【篇一：《一個(gè)村莊里的中國》讀后感】

每個(gè)人從生命的開始到結(jié)束，誰都不能去把握和捕捉命運(yùn)的軌跡，但誰都試圖去掌控自己的命運(yùn)。命運(yùn)是天意？是偶然？是一粒塵埃？說不清、道不明。當(dāng)我在朦朧之中，試圖在跌跌撞撞當(dāng)中，獨(dú)立把握自己行走于世上的方向，卻不知前方那條是正確的前行道路，熱血沸騰只在頭腦里轉(zhuǎn)換，心無旁鶩沉溺專注于思想上馳騁。褪去浮華、回歸安寧，我只是知道，年到三十六歲，我應(yīng)該有自己的觀點(diǎn)、思想、道路。

每個(gè)人的心靈是一個(gè)世界、一個(gè)國度。是荒蕪？抑或昌盛？主因在本身，世界因“我”而存在?！案F且益堅(jiān)，不墜青云之志?！弊屓梭w會少年王勃心靈的強(qiáng)大；“萬類霜天競自由”則讓人體會到自信的存在。當(dāng)熊培云把故鄉(xiāng)當(dāng)作觀察時(shí)代興衰與人生沉浮的窗口時(shí)，命運(yùn)為他打開了他的世界、他的國，使他理解了深藏其中的力量。而我卻還在嘗試從文學(xué)散文、小說歷史、戲曲詩詞當(dāng)中試圖著打開我的方向、我的國。

每個(gè)人生來都有使命，每個(gè)人都在其生命中尋找一條屬于自己的“回家”的路?！八圆辉?jīng)歷過精神或心靈大變的人們，只是在生命的戶外徘徊?！毙熘灸榇藫碛辛怂氖姑?，在痛苦而寧靜的天空底下，穿越人生的浮會和膚淺，開始其真正生命的歷程。1947年5月12日，作為農(nóng)民利益代言人的農(nóng)民黨在上海成立，董時(shí)進(jìn)當(dāng)選為主席，在經(jīng)濟(jì)方面，中國農(nóng)民黨側(cè)重于鄉(xiāng)村建設(shè)，經(jīng)謀求同城市平衡發(fā)展，是為董時(shí)進(jìn)的使命。熊培云領(lǐng)悟的使命是“文字”，與文字結(jié)緣，以筆當(dāng)槍，書生也可傲王候！那么，我的使命又是什么？切身體會這片土地上的平凡生活，與之保存千絲萬縷的聯(lián)系，我想我總會領(lǐng)悟。

每個(gè)人的成長是一種修行，從柔弱到堅(jiān)強(qiáng)、從懵懂到睿智、從彷徨到坦然。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”。把領(lǐng)悟付于現(xiàn)實(shí)的行動，是《一個(gè)里的中國》帶給我的感想。

【篇二：《一個(gè)村莊里的中國》讀后感】

“再后來，我甚至厭惡回到這個(gè)村莊，因?yàn)槲疑钋械伢w會到了‘每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷’。如今連山川也變了顏色；河流和道路一樣都被荒草淹沒。”《一個(gè)村莊里的中國》主要介紹了作者熊培云的故鄉(xiāng)——小堡村的從前、現(xiàn)在和可能出現(xiàn)的未來。在書中可以深深地感受到作者的理性思考和人文關(guān)懷。我讀這本書時(shí)，時(shí)常感覺到我身邊也有類似的事情發(fā)生，因此產(chǎn)生了些許共鳴，雖然我離開家鄉(xiāng)已有近10個(gè)年頭，但那畢竟是伴我度過珍貴的童年的家鄉(xiāng)。

