在770年前的今天，1250年12月13日(農(nóng)歷1250年11月19日)，德意志國(guó)王腓特烈二世逝世。德意志國(guó)王腓特烈二世(FriedrichII，1194年12月26日-1250年12月13日)，霍亨斯陶芬王朝的羅馬人民的國(guó)王(1211年—1250年在位)和神圣羅馬帝國(guó)皇帝(1220年加冕)。他也是西西里國(guó)王(稱腓特烈一世，1198年起)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝(1220—1250在位)，耶路撒冷國(guó)王(1225年—1228年)，意大利國(guó)王和勃艮第領(lǐng)主。你們看，這就是基督徒的忠誠(chéng)!——當(dāng)正在參加十字軍東征的腓特烈二世得知有德意志諸侯想借穆斯林之手謀害他時(shí)，感慨地說(shuō)我們所有的人都持有平等的天平，我們不想?yún)^(qū)別對(duì)待。我們希望，原告或被告，不管他是法蘭克人、羅馬人，都將受到同樣法律的審判——腓特烈二世論立法的原則為求小心保護(hù)天賜空氣的純潔，茲特下令：任何人均不得在村落300米內(nèi)河流湖泊中沖洗亞麻或大麻，以免空氣變壞——腓特烈二世發(fā)布?xì)W洲第一道環(huán)境保護(hù)令他的祖父腓特烈一世令意大利人的鮮血染紅了他的胡子，他的父親亨利六世像怒孔的北風(fēng)刮過(guò)西西里，留下的是一片狼籍，他作為霍亨斯陶芬王朝的“第三風(fēng)暴”，在歐洲大地上再一次掀起了皇帝和教皇的大戰(zhàn)，終于兩敗俱傷，也使歐洲的政治格局和制度發(fā)生了深刻的變化。德意志國(guó)王腓特烈二世他的父親是德意志國(guó)王亨利六世，母親是西西里女王康斯坦絲。3歲時(shí)，父親去世，隨母到西西里島逃避戰(zhàn)火。一年后母親又去世，教皇英諾森三世成為他這個(gè)高貴的孤兒的監(jiān)護(hù)人。他從小在西西里長(zhǎng)大，后來(lái)也一直熱愛(ài)西西里。西西里在當(dāng)時(shí)是一個(gè)十分特殊的地方，它位于西歐天主教文明跟拜占廷東正教和阿拉伯伊斯蘭教文明的交匯處，又曾受北歐諾曼人入侵，是多種文明的十字路口，這種多元化特征在腓特烈的性格和思想中有明顯的印記。在那個(gè)尚武的年代，每個(gè)著名帝王的政績(jī)都是由一系列戰(zhàn)役堆積起來(lái)的，腓特烈也不例外。他的武功可分為四個(gè)部分：西西里、德意志、北意大利及教皇國(guó)、耶路撒冷。1209年，腓特烈與阿拉貢的康斯坦絲結(jié)婚，康斯坦絲帶來(lái)了豐厚的嫁妝，包括一批騎士。腓特烈以此為基礎(chǔ)，很快挫敗了西西里貴族的陰謀叛亂，真正控制了西西里的軍政大權(quán)。后來(lái)，腓特烈在西西里大力削弱領(lǐng)主貴族和教會(huì)的力量，加強(qiáng)王權(quán)，并興建城堡、海港，建海軍、商船隊(duì)等，1231年頒布西西里新憲法。他的建立開明專制主義和國(guó)家集權(quán)的思想，最突出地體現(xiàn)在他對(duì)西西里王國(guó)的經(jīng)營(yíng)上。接著，他把眼光投向他父祖的故土德意志。在亨利六世去世后，韋爾夫家族的奧托四世打敗了亨利六世之弟菲利浦奪得了王位。但奧托四世因背叛了同教皇英諾森三世的盟約，英諾森三世就轉(zhuǎn)而支持腓特烈，讓他同法國(guó)國(guó)王結(jié)盟，反對(duì)奧托四世同英王約翰的聯(lián)盟。1214年著名的布汶戰(zhàn)役，腓特烈與法國(guó)的同盟大獲全勝，奧托四世被廢黜。腓特烈于1220年加冕為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，此后將德意志王位讓給他的兒子亨利，自己回到西西里。但腓特烈在德意志奉行一種與在意大利不同的政策，在德意志各諸侯與萊因城市聯(lián)盟發(fā)生矛盾時(shí)，支持諸侯打擊城市聯(lián)盟，給予他們更多權(quán)力，引起他的兒子亨利不滿，以致父子最終反目成仇。最終，亨利在1234年反叛腓特烈，被打敗后廢黜，腓特烈另立康拉德(康拉德四世)為德意志國(guó)王。而腓特烈對(duì)耶路撒冷的征服很有意思，是唯一一次“和平十字軍東征”。他于1225年與耶路撒冷王國(guó)女繼承人伊莎貝拉結(jié)婚，1228年，通過(guò)外交計(jì)謀，以及出色的外語(yǔ)能力和談判技巧，從埃及蘇丹手里得到了耶路撒冷及附近地區(qū)，1229年，他為自己加冕為耶路撒冷國(guó)王。但腓特烈與教皇的斗爭(zhēng)則異常艱苦漫長(zhǎng)?