在726年前的今天，1294年2月18日(農(nóng)歷1294年1月22日)，元世祖忽必烈逝世。元世祖忽必烈(1215年9月23日-1294年2月18日)，名字全稱忽必烈，蒙古人，拖雷第四子，母唆魯禾帖尼。1260年5月5日在部分宗王和大臣的擁立下，登基成為大蒙古國皇帝(蒙古帝國大汗1260—1294年在位)，但未獲普遍承認(rèn)。1271年12月18日，忽必烈將國號(hào)由“大蒙古國”改為“大元”，從大蒙古國皇帝變?yōu)樵实?1271—1294年在位)，正式建立元朝，成為元朝首任皇帝。全世界崇奉的預(yù)言人有四：基督徒謂其天主是耶穌基督，回教徒謂是穆罕默德，猶太教徒謂是摩西，佛教徒謂其第一神是釋迦牟尼，于我對(duì)此四人皆致敬禮——忽必烈忽必烈，按中國皇帝的廟號(hào)稱為元世祖，按蒙古語尊稱為薛禪皇帝。他是“一代天驕”成吉思汗的第四子拖雷的第四子。他曾患有腳疾，但并不妨礙他像其他蒙古貴族子弟一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上屢建功績(jī)。17歲時(shí)，其父拖雷因代大汗窩闊臺(tái)受過，喝下巫水致死，忽必烈同母親唆魯禾帖妮和眾兄弟投靠到伯父窩闊臺(tái)的帳下。寄人籬下的日子過得并不舒心，但隨著1251年忽必烈之兄蒙哥在忽里勒臺(tái)大會(huì)上被推舉為蒙古大汗，拖雷一系開始得勢(shì)。忽必烈被蒙哥任命為總理漠南漢地軍國庶事，管理河南、陜西等漢地，他任用漢人儒士，取得積極效果。這段經(jīng)歷，使忽必烈成為蒙古王公中對(duì)漢文化態(tài)度最為積極的一位。在忽必烈逐漸成長(zhǎng)的同時(shí)，蒙古人的征服活動(dòng)在世界各地如火如荼地展開著。蒙哥即位之后，滅掉茍延殘喘的南宋政權(quán)便成為國策。1253年，忽必烈被蒙哥派遣南征南宋的友邦大理國，在大將兀良合臺(tái)的配合下勢(shì)如破竹，滅掉了這個(gè)有300多年歷史的國家，也從西南面對(duì)南宋形成半包圍。1257年，蒙哥親率大軍伐宋，忽必烈被任為東路軍的總指揮。兩年后，蒙哥死于合州城外的炮火中，忽必烈接妻子密報(bào)，急忙趕回北方同六弟阿里不哥爭(zhēng)奪大汗之位。1260年，忽必烈和阿里不哥先后在各自的根據(jù)地開平和和林宣布自己為大汗，但忽必烈一方顯然得到更多實(shí)力派人物的支持。經(jīng)過四年內(nèi)戰(zhàn)，忽必烈大獲全勝，成為獨(dú)一無二的大汗。但他很快就不滿足于大汗的尊號(hào)，他還要成為整個(gè)中國的統(tǒng)治者。1264年，忽必烈遷都燕京(今北京)，改名為中都，1271年，按照中國封建王朝的禮儀，頒布即位詔書，自稱皇帝，建國號(hào)為“大元”。他是中國元朝的實(shí)際建立者。與此同時(shí)，滅宋的時(shí)機(jī)也已完全成熟。在訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的水軍之后，滅宋的最后障礙也已排除。經(jīng)過六年的圍城苦戰(zhàn)，攻陷了襄陽城，1274年，大將伯顏率大軍自襄陽出發(fā)，順江而下，宋軍望風(fēng)歸降。兩年后，攻陷臨安，接著從海陸兩路追擊南宋流亡政權(quán)，到1279年最后殲滅南宋殘余力量。除此之外，忽必烈時(shí)代還多次出兵其他國家，包括兩次出兵日本，兩次出兵安南，兩次出兵緬甸，甚至在1292年，還曾出兵太平洋上的爪哇島。這些戰(zhàn)爭(zhēng)大多未取得可持續(xù)的成果。忽必烈對(duì)中國領(lǐng)土有著很多貢獻(xiàn)，1264年，忽必烈在已臣服的吐蕃地區(qū)設(shè)立“宣慰使司都元帥府”，負(fù)責(zé)處理和管轄當(dāng)?shù)氐能娬聞?wù)，這是西藏歷史上第一次被納入中國中央政府的版圖。1284年，元世祖忽必烈派員到臺(tái)灣“宣撫”，同年，在澎湖設(shè)立了政府管理機(jī)構(gòu)——巡檢司，臺(tái)灣在歷史上第一次被納入了中國中央政府的版圖。忽必烈時(shí)代，開始在云南設(shè)置行省，這是云南地區(qū)完成中國化的關(guān)鍵一步。