熊培云在序文中講到“每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷”，雖然我不確實(shí)是不是每個(gè)人的家鄉(xiāng)都在淪陷，但我知道有大部分人的家鄉(xiāng)在淪陷，也包括我的。如果說因?yàn)樾”ご宓拇彘L賤賣了那些曾經(jīng)見證了幾代人生命的樹，而讓村民們的內(nèi)心從此失去安寧，那么我就是因?yàn)橐粋€(gè)采礦集團(tuán)走進(jìn)我的家鄉(xiāng)而讓我內(nèi)心變得空虛。因?yàn)榧耐兄业木竦臇|西受到不可恢復(fù)的創(chuàng)傷。采礦集團(tuán)一到我的家鄉(xiāng)，首先遭殃的是那一座座山，的確都變了顏色，一座座黃土山刺痛了我的眼球。從山腳通向村莊的林蔭道路，變成了黑乎乎的石子路，還會有些從在礦車掉下來的礦渣。礦區(qū)的廢水直接排放到村里的頗大的湖里，銀色中略帶青色的沉淀物把這個(gè)湖的一大半填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。那些山上曾經(jīng)給予我和小伙伴美味果實(shí)的樹木，我要到哪里找尋；那條我和小伙伴曾經(jīng)追逐打鬧的林蔭道為何變得死氣沉沉；那個(gè)曾經(jīng)有人撐著竹排去捕魚的湖，要怎么樣才能讓魚兒重新回到你的懷抱。

雖然我的家鄉(xiāng)不像熊培云的家里的老房子因移民建鎮(zhèn)被拆得一干二凈，但家鄉(xiāng)小村幾乎所有的房子也因?yàn)榫蜎]有人住而顯得滄桑衰老，破敗不堪。這與熊培云談到的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工有很大的關(guān)系，采礦集團(tuán)進(jìn)駐我家鄉(xiāng)成為了農(nóng)民進(jìn)城的催化劑。在全國都興起進(jìn)城熱的時(shí)候，我的家鄉(xiāng)也不例外的卷入了這場潮流中。原因有很多，熊培云說：“最真實(shí)的理由也許只有一個(gè)，那就是每個(gè)人都有逃避災(zāi)禍、追求美好生活的權(quán)利”。在我家鄉(xiāng)這里就得到了很好的詮釋。除了城市給農(nóng)民帶來的吸引力之外，讓農(nóng)民背井離鄉(xiāng)的還有來自家鄉(xiāng)的推動力。

我的家鄉(xiāng)有大片良好的農(nóng)田，每到播種季節(jié)，一片片綠油油的禾苗，隨風(fēng)搖曳。到了收獲的季節(jié)，農(nóng)田便掀到了金黃的一頁，這里承載著全村人的希望。然而礦區(qū)挖礦沒有做好勘測工作，他們在地下采礦，礦洞一直從山的那邊挖到我們的農(nóng)田底下。事情的敗露是因?yàn)橐晃徊谧约旱霓r(nóng)田耕作，發(fā)現(xiàn)自己的腳在往地里一點(diǎn)一點(diǎn)的下陷。起初他還沒有在意，不料幾天后，這附近的農(nóng)田便坍塌了一片。這么一來，說明在農(nóng)田附近的房屋也不安全了。此事頓時(shí)在我村里吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，還說要與礦區(qū)打官司。出了這種事，再沒有農(nóng)民敢下地耕作，漸漸地，自然農(nóng)田就被大量拋荒了。然而沒有什么可以維持生計(jì)，一方面，青壯年們進(jìn)城務(wù)工，另一方面，全村人在與礦區(qū)負(fù)責(zé)人商量賣田地以及宅基地。如今時(shí)隔幾年，村里的人幾乎都轉(zhuǎn)入城市了，剩下的只有無人管理的破舊房屋依舊在守護(hù)著家鄉(xiāng)，和熊培云的小堡村一樣“鄉(xiāng)村不免空虛”。

中國人的家鄉(xiāng)都大同小異的在淪陷著。關(guān)于童年的家鄉(xiāng)，只能永遠(yuǎn)的活在心里。

【篇三：《一個(gè)村莊里的中國》讀后感作文】

作者以詳實(shí)的筆法描述了他眼中故鄉(xiāng)——小堡村，一個(gè)典型的農(nóng)村村莊的時(shí)過境遷，并對建國以來農(nóng)民與土地之間生產(chǎn)關(guān)系的變遷做了論述。在作者的心里，即使他自己出國留學(xué)多年，回國后也不在故鄉(xiāng)的小村莊里面住了，但是故鄉(xiāng)依舊是他心靈的家園，對故鄉(xiāng)的一草一木都有特別的情懷的，當(dāng)他的家鄉(xiāng)遭遇“拆遷”、"賣古樹"、土地租給別人建工廠，家鄉(xiāng)變得面目全非的時(shí)候，他覺得自己成了一個(gè)心靈上既沒有城市又沒有村莊的流浪漢。

