金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識(shí)/書(shū)具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名。其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。自是/指物作詩(shī)/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢(qián)幣乞之。父/利其然也，日扳(pān)仲永/環(huán)謁(yè)/于邑人，不使學(xué)。

余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能/稱/前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到/舅家問(wèn)焉。曰：“泯(mǐn)然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今夫(fú)/不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶(yé)？

@王安石作品，選自《臨川先生文集》。這是關(guān)于一個(gè)名叫“仲永”的神童，五歲便可指物作詩(shī)，天生才華出眾，因后天自己不要學(xué)習(xí)和被父親當(dāng)作造錢(qián)工具而淪落到一個(gè)普通人的故事。文章中心思想：人的知識(shí)才能決不可單純依靠天資，必須注重后天的教育和學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天教育和學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。

[譯文]金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲的時(shí)候，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯等書(shū)寫(xiě)工具。忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到詫異，從鄰居家借來(lái)給他，仲永當(dāng)即寫(xiě)下四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、和同一宗族的人搞好關(guān)系作為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的讀書(shū)人觀賞。從此指定物品讓他作詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到非常驚奇，漸漸請(qǐng)他父親去做客，有的人花錢(qián)求仲永題詩(shī)。父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能和從前的名聲相當(dāng)了。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，又來(lái)到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能完全消失，已經(jīng)成為普通人了。”

王安石先生說(shuō)：仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他的天資，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高過(guò)一般有才能的人。他最終成為一個(gè)普通的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃瑳](méi)有達(dá)到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天教育，尚且成為普通人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天教育，恐怕連做一個(gè)普通人都不可能吧？

忠州中學(xué)高三:1060357267