忽必烈時(shí)代，成吉思汗的子孫已在世界上建立了眾多政權(quán)，主要有四大汗國，統(tǒng)治歐亞大陸的一半以上土地。忽必烈是名義上的宗主，但各汗國間聯(lián)系已逐漸疏遠(yuǎn)。只有他五弟旭烈兀在西亞建立的伊兒汗國還保持著比較密切的關(guān)系。忽必烈基本上只是個(gè)東亞地區(qū)的統(tǒng)治者。忽必烈作為一個(gè)征服者給被征服地區(qū)的人民帶來了浩劫，但在歷史上仍能獲得不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，原因在于他不但是個(gè)舊秩序的破壞者，也是一個(gè)比較成功的新秩序建立者。他是少數(shù)能夠重視漢文化，推崇儒術(shù)的蒙古統(tǒng)治者之一。雖來自游牧民族，但十分重視中原農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，他設(shè)立“司農(nóng)司”、“勸農(nóng)司”等專管農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，以勸農(nóng)成績(jī)作為考核官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)，令人編輯《農(nóng)桑輯要》。在經(jīng)歷長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后，農(nóng)業(yè)的恢復(fù)有著很大的必要性，也有著很大的空間，忽必烈抓住了這一點(diǎn)，并取得了很好的成效。在政制方面，忽必烈大多沿用了前代漢族王朝的制度(當(dāng)然，這對(duì)蒙古統(tǒng)治者來說，則是一個(gè)創(chuàng)新)，在中央設(shè)中書省、樞密院、御史臺(tái)分管行政、軍事和監(jiān)察，此外還設(shè)翰林院等機(jī)構(gòu)，也有所創(chuàng)新，比如設(shè)宣政院掌宗教。元朝在政治制度上對(duì)中國最大的貢獻(xiàn)，則是行省制度和發(fā)達(dá)的驛站制度。這兩項(xiàng)制度通常認(rèn)為發(fā)源于中東，其實(shí)在中國前代也已有原型，但元代“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”的廣袤國土促使統(tǒng)治者強(qiáng)化了這兩項(xiàng)制度。行省制度一直延續(xù)到今天，發(fā)達(dá)的驛站制度對(duì)元代商業(yè)繁榮起了很大的作用。在大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，忽必烈帝國的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)起來了，商業(yè)繁榮，對(duì)外交往頻繁是這個(gè)時(shí)代的兩大特點(diǎn)。威尼斯人馬可·波羅是這一切的見證。不過，元代統(tǒng)治民族的漢化程度在中國歷代入住中原的少數(shù)民族中，仍屬于比較低的。制度上的模仿，并不代表文化上的融合，忽必烈本人的傾向，也不能影響到整個(gè)蒙古統(tǒng)治階層?？婆e制在元代，一直未能成為一項(xiàng)穩(wěn)定的制度。元代統(tǒng)治者還實(shí)行了臭名昭著的國民按照民族成分分為四等的政策。元代統(tǒng)治者一直未能植根于中國，這是他們?cè)谥袊慕y(tǒng)治延續(xù)不到百年的主要原因。盡管如此，憑著上述的這些成就，忽必烈仍足以穩(wěn)居世界影響最大的百位帝王之中，他在這個(gè)排行榜中位列第78位。點(diǎn)評(píng)：忽必烈是早期蒙古貴族中比較能接納中原漢族文化者，他尊重儒學(xué)、佛教，也樂于模仿前代漢人王朝的制度。但作為世界性的蒙古帝國中的一份子，作為游牧民族統(tǒng)治階層的代表，他同歷代中國皇帝的區(qū)別還是很明顯的。他不是將主要著力點(diǎn)放在鞏固中國的統(tǒng)治體系上，而是更具開放的精神，也對(duì)開拓傳統(tǒng)中國疆域以外的土地有著更大的熱心。