給我們印象非常深刻的就是作者村莊買古樹的的事了。當(dāng)時(shí)村里想要賣給別人的是三個(gè)地方的樹的，一個(gè)是：曬場邊上的樹。一個(gè)是：村中舊祠堂后面的樹。還有就是村后墳山上的樹。曬場邊的樹是所有集體財(cái)產(chǎn)的，舊祠堂后面的樹是屬于村里的一個(gè)大家族的，墳山上的樹是私人的。很多村民都不愿意賣樹，但是能夠站出來反對的人并不多。最終，只有墳山上的樹被留了下來，因?yàn)樗闹魅耸乃篮葱l(wèi)了它，而其它兩個(gè)地方的樹都被連根拔起賣掉了。我覺得賣樹這件事，不僅僅體現(xiàn)了村民思想的封建、落后，民主意識的淡薄、保護(hù)自身權(quán)利意識的缺乏，同時(shí)也很好地與書名”一個(gè)村莊里的中國“聯(lián)系起來了。因?yàn)橘u古樹這種現(xiàn)象不只發(fā)生在作者的村莊里面，而是發(fā)生在中國大部分的村莊里面的，書中就有提到南京一夜之間就失去了大片的梧桐樹。書中把這種現(xiàn)象叫做”大樹進(jìn)城”熱，當(dāng)時(shí)中國把大部分的經(jīng)歷都花在建設(shè)城市上面了，城市的綠化需求非常的大，這樣就造成了賣樹、偷樹的現(xiàn)象。這就讓我想起了孫立平教授所說的斷裂社會了，孫教授把90年代以后的中國稱為“斷裂社會”，斷裂社會包括三個(gè)方面的含義，其中一個(gè)就是城鄉(xiāng)之間的斷裂。拆遷、把農(nóng)村的資源運(yùn)到城市都是城鄉(xiāng)斷裂的表現(xiàn)。那個(gè)時(shí)候，農(nóng)民沒有擁有土地權(quán)，農(nóng)村大量的資源都被挖到城市里去加上國家出臺的“戶籍戒嚴(yán)”的政策在某種程度上加劇了城鄉(xiāng)之間的斷裂。

在書中也有很多的細(xì)節(jié)是描述了農(nóng)村以及村民的特點(diǎn)的。譬如說，作者在書中提到的，他在上學(xué)的路上和一位伯伯同路，伯伯問作者以后又什么打算，作者就說，給你們寫詩啊，他一位那位伯伯會夸他關(guān)心農(nóng)民的命運(yùn)、有理想，但是那位伯伯卻嘆息著說：”寫詩有什么用啊，我們又不懂。在這里就體現(xiàn)了農(nóng)村缺乏教育、缺乏受教育的意識。還有，作者提到農(nóng)村里的人和樹是有感情的，他們會在樹下乘涼，小孩子會在樹上玩，樹結(jié)果子了他們會去摘，而作者之所以對樹有特別的感情是因?yàn)樵诠艠湓?jīng)救了他兩次。然而在城里，樹僅僅是用來當(dāng)做風(fēng)景的，果子熟熟了在樹上爛掉也不會有人去摘，不僅是人和樹，即使是人與人之間，做了幾十年的老鄰居，偶爾聽到隔壁的一點(diǎn)點(diǎn)響動、一點(diǎn)點(diǎn)悲喜，卻永不相識。這就通過人與樹之間的關(guān)系，對農(nóng)村人和城里人在感情上做了一個(gè)對比。

【篇四：《一個(gè)村莊里的中國》讀后感】

本想放假把原來看過的書整理整理，都寫些讀書筆記，可是在家實(shí)在太沒動力了，開學(xué)了看書速度確實(shí)挺快，但有點(diǎn)懶得動筆的意思，就把新學(xué)期看的書邊讀邊寫吧。

