在161年前的今天，1859年11月24日(農(nóng)歷1859年11月1日)，達爾文《物種起源》正式出版。1859年11月24日，達爾文《物種起源》第一版發(fā)行，共1250冊，當日便銷售一空。也就是從這一天開始，進化論逐漸撼動整個世界——誰也不會想到，正是這一生物學的理論，意外地對中國近代思想史乃至中國現(xiàn)實產(chǎn)生巨大影響，且至今不絕。事實上，達爾文自己始終反對把進化論用于社會思想學領(lǐng)域，直到臨終時他也沒有發(fā)現(xiàn)有什么理由可以把進化論用于哲學。他在1878年評價這種做法時說：“這是一個極其愚蠢的觀念?！狈此歼M化論在中國的種種，一直以來多的是稱贊其鼓勵變革的思想解放作用，然而對于其在社會思潮方面的負面影響卻甚少有人提及。在今天一些學者看來，進化論當時在中國的有效傳播代表著一種中國古老的歷史循環(huán)論讓位于進步史觀，它當時更多地預示著一個新的軸心時代的到來。然而，面對當下，我們又該如何反思進化論呢?抗戰(zhàn)后，從書齋轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的廢名在考察中國鄉(xiāng)村教育實踐后曾以批判的眼光看待被進化論所改變的世界，他認為“真理不是進化”﹔在他看來，把進化論這種生物學學說引入社會人文界其實對中國傳統(tǒng)文化形成了極大的破壞，并使得沉醉于“進步”與“進化”這些名詞中的國人日益功利化與“機器化”。《物種起源》是達爾文論述生物進化的重要著作，出版于1859年11月24日。在該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點。他使用自己在19世紀30年代環(huán)球科學考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇(天擇)和人工選擇(人擇)的方式實現(xiàn)的。達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學研究的基石。即使是在當時，有關(guān)生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教傳道士之間，而不是在生物學界內(nèi)部進行的。第二，自然選擇是生物進化的動力。當時的生物學家對接受這一點猶豫不決，因為自然選擇學說在當時存在著三大困難?！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從教會到封建御用文人，群起攻之，誣蔑達爾文的學說褻瀆圣靈，觸犯君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛(wèi)達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來?！段锓N起源》插圖諷刺《物種起源》的漫畫