震驚和困惑之余，提起手中相機(jī)，次日便只身前往法源寺后街。

說起北京牛街附近的法源寺，幾乎無人不曉，1400余年的歷史，佛門圣地，名人足跡，丁香牡丹，無不成為其名片。一墻之隔的法源寺后街卻鮮為人知，甚至少有外人經(jīng)過。而這里，在700年前，曾發(fā)生了一段感天動(dòng)地的往事，把謝疊山的名字永遠(yuǎn)和法源寺連在了一起。

謝枋得，字君直，號(hào)疊山，江西弋陽人，其與文天祥在南宋寶佑四年是同科進(jìn)士，兩人同樣率兵抗元，同樣義膽忠肝，以身殉國。他的散文格調(diào)高奇，氣勢(shì)磅礴，詩文樸素端正，沉痛蒼涼。為人剛直不阿，出任考官時(shí)，曾出題以奸臣賈似道政事為問，得罪了權(quán)臣，誣以居行不法，謫居興國。南宋咸淳中赦歸，德佑初以江東提刑，知信州。此時(shí)元兵侵犯中原，謝枋得奮起率兵抗元，無奈兵敗信州失守，流亡福建山區(qū)，賣卜為生。謝枋得算命與眾不同，他不取錢財(cái)，只收大米和草鞋。收取大米是為籌一日三餐。取草鞋是因其兵敗后曾經(jīng)發(fā)誓說：“不見南朝不著鞋！”因此，謝枋得一直是身著麻衣，足蹬草鞋。

南宋滅亡后，元世祖忽必烈求賢若渴，元至元二十三年，集賢學(xué)士程文海向其舉薦宋朝遺民22人，以謝枋得居首。但是謝枋得堅(jiān)辭不受，并寫下了著名的《卻聘書》，其中引用太史公司馬遷的名句“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”以此明志。但是福建參政魏天佑急于求功，強(qiáng)行將謝枋得送入大都，迫其出仕。于四月一日到京，絕食數(shù)日而亡，以死表示了對(duì)宋室的忠誠。值得一提的是，謝枋得的妻子、弟弟、兒女等也多因忠烈或自盡、或被殺、或被捕入獄，可謂滿門英杰，謝妻李氏被專門收錄于《宋史·烈女傳》中。

謝枋得在京的居住生活實(shí)際上只有短短幾天，至元二十六年四月，謝枋得到達(dá)京師，到京后他尋問了死在這里的南宋謝太后的葬身之處和瀛國公所在，禁不住痛哭一場(chǎng)。不久悲憤交加的謝枋得就病倒了，遷往憫忠寺居住。在這里他見到居室壁間有孝女曹娥尋父投江的碑刻，不禁想起自己國仇家恨，無力回天的痛楚，悲從心生，泣曰：小女子猶爾，吾豈不汝若哉？于是他決定以身殉國。元至元二十六年（1289年）謝枋得絕食而死。

這段歷史據(jù)《疊山先生行實(shí)》記載：“四月初一日至燕京，初五日死于憫忠寺（今法源寺）。子定之護(hù)骸骨歸，葬于信州”。《宋史·列傳一百八十四》載：“遷憫忠寺，見壁間曹娥碑，泣曰：‘小女子猶爾，吾豈不汝若哉！’留夢(mèng)炎使醫(yī)執(zhí)藥雜米飲之，枋得怒曰：‘吾欲死，汝乃欲吾生耶！’擲之于地，終不食而死”。

明景泰七年九月，巡撫江西右僉都御史韓雍請(qǐng)求為謝枋得建祠，景泰皇帝令原籍官員每歲為其舉行祭祀事宜，并與文天祥同賜謚號(hào)，“詔謚天祥忠烈、枋得文節(jié)”（《明史·列傳六十六·韓雍》）、并“建祠于盡節(jié)之所”（《日下回眸》），供奉謝枋得和文天祥的塑像每歲致祭。