看完《一個(gè)村莊里的中國》最大的感觸是：一個(gè)看似平淡無奇的村莊，也可以成為重要?dú)v史進(jìn)程的見證者，一個(gè)村莊的命運(yùn)是中國命運(yùn)的縮影，而一個(gè)個(gè)村莊的命運(yùn)又恰恰構(gòu)成了這個(gè)成長變化的國家。難怪西方很早就提倡寫村莊史，城鎮(zhèn)史，宣傳人人都是歷史學(xué)家。可惜我們一向不關(guān)注小人物的命運(yùn)，二十五史也被指責(zé)為帝王將相家譜，我們生活在一個(gè)習(xí)慣塑造偉人的國度，然而平凡的小人物卻能帶給我們最簡單真實(shí)的思考，就像熊培云在書中所說：“沒有地方的歷史，何來國家的歷史？沒有個(gè)體的記憶，何來共同的記憶？沒有具體的人的命運(yùn)，何來民族的命運(yùn)？”

我看書總是會蹦出很多想法，但常常稍縱即逝，盡管前前后后看完也就不到一星期的時(shí)間，可是很多思維的過程已經(jīng)模糊了，挑幾個(gè)還能記得的簡單談?wù)勊伎嫉倪^程，也算是給自己以后留下一份再思考的素材吧。

書中有一段在回憶那個(gè)不可思議的年代故事，人的盲目與苦痛，其中引用到謝泳的一段話“一個(gè)時(shí)代，不管出于什么原因，知識分子在整體上喪失了獨(dú)立性，是這個(gè)時(shí)代最大的恥辱，也是知識分子的最大恥辱

【篇十一：讀《一個(gè)村莊里的中國》有感】

幸福讓人望穿秋水，不如意的事情總是不期而至，比起個(gè)人來，時(shí)代更容易犯錯(cuò)。

《一個(gè)村莊里的中國》，我的村莊，我的中國，像是一個(gè)行走于懸崖邊緣只要不慎就會永劫不復(fù)的孩子的一聲悲壯哀呼?！暗匠抢锶ァ保洞蚬づⅰ分械膮吻迕舯池?fù)的不僅是一家人的期盼，而是一村人對外面世界的驚奇，更是中國社會許多打工者的不得不在沒有歸屬感城市冰涼生活的無奈壯舉。他們走了，城里人去了。“城市青年上山下鄉(xiāng)”，土地價(jià)值顯現(xiàn)?！巴恋仉[性溢出效應(yīng)”，“城市化溢出效應(yīng)”，信息的不對稱使得農(nóng)民還是農(nóng)民，城市人便是農(nóng)民的主人。老家的一畝三分地都也被“烈強(qiáng)鬼子”強(qiáng)行占據(jù)，回不到的故鄉(xiāng)，誰的故鄉(xiāng)不淪陷？土地又被政府變了戲法似得要了回去，以致于農(nóng)民安身立命的生死符蕩然無存。其實(shí)，農(nóng)民最大的愿望莫過于就是安身立命，不拖國家發(fā)展后退，還有什么比它來的更加實(shí)際踏實(shí)。

通常，除非通過高考或參軍提干等幾種方式變更其身份，農(nóng)民之弟繼續(xù)當(dāng)農(nóng)民——直到社會開放了，農(nóng)民才有機(jī)會升級為農(nóng)民工。須臾，中國今天的官二代、富二代、紅二代早在“文化大革命”、高考恢復(fù)年代就已經(jīng)有雛形，只有黨員，“紅色無產(chǎn)階級”的政治面貌才能是國家發(fā)展對象的潛力軍，也就有更多的機(jī)會進(jìn)入高一級單位，就機(jī)會平等都全被蔑視。甚至“人人平等”的高考，農(nóng)場主把知識青年硬留于場地，活生生地?zé)曛R青年的青春烈火。小平同志的出現(xiàn)，才得以解決了很少的一部分。小平同志，你好！農(nóng)民工進(jìn)入城市的不適應(yīng)、落差感，別人眼里社會分層中的最底層。但還繼續(xù)秉承著“厚于德、誠于信、敏于行”的優(yōu)良農(nóng)村傳統(tǒng)。

