善心養(yǎng)生
唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方》中指出：“夫養(yǎng)性者，所以習(xí)以成性，性自為善?！约茸陨?，內(nèi)外百病皆不悉生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也?！别B(yǎng)性是養(yǎng)生的根本，養(yǎng)性就是使“性善”。老百姓的通俗說法是“心善”、“善心”。說白了就是心眼好，心術(shù)正。心地善良，擺正良心，就不會去做壞事，凡事光明磊落，心安理得，無內(nèi)疚，就是最好的養(yǎng)生之道。
一個人是否能達(dá)到“心善”的境界，主要在于是否能樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，也可以說，心善的養(yǎng)生之道，主要講的是道德修養(yǎng)的養(yǎng)生之道。所謂“養(yǎng)性”者，核心問題也是道德修養(yǎng)的問題。古代學(xué)者提出“仁者壽”的養(yǎng)生理論，春秋時期的大教育家孔子在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”，即有高尚道德修養(yǎng)的人，必然會獲得高壽。明朝醫(yī)家王文祿在《醫(yī)生》中則明確提出：“養(yǎng)德、養(yǎng)生無二術(shù)”，認(rèn)為養(yǎng)德和養(yǎng)生是統(tǒng)一的，密不可分的，是兼而得之的。
人的道德倫理意識對心理狀況有極重要的影響作用。做了利人利物的善事，會給自己帶來精神上的無限愉快之感，從而對自己機(jī)體各部官能活動起到有益的調(diào)節(jié)作用，使其正常發(fā)展。古人云“厚德載?！?，就是說多做好事本身就是幸福。這其中的道理一是說人做了好事會感到心理上的一種愉悅；二是說由精神上的愉悅而帶來攝生長壽的幸福之果。
應(yīng)當(dāng)指出的是，古今養(yǎng)生之道中所論及的道德觀念，是指人們的行為規(guī)范，就是做人的規(guī)矩。這個概念在人們的日常生活中和社會交往中經(jīng)常使用，是用來評價他人和自身言行對錯的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。人們之所以需要道德，是因為人類的一切活動都不能脫離社會而存在，都是在社會中進(jìn)行的。道德作為一定的行為評價尺度，存在于人們的觀念之中。如“廉潔奉公”、“童叟無欺”、“誨人不倦”、“救死扶傷”、“富貴不能淫，威武不能屈”、“人窮志不短”等等，這些道德品質(zhì)都是傳統(tǒng)的道德觀念長期發(fā)展所形成的。是人類應(yīng)當(dāng)共同遵守的信念。