1988年《北京名勝古跡辭典》也有對(duì)謝疊山祠的記錄：……明代在法源寺后街，江西會(huì)館謝枋得殉難處建祠，現(xiàn)院內(nèi)還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，該處以被公布為宣武區(qū)文物保護(hù)單位。

宣武區(qū)有著大片的胡同四合院老街區(qū)老建筑，近年來在城市發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)中也加快了腳步，拆遷的力度越來越大，全然看不出微循環(huán)所在。

法源寺后街終于也貼出了長(zhǎng)長(zhǎng)的拆遷公告，從西磚胡同左轉(zhuǎn)，心就涼了半截，后街東口的左右的老房子已經(jīng)被挑了頂子，院內(nèi)一片狼藉，看來拆遷的動(dòng)作比我們想象的還要迅速，我心中惦記著謝公祠的小樓，從報(bào)紙上看不出拆的狀況，于是直奔法源寺后街5號(hào)，從街面上看到謝公祠二層小樓的左半安在，往前三步，才看到小樓的右半已然被挑了頂，靠東的一側(cè)二層只剩山墻和欄板，不過雕花護(hù)檐板尚在。穿過小樓，扶著古老的木制樓梯登至二層，雖然房頂不存，腳下一片破磚碎瓦，垃圾狼藉，但仍然感到小樓結(jié)實(shí)如故，人在二層走動(dòng)時(shí)，這座明代的小樓紋絲不動(dòng)。憑欄南望，正是法源寺的大殿后墻，后人拜謁祭祀謝公時(shí)，怎能不睹景生情。

據(jù)周圍居民介紹，謝公祠故址也是江西會(huì)館，當(dāng)年樓前曾有大片的竹林水榭，一派江南風(fēng)格，40年前，小樓后尚有假山，后來房子緊張加上破四舊，大家就把假山砸了蓋了小平房?，F(xiàn)在要拆遷了，街坊鄰居抬頭看著謝公祠小樓二層山墻上貼的大紅雙喜字，嘆著氣說，別看破，這么多年這小樓不知迎送了多少小兩口……

謝公祠是宣武拆遷區(qū)中的上百處文物古跡之一，宣武要發(fā)展，要騰飛，要給老百姓創(chuàng)造更好的居住條件，這是可以理解的，但請(qǐng)不要閉著眼睛拆丟了北京的風(fēng)骨。

謝枋得祠、法源寺、江西會(huì)館，與宣武，與會(huì)館，與科舉，與舊京文化，與歷史，是共生的，700年后，我們又有誰會(huì)成為千古佳話，或背上千古罵名？

雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。請(qǐng)留住謝公祠吧。

中國科學(xué)院院士、中國粒子加速器事業(yè)開拓者和奠基人之一、著名加速器物理學(xué)家謝家麟，中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士、著名建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家、新中國建筑教育奠基人之一、人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)建者吳良鏞，榮獲2011年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤為他們頒獎(jiǎng)。

中國2011年度國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)共授獎(jiǎng)374個(gè)項(xiàng)目和10位科技專家，包括國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)2人，國家自然科學(xué)獎(jiǎng)36項(xiàng)，國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)55項(xiàng)，國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)283項(xiàng)，中華人民共和國國際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)8人。其中，“青藏高原地質(zhì)理論創(chuàng)新與找礦重大突破”獲國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。

國家最高科技獎(jiǎng)每年授予人數(shù)不超過2名，獲獎(jiǎng)?wù)弑仨氃诋?dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿取得重大突破或者在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中有卓越建樹；在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化中，創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益或者社會(huì)效益。獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金額為500萬元人民幣。