期許著能快速融入城市，成為城市人，生怕牽連城市風(fēng)貌。農(nóng)民工，城市GDP的主要貢獻(xiàn)者，隨著世界潮流步入城市，在他們背后是無盡的辛酸。即融不到城市，又回不到鄉(xiāng)村，同在藍(lán)天下，鄉(xiāng)村仿佛是監(jiān)禁和流放之地。顯得格格不入。城鄉(xiāng)戶籍的二元結(jié)構(gòu)制度，機(jī)械式地把農(nóng)民排擠在外，難道農(nóng)民不是中國公民?！爸贫扰で诵浴?，著力改造社會，首先需要做的是改造關(guān)系，改造制度，而非改造人性。農(nóng)民，待想回到故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)不在。沒有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)，他說，他的故鄉(xiāng)就是天堂，好比落葉歸根。他們說。

豬、牛、羊、狗，泥土、山川、河流，全部回歸自然，回到農(nóng)村，回家。生活真的是可以沉浸其中而又不必過得那樣匆忙，觀察，觀察農(nóng)村生活的靜謐。王小波先生更是觀察得細(xì)微。在《一只特立獨(dú)行的豬》中，農(nóng)村生活豬牛羊狗的性交易被觀察描寫得淋漓盡致、繪聲繪色。隨著社會各村莊的聯(lián)系加強(qiáng)，性交易變成了性交伇。調(diào)皮的孩子更是喜歡讓動物的性交失敗，然后在一邊沾沾自喜。頑皮的孩子啊！一只特立獨(dú)行的豬，不想被別人設(shè)置生活，相反，很多想要設(shè)置別人生活的人還有對被設(shè)置的生活安之若素的人，更是連豬都不如。然，我們的鄉(xiāng)村無須別人設(shè)置，自然界的一切都是在自在開放。

鄉(xiāng)村，更是要讓物質(zhì)決定意識的唯物辯證法體現(xiàn)在之上，自在生長，不引起過分的關(guān)注，保持村莊獨(dú)具特色。早在多年前的“送文化下鄉(xiāng)”就完全在設(shè)置向下文化，農(nóng)村不缺少文化。農(nóng)村，有獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，何須“送文化下鄉(xiāng)”。這一點(diǎn)，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》就說得比較詳盡。城里人去農(nóng)村指著麥子說那是稻谷，可笑之極，在紅旗下生長的孩子是如此嬌慣。鄉(xiāng)村居民天賦才智并不弱于城市人民，而其鍛煉身心及其與自然接觸的機(jī)會，是為城市所不及。

古今中外英雄豪杰、名將賢相、實(shí)業(yè)家、科學(xué)家出身于田間的甚多。一旦鄉(xiāng)村人民接受教育，人才產(chǎn)生，未可限量。中國人的愚、窮、弱、私，完全無法強(qiáng)加在農(nóng)民身上，中國農(nóng)民的同質(zhì)化，即使私心在時(shí)代發(fā)展中膨脹起來，農(nóng)村鄰里仍相互協(xié)助。國家、組織、機(jī)構(gòu)無非只是一個(gè)具有相對領(lǐng)導(dǎo)性的團(tuán)體，但一件事在社會運(yùn)行的成功因素，往往是因?yàn)閷δ臣戮哂泄餐楦械膫€(gè)體而組成的臨時(shí)性小團(tuán)體，無關(guān)機(jī)械團(tuán)體和有機(jī)團(tuán)體。

