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季札之“劍”

[ 歷史故事 ]

季札是春秋時期吳國的王子。他天分甚高,且賢明博學(xué),不僅父王壽夢喜愛無比,幾個哥哥也是心悅誠服,因而在諸侯國中很有威望,其他國家的執(zhí)政者熱切邀請他前去訪問,以一睹他的風(fēng)采,領(lǐng)略他道德學(xué)問的高妙境界,并期待能建立良好的個人關(guān)系。在一系列出訪活動中,他先后拜訪了晏嬰、子產(chǎn)、叔向等多名賢士,都得到了很高的禮遇和贊賞。

在古代,大凡禮儀活動,往往都少不了寶劍的影子,緣于它既可防身,又是身份和地位的象征,因而,古人對它自然有一份特殊的情感。季札在訪問徐國時,徐國國君就喜歡上了他的寶劍,而且是非常喜歡,簡直到了愛不釋手的地步。心明眼亮的季札讀懂了徐國國君這特別的語言,他渴望將這把寶劍永久掛在自己身上。但是,季札還要去他國出訪,作為必不可少的禮儀之物,實在難以贈劍執(zhí)禮兩全,就沒有慨然贈劍,以成其美。不過,季札在心里已經(jīng)決定待完成出使任務(wù)就送給他??墒?,令季札一萬個想不到的是,等他出使回來再到徐國贈劍時,這位鐘情寶劍的國君已經(jīng)不在人世了。季札十分悲痛,最后,把劍掛在這位國君墳?zāi)沟臉渖暇碗x開了。徐國百姓聞之,非常感動,情不自禁地引吭歌曰:“延陵季子(季札因封地延陵而得名)兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓?!保▌⑾颉缎滦颉るs事卷七》)

季札之劍,乃吳國寶物,然而,他不重國寶重心諾,著實令人贊嘆。此時,垂于天地間的,已不單是一把寶劍,而是一座巍然挺立的精神大廈。

子曰:“人而無信,不知其可也。”(《論語·為政》)竊以為,這個“信”內(nèi)涵有二:一是你對別人守信,二是你在別人眼里值得信。只有自己守信用,才能得到別人的信任;只有得到別人的信任,辦事才能成功才能正常、和諧、健康地運轉(zhuǎn)。否則,必陷入爾虞我詐、無休無止的內(nèi)耗和紛爭中,什么事都辦不成。 孔子對此看得十分真切,故而語之諄諄地告誡人們,人如果不講信譽那怎么可以呢?

季札顯然是深深地讀懂了這一點,徐國國君對季札很欽敬,很友好,季札內(nèi)心同樣十分尊敬對方,把他看成可以推心置腹的朋友。對他心里“有”,而不好意思表達出來的那層“意思”,心里已經(jīng)做了贈予的承諾。如今,徐國國君雖然人不在了,但他的墳?zāi)惯€在,只要真想做,就一定能做到。天地可以作證,徐國百姓可以作證,道義永遠比國寶分量重。徐國百姓發(fā)自內(nèi)心地詠贊的也不是這一把價值連城的寶劍,而是人世間最為寶貴的真誠和道義。

按理說,徐國國君只是從神情上表現(xiàn)出了對季札這把寶劍的喜愛,并沒有開口請求,連一個字也沒有,季札當(dāng)然也沒有任何關(guān)于寶劍的一點點表示,因而自然也就談不上“求”與“諾”這個問題了??墒羌驹齾s這樣說:“徐國國君心儀這把寶劍,我心里也已經(jīng)答應(yīng)給他了。如今他不在了,就不再給他寶劍,這是欺心,而違背自己的良心做事,正人君子是不會這樣做的。”(“吾心許之矣。今死而不進,是欺心也。愛劍偽心,廉者不為也?!保┰诩驹磥恚谑郎?,立于天地之間,良心比什么都重要。

關(guān)于良心,宋代大儒朱熹這樣謂之:“良心者,本然之善心。即所謂仁義之心也?!彼桥c生俱來的,不被外物環(huán)境所左右的那顆本真之心、自然之心。黑即黑,白即白;是即是,非即非。一切所思、所想、所為都遵從內(nèi)心真實的判斷的話,該說不該說,該做不該做,就都有主張了。

季札之“劍”,穿越歷史的煙云一直閃亮了兩千多年,猶如茫茫暗夜中的燈塔,照徹人類的未來之路。季札原也想將寶劍贈給新任的徐國國君,以完成自己那個未了的心愿,可是新國君卻沒有接受,他是這樣說的:“先君無命,孤不敢受劍。”也就是說,寶劍再貴重,也重不過信義,我怎么能無緣無故就接受人家的國寶呢?這說的還是劍嗎?儼然就是一座其大無外,其小無內(nèi)的豐碑呀!它上面清清楚楚標(biāo)示著通往做一個無愧于“人”這個稱謂的赫赫路線圖,這也是人的自我救贖之路,橫濟江海到達彼岸的光明之路。

司馬遷盛贊季札是一位“見微而知清濁”的仁德之人。他的那把不朽之“劍”,一如垂于宇宙的北斗,永遠為一個個鐘情于光明未來的靈魂指路。

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