謝家麟簡(jiǎn)歷

加速器物理學(xué)家。生于黑龍江省哈爾濱市，原籍河北武清。1943年畢業(yè)于燕京大學(xué)。1951年獲美國斯坦福大學(xué)物理系博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國科學(xué)院高能物理研究所研究員。在美期間，曾領(lǐng)導(dǎo)研制成功世界上能量最高的醫(yī)用電子直線加速器。1955年回國后，于60年代初領(lǐng)導(dǎo)完成一臺(tái)可向高能發(fā)展的電子直線加速器、大功率速調(diào)管和電子回旋加速器等科研目。80年代領(lǐng)導(dǎo)北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)工程的設(shè)計(jì)、研制和建造。90年代初領(lǐng)導(dǎo)建成北京自由電子激光。

英烈相女謝二妹考略

謝燕頡

（一）

謝二妹，廣東長(zhǎng)樂（今五華）雙頭（今雙華）大陂人。明朝末年，天下大亂，風(fēng)起云涌，各地民眾紛紛揭竿而起，廣東也不例外。為了抗擊張、毛、李三都司的殘酷壓迫、剝削和奴役，長(zhǎng)樂百姓也投入到了戰(zhàn)斗行列。時(shí)勢(shì)造英雄，年方十八歲的謝二妹，因?yàn)槿瞬懦霰?，被推舉為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民義軍的女首領(lǐng)，她率領(lǐng)起義軍直指當(dāng)?shù)胤饨ǘ妓?，威震朝廷。后來起義軍被官兵擊敗，謝二妹不幸被俘，后英勇就義。

民眾感其英勇烈節(jié)，被起義軍王朝（大順或大西）敕封為“英烈相女”，而當(dāng)?shù)孛癖姺Q她為“謝圣仙娘”，為祭祀這位巾幗英雄，人們?cè)谖迦A縣雙華鎮(zhèn)大陂高山寨頂修建了“英烈廟”。

該廟宇形制和用材均別具一格，也具有五華石鄉(xiāng)特色。其建筑全部采用青色花崗巖石砌筑而成，前亭后殿皆用石槽構(gòu)件石榫卯接而成，建筑飾有石獅、花鳥等動(dòng)物圖案，且工藝精巧。廟宇呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)5。5米、寬2。82米、高3。15米。

前亭為抬梁式石梁框架結(jié)構(gòu)，四角攢出尖頂。平面呈四方形，前后石柱均為八角梅花柱。前為方形柱礎(chǔ)，后為鼓形柱礎(chǔ)。亭頂用預(yù)制石板拼成，翹角亭檐，頂尖置有石葫蘆。

后殿為石磚墻壁，蓋石板瓦。內(nèi)設(shè)一座石神壇，亦刻有浮雕圖案。神壇上加置一小石宮，宮內(nèi)供謝圣仙娘神像。

廟宇內(nèi)刻有三幅楷書楹聯(lián)。神臺(tái)楹聯(lián)云：

莫道生為女子；

依然沒則明神。

后柱楹聯(lián)云：

能敷人世康寧福；

常作天邊歡喜遷。

前柱楹聯(lián)云：

禱心殷殷在我盡一心誠敬；

情難已已惟神錫二字平安。

此廟宇附近尚留有不少有關(guān)謝圣仙娘的遺跡，如仙娘梳妝的“絲線纏石”、急報(bào)軍情的“銅鑼石”，以及三都司下棋的“棋盤石”等。

1989年6月，省人民政府公布“英烈廟”為廣東省第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）

據(jù)史籍記載，西漢時(shí)期，南越王趙佗曾筑崇臺(tái)于五華山下，稱“長(zhǎng)樂臺(tái)”，因而得名，縣治名長(zhǎng)樂鎮(zhèn)（今華城鎮(zhèn)），屬循州。宋高宗紹興十九年（1149）曾遷至七都九龍崗，元世祖至元二十九年（1292）復(fù)縣治于長(zhǎng)樂鎮(zhèn)。

