不知怎么的最近總調(diào)子大惡-

-純潔了一下自己開始轉(zhuǎn)移寫哥特式文字..最后看一遍自己都想笑怎么開始像柯南道爾那樣一本正經(jīng)了.....總之這是我的第一篇文章發(fā)表~還希望大家支持-

-遺世游·敬上

《圣經(jīng)》中曾說過，惡魔和人類都是帶有原罪的生靈，惡魔由智天使放棄天堂，深深墮落，經(jīng)受煉獄之火后，成為與腐臭為伴的罪惡之子；而人類偷食禁果便懂得善惡，帶著罪孽，受到上帝的詛咒，即男人要有持家的責(zé)任，女人要有分娩的痛苦，從出生時(shí)就為贖罪而生，代代相承。

所以從某種意義上，人類和惡魔屬于一類。

人類對(duì)于丑惡的認(rèn)識(shí)，代表性的事物就是惡魔，從最開始《希臘神話》及其它史詩中惡魔多以智天使墮落以后的形象出現(xiàn)，面目多為猙獰可怖，并常常以與人類簽訂契約使之出賣靈魂的交易者形象出現(xiàn)，到了二十世紀(jì)末，各種名著對(duì)于惡魔的闡述不同，從而惡魔的形象也多了起來?！陡∈康隆分械拿贩扑固鼐褪堑湫偷那耙活悙耗Т?，但又并非如同中世紀(jì)對(duì)惡魔的描寫那樣單一的暴力，他狡詐而靈活，機(jī)智又貪婪，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的各種不良風(fēng)氣以及人類自身的弊端都有著深刻的認(rèn)識(shí)，盡管一直以輕佻浮夸的嘴臉現(xiàn)身，對(duì)人類比人類對(duì)自身更為了解。歌德并非單一的把梅菲斯特作為反面配角，而是很巧妙的利用了這個(gè)人物，使得文章在主題上更為升華。正是由于梅菲斯特幫助浮士德走向墮落，阻礙他向善的方向發(fā)展，才使得浮士德不懈努力的追求自己的人生理想。這個(gè)形象代表了在人類發(fā)展歷史中惡對(duì)于社會(huì)發(fā)展的力量，正是由于惡的存在，才使得人類能跋涉在歷史長河中不斷進(jìn)步，從而對(duì)惡有了一個(gè)另一面解釋。

惡魔在另一方面是人類的心理暗面擴(kuò)大到極限放大出的極端狀態(tài)的附著品。惡魔所帶表的七種主要意義：驕傲、嫉妒、懶惰、憤怒、暴食、欲情、強(qiáng)欲不僅代表著人類身上的缺點(diǎn)，而是人類各種獨(dú)有特征放大到極限所帶來的負(fù)面影響，過度自信導(dǎo)致的驕傲，不正當(dāng)?shù)纳线M(jìn)心引發(fā)的嫉妒，無節(jié)制的娛樂帶來的懶惰，集中力過強(qiáng)間接引來憤怒，成長的力量過于集中誘發(fā)暴食，愛戀的不擇手段帶來欲情，不現(xiàn)實(shí)不正當(dāng)?shù)南Ｍ怪疄閺?qiáng)欲。放大劣根性后的人類就是惡魔，從而也使惡這一題材更有象征性和代表性。由此也使得對(duì)于惡魔的思考并非如中世紀(jì)那樣單一，對(duì)于惡的理解也逐步加深，也體現(xiàn)了人類對(duì)于自身不懈的探索。

黑發(fā)紅瞳的惡魔在人類的文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的很早，也是由于人類對(duì)于惡魔很早的認(rèn)識(shí)，從而有過心理畏懼。毫無疑問，人類畏懼這個(gè)擁有邪惡手段的形象，同時(shí)又厭惡它，卻又承認(rèn)他，從而折射出人類對(duì)自己缺點(diǎn)的否定和不完全否定的弊性，一方面痛斥惡魔，用十字架，陽光，美德（特別是在北歐神話中）驅(qū)逐他們，同時(shí)又賦予他們智天使墮落后的這一高尚又充滿矛盾的形象。中世紀(jì)后對(duì)于惡魔這一概念的理解由淺及深，從而形象也并非如圣經(jīng)中的十字軍那么單一殘暴，這也有一部分關(guān)系是因?yàn)樯鐣?huì)性質(zhì)從之前的奴隸社會(huì)所形成的上VS下的等級(jí)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨A級(jí)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，惡魔也就被賦予更多的意義。

人類對(duì)善惡的思考不斷加深，對(duì)于人性的理解也漸漸完整，但隨之人類的思想將會(huì)越來越復(fù)雜，從許多先人留下的巨作中就能看出人類對(duì)于自身的探索所留下的腳步。關(guān)于善惡的謎題仍等待人們發(fā)掘答案，關(guān)于善惡的界限也仍舊模糊不清。但是，有了善才有了惡，有了惡才有了善，只有善的世界只是烏托邦的幻想，善惡相融合，加起來才是一個(gè)完整的人類，善制約惡，惡升華善，一個(gè)能以善控制自己惡的私欲的人，才能算作偉人，如果生來就只有善，那么就不能算做一個(gè)人。只有那些克服了自身無數(shù)惡的本質(zhì)的人，才能千錘百煉，矢志不改，所有的偉人都如此成就。惡靠著善，善依賴惡，然后互相平衡，互相制約，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

惡魔的題材在文學(xué)作品中越來越多的被運(yùn)用，這一形象也從最開始的丑惡猙獰的嘴臉一部分進(jìn)化成了英俊瀟灑美型（-

-b）的雙面人物，從原本只有丁零作響的骨架的鬼怪（比如《浮士德》中的梅菲斯托）變成了有血有肉有感情的雙重人格人物。社會(huì)的構(gòu)成隨著人類思維的逐漸成熟復(fù)雜，各路抓住了社會(huì)當(dāng)前實(shí)質(zhì)作家也從各種題材來反映，使得各個(gè)不同形象代表的意義也逐漸復(fù)雜，對(duì)于善惡之間的關(guān)系、認(rèn)識(shí)也逐漸復(fù)雜深刻，惡推動(dòng)社會(huì)，善制約惡，然后我們的各個(gè)文人們，也站在各自立場(chǎng)上，各說各話，從而有了這么多行色不同的——惡魔。