心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場面：一個(gè)對另一個(gè)說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何。

不少母親也經(jīng)常會(huì)對孩子說：你看看，自從生了你以后，我工作也落后了，人也變老變丑了，我一切都犧牲了，都是為了你，你為什么不好好念書呢？

所有這些，都可以稱為非愛行為，因?yàn)?，它是以一種愛的名義所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。

我曾經(jīng)看到有一本寫如何為人父母的書，作者是一個(gè)英國的心理學(xué)女博士。她在書的開頭說了一段非常好的話。她說：

這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

從這個(gè)意義上來講，距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。

無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個(gè)尺度，到了《》中說的“數(shù)”這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。

《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。

這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。

朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

無論是對朋友還是對親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。

那么對待工作是不是應(yīng)該越熱情越好呢？無論是份內(nèi)的工作還是份外的工作，我們是不是都應(yīng)該做得越多越好呢？

對待工作，也有分寸需要把握嗎？

“子曰：不在其位，不謀其政?！保ā墩撜Z·憲問》）也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當(dāng)代社會(huì)特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。

可能有許多大學(xué)生去外企實(shí)習(xí)過。你一進(jìn)去，人力資源部門的主管會(huì)給你一個(gè)jobdescription，就是關(guān)于你的工作崗位的描述，告訴你，這個(gè)崗位是干嘛的。從一個(gè)文秘打字員，一直到高級主管，都有自己的崗位描述。

我們很多單位現(xiàn)在所缺失的正是這種崗位描述。我們對崗位往往有定性卻沒有定量。我們老是說：年輕人要好好干，一個(gè)人干仨人的活才好呢。認(rèn)為這樣是替領(lǐng)導(dǎo)分憂。實(shí)際上這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰的活兒誰操心，這樣的話，大家合起來才是一盤棋。

孔子提倡“不在其位，不謀其政”，這里面隱含著一個(gè)前提，就是“在其位，要謀其政”，先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。

那么，在其位，怎么謀其政呢？

首先是做事的原則。

“子曰：‘君子之于天下也，無也，無莫也，義之與比?！笔裁唇凶觥傲x之于比”？就是用“義”作為比照，作為法則。

孔子的意思是說，君子對于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無故反對，沒有薄沒有厚，沒有遠(yuǎn)沒有近，沒有親沒有疏，一切按道義行事。道義，就是行事的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

其次是做事的方式。

在“言”與“行”之間，孔夫子更看重“行”。他很不喜歡那些夸夸其談的人。

他說：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學(xué)而》）愛說漂亮話，做出取悅于人的樣子，在這種人里找不著真正的仁者。

孔夫子鼓勵(lì)的是什么呢？是少說多做。做事要積極，說話要謹(jǐn)慎?？追蜃犹岢觥吧餮浴保褪钦f話要小心，不要說自己做不到的事。用老百姓的話說叫“禍從口出”，沒那么嚴(yán)重的話，起碼也是“言多語失”。

孔夫子的學(xué)生子張，要學(xué)習(xí)干祿。什么是干祿呢？就是做官。

子張想到社會(huì)上擔(dān)任點(diǎn)職務(wù)，請教老師應(yīng)該怎么做。孔子告訴他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保ā墩撜Z·為政》）

“多聞闕疑”，就是要先帶著耳朵去，多聽，有疑問的地方就先放一放。我們常說一個(gè)人身體力行，那叫直接經(jīng)驗(yàn)；而聽聽別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括他經(jīng)歷的坎坷，走過的彎路，那是間接經(jīng)驗(yàn)。你多聽點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn)，也有好處。

“慎言其余”，就是自己覺得有把握的地方，說話時(shí)也要小心?！皠t寡尤”，就會(huì)少了很多怨尤。

“多見闕殆”，就是要多看，有疑問的地方先放一放。迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?/p>

你閱歷豐富了之后，做事仍然要謹(jǐn)慎。這種謹(jǐn)慎在《論語》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”（《論語·泰伯》）。一個(gè)人在做事的時(shí)候，要像站在深淵旁邊一樣謹(jǐn)慎行事，要像走在薄冰上一樣小心翼翼。

多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行，這么做的好處就是“寡悔”，讓你自己少一點(diǎn)后悔。

世上沒有賣后悔藥的。人一旦知道做錯(cuò)的時(shí)候，一切皆成定局，無法挽回。一個(gè)人如果在說話里面少了指責(zé)、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)人出去做官做事，就能成功了。