嘲笑，是庶民對一個(gè)荒誕年代最輕松也最直接的反抗，沒有比嘲笑更反動的了。政治權(quán)利機(jī)構(gòu)，于農(nóng)村代表權(quán)力機(jī)構(gòu)的村委會，協(xié)調(diào)村莊各事項(xiàng)的順利運(yùn)行。這也是“上頭”安排的政治任務(wù)。于生活中，村委會的作用極其渺小。族長權(quán)力，爸爸式權(quán)力，農(nóng)村克里斯馬都可以一一解決問題，且言歡意合。對于村委會處理事情的不公，平民有的也只是嘲笑。當(dāng)一屆換取另一屆的時(shí)候，平民為其吊詭，其他的也只是云淡風(fēng)輕。政治的不置可否，無關(guān)農(nóng)村自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?！拔姨羲?，你耕田”、“種瓜得瓜，種豆得豆”。農(nóng)忙時(shí)大家相互幫組，好像是“文化大革命”遺留下來的自主公社，不同的是，不上交公糧。助人自助，希冀于有一個(gè)大豐收。閑暇時(shí)便偶爾聚在一起談笑，“你家的豬有多大了，我兒子今年考上了大學(xué)”。其實(shí)農(nóng)村之間的交流是你傳我，我傳你，是個(gè)極其熟悉的社會，大家不必多說，都略知一二。閑言碎語后，繼續(xù)為各家的生計(jì)忙碌。

政治、經(jīng)濟(jì)對于農(nóng)村的村民遙不可及。只有把一切大致還原到農(nóng)村具體的生活中來，村莊才可展現(xiàn)它寧靜和靜謐的獨(dú)特面貌。炊煙裊裊中的一日三餐是為其丈夫農(nóng)活歸來后的盛宴，全部的感情都融入一飯一菜中，沒有大多的言語，就足矣。兒時(shí)玩伴一起游戲，各具聲色，全是游戲高手。放學(xué)，山坡割草，追逐牛羊。一起謀劃怎樣去偷別人家的果實(shí)，全部計(jì)謀成功，那些老謀深算，照樣被一群小孩算計(jì)，哈哈，三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。在我們用手和袖子橫著擦鼻涕的年代，鼻涕的味道都是甜的?！耙?yàn)橄ドw自己會長好，而衣服不會”，摔倒了父母起先問的就是衣服摔爛沒有?？吹饺缃窈⒆拥母鞣N琳瑯滿目的餐巾紙和服裝，總會找到一個(gè)相反的熟悉場景。那一些似曾相識的場景總會讓人激動不已，在同一人事上，第二次的湊巧是不會有的，回不去，回不去的村莊，回不去的小時(shí)候，地方如何記憶。

在這樣一個(gè)時(shí)代，強(qiáng)者總是不遺余力地馴服弱者，希望他們畢恭畢敬，然而所有的苦難無一不在重申。如果不能保衛(wèi)自己，弱者對強(qiáng)者的尊敬從來都是一文不值。保衛(wèi)村莊，捍衛(wèi)村莊。然則隱形因素，國家GDP、城市化、全球化無一例外都在窺視著農(nóng)村一隅，希望從中撈取黃金，抵制反抗浮光掠影。“強(qiáng)權(quán)”之下，少數(shù)人奮起反擊，為靈魂努力征戰(zhàn)，多數(shù)人隱忍茍安，為肉體盡責(zé)繁衍，也算是人類社會中的常態(tài)?；夭坏降墓枢l(xiāng)，故鄉(xiāng)也淪陷。呼吁庶民對故鄉(xiāng)僅存的靈魂捍衛(wèi)。人終究有自私自利或自我保護(hù)的本性，否則人就不能生存。故鄉(xiāng)，天堂。

這一種臃腫不協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，也許很多年后會因速度過快反而拖國家后腿。沒有鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化和城市化是危險(xiǎn)的，這不只是在于來自鄉(xiāng)村的一些樸素觀念可以哺育城市，還在于鄉(xiāng)村可以分解城市的極端化發(fā)展，避免它們膨脹成一個(gè)碩大的怪胎。正如陳文茜《只剩一個(gè)角落的繁華》里說，發(fā)展的腳步慢一些，再慢一點(diǎn)，不然，時(shí)代跟不上，靈魂趕不上。不慢，恐怕就不會出現(xiàn)一個(gè)繁華的角落。

《一個(gè)村莊里的中國》枕邊書，歷時(shí)一個(gè)多月，完畢，足以恩澤眾生靈魂的無私無欲?；夭蝗サ墓枢l(xiāng)，回不去的童年，希冀在天堂尋到故鄉(xiāng)，找回童年。