明洪武二年（1369），改元廣東道為明廣東行省。洪武九年（1376）7月，廣東行省改為廣東承宣布政使司，通稱廣東省，撤循州，并入惠州。明洪武二十一年（1388），始筑城墻。

清雍正十一年（1733），長(zhǎng)樂改屬嘉應(yīng)直隸州。民國三年（1914），因與福建省和湖北省的長(zhǎng)樂縣同名，遂改稱五華縣。以境內(nèi)五華山取名，屬潮循道，道治在潮安縣。

五華山沿著兩支山脈走向，山巒重疊，河流縱橫，從而構(gòu)成了全境地形復(fù)雜多樣的格局。沿琴江﹑五華河沿岸狹長(zhǎng)的河谷地帶，南起默林北部，北至水寨河口，西起藍(lán)關(guān)，東止大壩，因大自然變遷，侵蝕沖積，而形成一個(gè)個(gè)河谷平原。

在這些平原中，以水寨平原為大，東起白鳳嶺，西至烏石浦龜形嶺，南達(dá)旱塘凹石子蒗，北止樓子角﹑高車洞，最寬處達(dá)七公里，海拔均在50—100米之間。

西部山地上有九座千米以上的山峰，而形成了華城盆地﹑歧嶺盆地﹑雙頭盆地﹑潭下盆地﹑長(zhǎng)布盆地﹑大田盆地和華城盆地。謝二妹就誕生在其中的雙頭盆地。

此地為東南高西北低的山地丘陵區(qū)，海拔一般在400—800米之間。北部形成平原丘陵區(qū)，地勢(shì)和緩，山丘零星破碎，海拔一般為200—400米。謝二妹領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍就浴血奮戰(zhàn)在這山山水水之間。

（三）

關(guān)于“張、毛、李三都司”，或?yàn)閺V東都指揮使張某、布政使毛某、按察使李某的簡(jiǎn)稱，或?yàn)閺垺⒚?、李個(gè)三都司家族。

明代，都指揮使司為一省掌兵的最高機(jī)構(gòu)，簡(jiǎn)稱都司。

明洪武主朱元璋為了加強(qiáng)皇帝的統(tǒng)治權(quán)力，一改以前的做法，不僅取消宰相制，而且還在各地分別設(shè)立掌管軍政的都指揮使司、掌管民政的布政使司和掌管司法的提刑按察使司，讓其各自獨(dú)立，不相統(tǒng)屬，便于皇上一手掌控。

都指揮使司，簡(jiǎn)稱都司，是明朝設(shè)立于地方的軍事指揮機(jī)關(guān)，掌一方軍政。包括其所統(tǒng)率其所轄衛(wèi)所，均屬五軍都督府而聽從兵部調(diào)令。

都指揮使司與承宣布政使司、提刑按察使司合稱“三司”，同為封疆大吏，分掌地方軍政、民政、刑獄。那么，廣東的都指揮使張某到底是誰呢？很有可能是著名的“燕王靖難”的第一功臣張玉世家。

張玉（1343—1401），字世美，祥符（今河南省開封）人，為元樞密院知院事，元亡后出走漠北。洪武十八年（1385）降明，后從大軍出塞，至捕魚兒海，以功授濟(jì)南衛(wèi)副千戶。后為燕王朱棣手下第一員大將，累官至燕王府左護(hù)衛(wèi)指揮。

他勇冠三軍，且身先士卒?！熬鸽y之役”兵起，他任都指揮僉事，攻克薊州、遵化。同年八月，建文帝派老將耿炳文至真定會(huì)戰(zhàn)朱棣。朱棣即遣張玉偵察敵情后，言敵軍紀(jì)律渙散，打敗其易如反掌，朱棣許之。在戰(zhàn)役中，朱棣領(lǐng)數(shù)千人從城西南側(cè)擊，張玉、朱能、潭淵從正面猛攻。在兩面夾擊之下，大敗耿炳文。史稱“真定之戰(zhàn)”。

