僻的阿斯塔波沃火車(chē)站去世。評(píng)價(jià)對(duì)于托爾斯泰作為一個(gè)文學(xué)家所取得的杰出成就，評(píng)論家們從來(lái)很少提出疑問(wèn)；他是公認(rèn)的世界上最偉大的小說(shuō)家之一。托爾斯泰雖然從未因襲在他之前的俄國(guó)作家，卻可能受一些外國(guó)作家如盧梭、斯特恩、斯丹達(dá)爾及稍后薩克雷的影響，但對(duì)于他作為一位思想家的聲譽(yù)，人們卻從來(lái)沒(méi)有一致的看法，不過(guò)，托爾斯泰的道德和理智發(fā)展的兩重性已經(jīng)被研究他的思想的現(xiàn)代學(xué)者們更加透徹地理解。當(dāng)他孜孜不倦地探索真理時(shí)，他是竭力在一個(gè)知識(shí)不完備、人類(lèi)不完美的世界上尋求絕對(duì)的真理。其結(jié)果是，他的不愿妥協(xié)，他對(duì)于獲得徹底的理性解釋的強(qiáng)求，往往使他把理論推到荒謬的地步；許多人認(rèn)為，他關(guān)于歷史、非暴力、教育和藝術(shù)的觀點(diǎn)，已經(jīng)非常接近于這種荒謬的境地。但是只要系統(tǒng)地研究他的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它和19世紀(jì)自由主義的種種觀念的關(guān)系。他認(rèn)為兩千年來(lái)的全部歷史，主要是由個(gè)人的道德進(jìn)步和政府的道德敗壞構(gòu)成的。托爾斯泰把他的信仰寄托在人們的道德進(jìn)步上，認(rèn)為它是對(duì)多數(shù)人普遍受少數(shù)人壓迫現(xiàn)象的決定性回答。他認(rèn)為，與馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論和采用暴力的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)相反，促使人類(lèi)達(dá)到無(wú)階級(jí)和無(wú)國(guó)家狀態(tài)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，有賴(lài)于每一個(gè)個(gè)人奉行至高無(wú)上的愛(ài)之法律，因而摒棄任何形式的暴力：通過(guò)這一切使自己在道德上日臻完善。盡管托爾斯泰把他的理性主義引向了極端，他在今日仍被公認(rèn)為19世紀(jì)最有影響的道德主義者之一。1910年11月10日托爾斯泰逝世蘇聯(lián)電影《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》劇照