“牝常以靜勝牡，以靜為下”是《道德經(jīng)》中尤為鮮明的觀點(diǎn)。以“牝”“牡”的對比，陰陽交替的規(guī)律，雌雄恪守的位置，說明了“守柔貴雌”的道理。通過“牝雞司晨”，所造成顛覆性的結(jié)局，給人類以深刻的啟迪。

自古有“丘陵為牡，溪谷為牝”的形象比喻?！墩f文解字》講，“牝”意為雌性的鳥或獸，與“牡”相對，凡指一切母畜。亦指鎖孔，溪谷。

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“天下之交，牝常以靜勝牡?！币浴瓣颉庇腥崛醯膶傩?，“牡”具備堅(jiān)硬的特質(zhì)，通過“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”的例子，進(jìn)一步揭示“守柔貴雌”的秘笈。

古時，文韜武略應(yīng)用此理，便有了“大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下”經(jīng)典佳句，且成為治國安邦的重要基石。

所謂的“下流”，即是水往低處流，水流到低處，方能匯聚而成江河湖海。而“大國處于下位，天下交會于此”，大國這天下文明的中心，天下事用，莫不交并于此匯集于此。

“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！边M(jìn)一步解釋了：江海之所以能讓百川峽谷所歸附，是因?yàn)樗芮诎俟戎?，并游走其間，故引其歸附。因此，如果想要萬民歸附，必須要為蒼生著想，敢于為民講話；若想統(tǒng)領(lǐng)萬民，必須將自己的事情排在百姓的負(fù)擔(dān)沉重；而賢德之人坦然站在百姓面前，百姓亦不會覺得畏懼而疏遠(yuǎn)他。

古往今來，聰明的君王，參悟其智慧，掌握其道理，懂得把自己放置低位，“以靜為下”的方式，以謙虛的姿態(tài)，用謙讓處下的方法對待弱勢群體。遵循經(jīng)典導(dǎo)向，“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下?！?也就是，能夠以謙虛處下的態(tài)度對待小國，則使小國前來歸順；小國用謙讓處下的方法對待大國，則可以被大國所收容，受大國之庇佑。其實(shí)，這些都是依據(jù)于水往低處流，處下越低，聚集越多的道理。

當(dāng)然，大國的目的，不過是想多收買育養(yǎng)些百姓，以顯國力強(qiáng)盛；小國的愿望，不過是想被大國收容照顧，以求安存。雙方之間相互謙讓處下，能讓雙方各得其所愿。特別是，身為大國之君，常懷謙讓守靜，以謙德卑下而交往小國，必然是以不勞而自益，不言而自勝。

以“牝常以靜勝牡，以靜為下”，能夠讓政治寬厚清明，使人民淳樸忠誠。而有道的圣人和圣君從來都是方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。當(dāng)身居高位時謙和，不以高冷自居，不以大欺小，愿懋昭大德；身居低位時，順而不卑，順以示弱，以顯真心，這樣的謙虛、柔和能使對方消除警惕，真心可獲對方信任。

以“牝常以靜勝牡，以靜為下”，是“上善若水”的處世態(tài)度，是“海納百川”的包容胸襟，是“厚德載物”的行動氣勢，是潤物澤天的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，是至高無上的品德和品行……

以“牝常以靜勝牡，以靜為下”，是治國綱要，是外交手段，是處理人際關(guān)系矛盾的最有效的方法。如果一個人能夠?qū)⒆约悍庞凇耙造o為下”的位置，保持低調(diào)，待人真誠、友愛和無私，善于恪守信用；為政善于精簡處理，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)，辦事有條不紊，游刃有余，機(jī)智的光明大道……