建文二年（1400）臘月廿五，燕師遭盛庸軍截?fù)?，大敗于東昌（今山東聊城），死傷數(shù)萬人，燕王亦被盛庸軍圍困于東昌。張玉冒死入圍救援，被斬殺，燕師則被迫還師北平，史稱“東昌之役”。

朱棣聞知張玉戰(zhàn)死，慟哭道：“勝負(fù)常事，不足慮。艱難之際，失此良輔，殊可悲恨！”親自為張玉撰寫悼文。日后朱棣入主南京稱帝，以張玉為靖難第一功臣，追封榮國公、河間王，謚為“忠武”，位在諸人之上，與東平王朱能、金鄉(xiāng)侯王真、榮國公姚廣孝共侑，享成祖廟廷。

長(zhǎng)子張輔（1375－1449），字文弼，早年隨父參加靖難之役，后進(jìn)攻并占領(lǐng)安南，改交址，此后四次平定叛亂。宣德年間，率軍平定漢王朱高煦叛亂。襲封為英國公，世襲罔替。正統(tǒng)年間，隨明英宗北征，在“土木堡之變中”陣亡，享年七十五歲，謚“忠烈”。

次子張輗（1390－1462），因功定神策衛(wèi)指揮使。之后連升三級(jí)至中軍都督府右都督。泰德三年，加升太子太保。英宗復(fù)辟后，因張輗迎立有功，封文安伯，食祿千二百石。天順六年，去世。贈(zèng)侯爵，謚“忠僖”。張輗之女嫁明仁宗。

其三子張軏（1393－1458），永樂年間，為錦衣衛(wèi)指揮僉事。跟從明宣宗征討朱高煦，又跟從成國公朱勇出塞至氈帽山。正統(tǒng)十三年，以副總兵身份出征麓川。后討伐貴州苗族叛亂。積功為前軍都督府，總管京營(yíng)兵。后參與奪門之變，與石亨、曹吉祥迎明英宗。封太平侯，食祿二千石。天順二年，張軏去世，贈(zèng)裕國公，謚“勇襄”。當(dāng)時(shí)于謙、王文、范廣之死，都有張軏在背后出力，其納賄亂政，僅次于石亨。

然而張玉世家，世代興旺。英國公張玉為明朝最高世襲公爵，即使如劉瑾，魏忠賢當(dāng)政，這一家也是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，無人敢妄動(dòng)：

第一代：張輔，永樂六年（1408）晉封英國公；

第二代：張懋，景泰元年（1450）襲封；

第三代：張侖，正德十年（1515）襲封（張懋之孫，張銳之子）；

第四代：張溶，嘉靖十四年（1535）襲封；

第五代：張?jiān)?，萬歷十年（1582）襲封；

第六代：張?jiān)?，萬歷二十四年（1596）襲封（張溶子，元功弟）；

第七代：張維賢，萬歷二十六年（1598）襲封；

第八代：張之極，崇禎三年（1630）至崇禎十年（1637）間襲封；

第九代：張世澤，崇禎十六年（1643）襲封，末代英國公，被李自成軍所殺。

謝二妹所反抗的廣東都指揮使應(yīng)是第九代張世澤，至于廣東布政使毛某，廣東按察使李某，待考。那么敕封謝二妹為“英烈相女”的絕對(duì)不是明王朝或南明王朝，而應(yīng)是李自成大順王朝或張獻(xiàn)忠大西王朝。

（四）

有史料可稽，清朝初年有廣東長(zhǎng)樂有客家人，慕西蜀之沃野千里，謀生遷徒而至，同時(shí)還從廣東搬過來“三都司”神祗，令人費(fèi)解。

今成都市新都區(qū)三河鎮(zhèn)，有一個(gè)名叫“三都村”的村落，此地居民至今還說著一口流利的客家話，村民分屬楊、李、張、趙等姓氏，且其祖先大多數(shù)來自于廣東長(zhǎng)樂縣。追尋其村得名的緣由，大家眾口一詞。