【篇十二：讀《一個(gè)村莊里的中國》有感】

培云這個(gè)名字是我在2011新浪年度十大好書的榜單上發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)作者的一本名為《自由在高處》的書名列其中。在了解作者的相關(guān)情況時(shí)，得知熊培云是一位關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的年輕學(xué)者、南開大學(xué)的教師。作者自己認(rèn)為當(dāng)年他本人最鐘愛的個(gè)人作品其實(shí)是《一個(gè)村莊里的中國》，作為有著類似命運(yùn)的同齡人，我產(chǎn)生了一讀此書的興趣。

“一個(gè)村莊里的中國”是一個(gè)意思并不一目了然的書名，我的閱讀欲望其實(shí)源于“村莊”，身為鄉(xiāng)下人，我對于“村莊”和“鄉(xiāng)土”有著天然的親切感，哪怕只是文字，相對而言，該書的英文名字似乎更為詩意“My、Village，My、Country”，我愿意將其譯為“我的故鄉(xiāng)，我的祖國”由一個(gè)村莊可見整個(gè)中國應(yīng)該是該書的主旨了。

應(yīng)該說我與熊培云有許多共同之處：七零年代初生在鄉(xiāng)村、長在鄉(xiāng)村，進(jìn)縣城讀高中，讀大學(xué)后走進(jìn)城市、留在城市至今。我稱自己為：活在城里的鄉(xiāng)下人。我個(gè)人對于城鄉(xiāng)差別有過切身的感觸，也曾抱怨過命運(yùn)的不公，希望自己能活得更好，為鄉(xiāng)下人爭氣也曾是我的奮斗動力。所以，讀熊培云的書我能時(shí)時(shí)產(chǎn)生共鳴，因?yàn)椋覀兌际鞘Я送恋氐泥l(xiāng)下人。

熊培云的村莊遠(yuǎn)在長江南岸的江西，有著我不熟悉的鄉(xiāng)音民俗，我的村莊在華北平原，兩個(gè)村莊相距遙遠(yuǎn)但在共同的國度里，卻有著同樣的命運(yùn)，不能不說這命運(yùn)關(guān)系于國家政治。政治課是我從小到大都從未真正學(xué)懂的一門功課。也許是男性與女性的不同，熊培云卻能從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中看到政治、從歷史的風(fēng)塵中梳理政治、從故鄉(xiāng)一古棵樹的命運(yùn)來分析政治。在過去，政治歷史方面的書我往往是讀不進(jìn)去的，也許有主觀疏離的原因，但眼前的這本與鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民命運(yùn)相關(guān)的、揚(yáng)揚(yáng)四十多萬字的書，值此過年的忙亂與喧囂中，我卻在年前年后的十幾天中把它認(rèn)真讀完。

熊培云有著很好的中文功底，文筆很好，辭句的運(yùn)用恰切而有力，文采飛揚(yáng)、情理相融；也因?yàn)槲膶W(xué)的影響吧，作者的時(shí)政分析常由感性的描述入手的，讓人很容易理解和接受；也是與作者的教師職業(yè)有關(guān)系吧，熊老師擅用情境教學(xué)法，書中的每一個(gè)話題幾乎都從一個(gè)人、一件事、一個(gè)現(xiàn)象、一種感受開始，然后帶領(lǐng)讀者一點(diǎn)點(diǎn)去挖掘埋藏于表象背后的原因。熊培云應(yīng)該是個(gè)書癡，文史哲方面的書，他應(yīng)該是讀了不少，很多書他不但讀了，而且印象很深，行文中常能引經(jīng)據(jù)典、貫通古今。在大學(xué)校園里時(shí)常會有人感嘆，學(xué)中文沒有什么用，從熊培云這樣的中文人身上，我們應(yīng)該看到文學(xué)的熏陶會讓你有一支好筆和一刻善感的心。單這兩件寶就能幫你成就很多事情，而熊培云除此之外還有深遠(yuǎn)的憂思。熊培云既是性情中人，常感動于一草一木，同時(shí)他又善于思考，一人一事他不僅看到表面也看到內(nèi)里和反面，回鄉(xiāng)與村民一起打麻將的感受，讓他得出農(nóng)民素質(zhì)足以自治的結(jié)論。熊培云是個(gè)文弱的書生、懷舊的詩人、默默的思想者。昨天在網(wǎng)上看了他的訪談視頻，他不長于演講，聽他說話，不如讀他的文字，筆是他更有力的工具。

