文革時，國學(xué)大師馬一孚高呼“斯文掃地”，一聲聲“斯文掃地”，可見其沉重的心情。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，周恩來總理稱馬一孚為理學(xué)大師，我倒覺得用理學(xué)來評定不太合情，馬一孚更近心學(xué)。朱熹的理學(xué)，本四書退五經(jīng)，并為四書立注，成為讀書人入仕登科的準(zhǔn)則。后陸九淵批評有支離之病，王陽明啟陸九淵而領(lǐng)心學(xué)之大成，本孟子重五經(jīng)。而馬一孚亦倡孟子四端之心，認(rèn)心為本體，猶重六經(jīng)，也就是在五經(jīng)之上再加上孔子的《春秋》。雖陸九淵陽明皆認(rèn)心即理，然這里有個概念的問題，有個份量的問題，有個本位的問題，這個很重要。看看馬一孚這位飽讀圣賢詩書以及學(xué)貫中西的學(xué)者的精神吧。他潛心做學(xué)問，認(rèn)為讀書的作用就是修養(yǎng)身心，慢慢養(yǎng)成圣賢人格，至于發(fā)展其他都不能偏離這個本宗。這點(diǎn)很符合儒家的存心養(yǎng)性。他不畏苦寒，有人稱他為今世之顏淵。這是真正文人的耐力。他詩歌書畫樣樣拿手，孔祥熙向他求字，他不寫。他學(xué)問高，有威信，直系軍閥孫傳芳登門求見，他不見。原北大校長蔡元培請他應(yīng)教，他不應(yīng)。蔣介石請他做官，他不但拒絕還把老蔣狠狠地罵了一頓。這是真正文人的風(fēng)骨，他認(rèn)為學(xué)問不是用來炫耀的，而是要用到真正有用的地方。他的妻子死后，他立誓終身不娶。這是真正的感情。后來日本人來了，他不在做一名隱士了，而是四處奔走宣揚(yáng)愛國精神、民族精神，他慷慨激昂。日本人投下的炮火在他身旁炸開了花，他毫無畏懼。他向蔣介石求要經(jīng)費(fèi)組辦學(xué)院，蔣介石不予，他便靠賣字畫一點(diǎn)一點(diǎn)地籌辦。建國后，中國的自尊自信沒有了，開始懷疑自己的文化，都開始崇洋媚外了，他又站了出來，大力宣揚(yáng)國粹，同樣是慷慨激昂。這是真正讀書人的大義使然。他是一直主張讀經(jīng)的，他認(rèn)為儒家的六藝（也就是六經(jīng)）涵蓋了所有世間之至真、至善、至美，而世間之至真、至善、至美莫出于心，他把心推到極高的地位。雖然他認(rèn)心是本體，但是他也不反對唯物的，他還是引進(jìn)馬克思《資本論》的第一人。文革那時，這位讀書人帶著沉痛逝去。這就是以前書院培養(yǎng)出來的讀書人，與現(xiàn)在學(xué)院培養(yǎng)出來的讀書是沒有可比性的。

講那么多的如果，說沒有意義吧也有意義。歷史已經(jīng)過去了，但是要去認(rèn)清它、去正視它，而不是去拿扭曲的東西說事，更不是刻意地去歪曲。中國民族現(xiàn)在應(yīng)該做的就是認(rèn)清事實(shí)、追朔正淵、正本清源。把華夏民族真正的精神繼承流傳，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、自尊不賤、自信不屈的性格。