說與祖先遷川時(shí)，是背負(fù)“三都司神明”而來，因?yàn)殚L(zhǎng)樂某地的客家人，歷來崇拜明朝在當(dāng)?shù)卣乒艿胤杰娬?、民政、刑獄的張姓、毛姓、李姓三位都司，奉若神明，供奉拜祭。

因相沿成習(xí)，今要離開故園，遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，舍不得就此與祖輩幾代人崇信的三都司神明訣別，于是便敬請(qǐng)神明一齊上路，大家一齊商量了護(hù)送神明入川的動(dòng)議。

于是決定由當(dāng)?shù)貤钌厥逡患?，將三都司神牌背?fù)隨行。他們踏上遷川之途。一路千辛萬苦，數(shù)月艱難歷程，均賴都司神明庇佑，又有地方公差護(hù)送，楊氏一行鄉(xiāng)人才終于平安到達(dá)西蜀地面，立腳于成都府北新都三星店、螺絲壩一帶。

今已繁衍十幾代，楊韶叔后裔在四川艱苦創(chuàng)業(yè)，新建家園，還為三位都司神明營(yíng)建了新的府邸，即一座三開間通體石結(jié)構(gòu)的廟宇，于乾隆六年(1741）建成，同時(shí)還為三位都司鏨石成像。石刻像高約四尺左右，皆穿戴明朝禮服官帽，并列供奉于廟堂之中。

這座供奉著“張都司、毛都司、李都司神位”的“三都司廟”，被當(dāng)?shù)匾泼窈笠崂^續(xù)奉為保護(hù)神后，一直享受著頂禮祭拜，且香火一直旺盛。

延至民國初年，三都司廟由一座小廟，擴(kuò)建為有十多開間的建筑。廟內(nèi)還增設(shè)了鐘、鼓等祭祀設(shè)施，最盛時(shí)有七八個(gè)看司照管廟務(wù)。

因?yàn)閿U(kuò)大了規(guī)模的三都司廟，故在周圍百里內(nèi)名氣大增，當(dāng)?shù)氐幕鶎有姓^(qū)劃曾一度將此地命名為“三都?！?。

農(nóng)事有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，以及春節(jié)迎春活動(dòng)，均在這里進(jìn)行。每年春節(jié)期間，從初一到十五，三都司廟前彩龍翻滾，大戲連臺(tái)，熱鬧非常，成為客家民間文化活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。

1949年以后，曾有一所小學(xué)就辦在三都司廟內(nèi)?！拔母铩逼陂g，三都司廟遭到拆毀，神像不復(fù)存在。進(jìn)入改革開放年代，當(dāng)?shù)氐目图胰嗽诰嘣瓘R50—60米處的一片竹林里，重建一座僅有八九平方米的簡(jiǎn)陋的三都司廟，廟內(nèi)供奉著觀音瓷器坐像和佛祖畫像，同時(shí)還有一幅寫著“張、毛、李三位都司老爺”神位的神榜。

廟里還留下的遺物，有一塊殘缺的石刻屋脊，經(jīng)辨認(rèn)大概是乾隆年間始建的那座三都司小廟的屋脊的一角，作為當(dāng)年移民遷移文物的遺跡保存至今，彌足珍貴。

謝二妹與三都司是冤家對(duì)頭，逝后仍在地隔千里的兩地繼續(xù)受到人民的祭祀，令人深思。

張玉有文才，當(dāng)年曾攜琴載酒漫游長(zhǎng)樂東山嶺，并留下著名詩《為愛東山》：

為愛東山景致幽，攜琴載酒任遨游。云迷路徑人煙少，翠擁峰巒樹木稠。

丹灶無存仙已往，華封有跡字空留。管它世上塵凡事，春自春來秋自秋。

恒安二中初一:謝云鵬