熊培云很勇敢，在字里行間，他毫不避諱地表達(dá)了對當(dāng)今政府的批評和不滿：“農(nóng)民收割糧食，國家收割農(nóng)民”，長期以來的城鄉(xiāng)“二元分治”，使得市民與農(nóng)民永遠(yuǎn)不能得到公平的待遇，從歷史到今天為什么受傷的總是農(nóng)民？看到故鄉(xiāng)的衰敗與荒蕪，作者痛心疾首，預(yù)感到鄉(xiāng)村建設(shè)是中國的當(dāng)務(wù)之急，鄉(xiāng)村不振興，中國談何富強(qiáng)！北京、上海不能代表整個(gè)中國。依據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，熊培云提出了他的一系列主張：把土地還給農(nóng)民，盤活農(nóng)村的宅基地，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村民主與鄉(xiāng)村自治、用國家財(cái)政和城市資源反哺農(nóng)村建設(shè)。一句話：讓農(nóng)民在自己的村莊里過有尊嚴(yán)的生活。熊培云對自己性格的評價(jià)是：溫和而又堅(jiān)定。作者對政府的批評與建議也是溫和而又堅(jiān)定的。他關(guān)心時(shí)政、憂慮民生問題，但并不像一些政客那樣動不動就暴跳如雷、振臂高呼極盡蠱惑，他說地每一句話都不疾不徐但卻鏗鏘有力。

尤為可貴的是年輕的熊培云對故鄉(xiāng)建設(shè)的貢獻(xiàn)沒有停留在文字與思想層面，近些年來他走遍故鄉(xiāng)的山山水水、遍訪各色各樣的人與事，真誠地傾聽與記錄農(nóng)民的心聲，作為走進(jìn)城市的鄉(xiāng)下人，他視每一個(gè)農(nóng)民為自己的親人，自覺擔(dān)當(dāng)起為農(nóng)民代言的責(zé)任。除此之外，在為家鄉(xiāng)還能做些什么的問題上，熊培云選擇了“鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)”。作為提筆進(jìn)城的學(xué)子，熊培云一定是從文化閱讀中受益頗多，于是想到提高農(nóng)村人民的文化素養(yǎng)，讓他們獲得自救的意識與能力，或許是在真正幫助他們吧。如今以“熊培云”的名字命名的圖書館在九江市永修縣一中落成。辦圖書館這樣的事靠一個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，熊培云也確實(shí)在通過各種可能來吁求幫助。

在我家里，十三歲的女兒見我老是捧著這本大厚書在讀，于是湊過來打聽：這本書好看嗎？在聽了我對于這書、這作者和鄉(xiāng)村圖書館的介紹后，她積極地表示：咱們也捐些書吧！舉目四望，家里的書都是我們的寶貝，后來我們直接在當(dāng)當(dāng)定了一些適合少年兒童讀的書寄往江西永修。這么做其實(shí)主要也是給自己一絲安慰。圖書館也是我個(gè)人喜歡的地方，辦個(gè)圖書館也是我一個(gè)不敢發(fā)芽的夢想，如今，熊培云實(shí)現(xiàn)了它。我們都是鄉(xiāng)下人，而熊培云是其中優(yōu)秀的一個(gè)。

“沒有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)?！弊髡叩泥l(xiāng)土情結(jié)在這句話里濃縮。一個(gè)有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)的學(xué)者，寫就的這一本意在拯救故鄉(xiāng)的書，讓我也時(shí)時(shí)在內(nèi)心里把目光投向北方那個(gè)生養(yǎng)了我的小村莊，“鄉(xiāng)村路帶我回家”的旋律彌漫于我此刻溢滿鄉(xiāng)愁的心。