；实叟c教皇的權(quán)力之爭(zhēng)是中世紀(jì)西歐政治生活的主題之一，而腓特烈與教皇之爭(zhēng)還帶有另一層含義。腓特烈的思想中具有中央集權(quán)的因素，他積極在意大利實(shí)踐他的思想，以鞏固的西西里王國(guó)為基地，致力于控制北意大利，而夾在中間的教皇國(guó)就成為主要的障礙。腓特烈即位后的前兩任教皇英諾森三世和霍諾里厄斯三世分別是他的監(jiān)護(hù)人和老師，在他們配合下腓特烈取得了一系列勝利。但從格列高里九世(1227—1241)開始，教俗之爭(zhēng)就不可避免地成為焦點(diǎn)。1227年，格列高里九世將腓特烈二世開除教籍，并派軍進(jìn)入西西里，迫使腓特烈放棄在耶路撒冷的大好局面回師西西里，結(jié)果腓特烈打敗教皇軍隊(duì)，并迫使格列高里為他恢復(fù)教籍。此后，雙方都在北意大利積極發(fā)展勢(shì)力，教皇利用倫巴第聯(lián)盟同腓特烈對(duì)抗。1237年，腓特烈率軍攻入北意大利，在科爾泰努瓦戰(zhàn)役中擊潰倫巴第同盟，兵臨教皇國(guó)邊境，并奪取撒丁島，將他在西西里建立的中央集權(quán)體制移植到占領(lǐng)區(qū)。格列高里九世再次將他開除教籍。1241年，腓特烈攻入教皇國(guó)，幾乎占領(lǐng)羅馬，格列高里九世憤懣而死。1243年，英諾森四世接任教皇之位，他出逃到法國(guó)的里昂，借助法國(guó)的力量與腓特烈對(duì)抗(這也是教皇國(guó)發(fā)展史上的一大轉(zhuǎn)折)。1245年，英諾森四世在法國(guó)召開宗教大會(huì)，歷數(shù)腓特烈的罪名，將腓特烈開除教籍，并號(hào)召各國(guó)君主攻擊腓特烈，后來(lái)還企圖買通腓特烈的近侍毒死腓特烈。腓特烈針鋒相對(duì)，發(fā)布致歐洲君主公開信抨擊教皇的統(tǒng)治，引發(fā)了神學(xué)上的大論戰(zhàn)，雙方的支持者同時(shí)在德意志和意大利展開戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果互有勝負(fù)。當(dāng)戰(zhàn)事呈膠著狀態(tài)之時(shí)，1250年，腓特烈突然病逝。不久之后，霍亨斯陶芬王朝就覆亡了。腓特烈二世的思想具有超越時(shí)代的因素。其一是如前所述的，他的中央集權(quán)的思想，其二是他在宗教、文藝方面的自由主義傾向，這與他生長(zhǎng)于西西里這個(gè)多種文明的十字路口密切相關(guān)。腓特烈雖然一生都沒(méi)有脫離天主教徒的身份，但他在他的領(lǐng)地沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，削弱教會(huì)勢(shì)力，他身邊的侍從多為伊斯蘭教徒(這也是教皇指責(zé)他為“異端”的原因之一)。他在西西里創(chuàng)辦了第一所大學(xué)——那不勒斯大學(xué)，高薪聘請(qǐng)各地學(xué)者任教，他本人也被稱為“第一等的人才”。由于當(dāng)時(shí)東方的文化學(xué)術(shù)水平要高于西歐，他在大學(xué)里和宮中聘請(qǐng)的學(xué)者多來(lái)自中東。他讓不同信仰的人和睦相處。他還贊成解剖尸體。他與圣徒方濟(jì)各的故事被廣為傳誦。他請(qǐng)方濟(jì)各來(lái)做客時(shí)，派一個(gè)美女去考驗(yàn)方濟(jì)各，方濟(jì)各用燒紅的煤鋪在自己身下以克制欲望。腓特烈對(duì)此欽佩不已，與方濟(jì)各就宗教方面的諸多問(wèn)題長(zhǎng)談了一夜。在腓特烈的影響下，意大利的文藝學(xué)術(shù)空前活躍。在他去世之后半個(gè)世紀(jì)，意大利就進(jìn)入了偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)代。腓特烈征戰(zhàn)一生，但他在政治上的主要影響是導(dǎo)致教皇國(guó)的衰落和德意志諸侯力量的進(jìn)一步擴(kuò)大，他在文藝史上的地位要高于他在政治史上的地位。點(diǎn)評(píng)盡管腓特烈二世因?yàn)槠涞乱庵就踝宓纳矸荻痪砣胪袒屎偷乱庵局T侯的爭(zhēng)戰(zhàn)中，但他還擔(dān)任過(guò)西西里和耶路撒冷的國(guó)王，而這兩個(gè)地方正是那個(gè)時(shí)代歐洲和中東文明的交匯點(diǎn)，這使他成為西歐君主中的“異類”。而在那個(gè)時(shí)代，也正是他這種“異類”在推動(dòng)文化繁榮和歷史發(fā)展上能起更大的作用。