十八年春季，齊懿公下達(dá)了出兵日期，不久就得了病。醫(yī)生說(shuō)：“過(guò)不了秋天就會(huì)死去?！濒斘墓?tīng)說(shuō)以后，占了個(gè)卜，說(shuō)：“希望他不到發(fā)兵日期就死！”惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龜甲，卜楚丘占了個(gè)卜說(shuō)：“齊懿公不到期而死，但不是由于生??；國(guó)君也聽(tīng)不到這件事了。致告龜甲的人有災(zāi)禍?！倍露眨斘墓攀?。

  齊懿公在做公子的時(shí)候，和邴歜的父親爭(zhēng)奪田地，沒(méi)有得勝。等到即位以后，就掘出尸體而砍去他的腳，但又讓邴歜為他駕車。奪取了閻職的妻子而又讓閻職作他的驂乘。

  夏季，五月，齊懿公在申池游玩。邴歜、閻職兩個(gè)人在池子里洗澡，邴歜用馬鞭打閻職。閻職發(fā)怒。邴歜說(shuō)：“別人奪了你的妻子你不生氣，打你一下，有什么妨礙？”閻職說(shuō)：“比砍了他父親的腳而不敢怨恨的人怎么樣？”于是二人就一起策劃，殺死了齊懿公，把尸體放在竹林里?；厝?，在宗廟里祭祀，擺好酒杯然后公然出走。齊國(guó)人立了公子元為國(guó)君。

  六月，安葬魯文公。

  秋季，襄仲、莊叔去齊國(guó)，這是由于齊惠公即位，同時(shí)拜謝齊國(guó)前來(lái)參加葬禮。

  魯文公的第二個(gè)妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到寵愛(ài)，而私下結(jié)交襄仲。宣公年長(zhǎng)，敬嬴把他囑托給襄仲。襄仲要立他為國(guó)君，仲叔不同意，仲叔進(jìn)見(jiàn)齊惠公。請(qǐng)求不要立宣公為國(guó)君。齊惠公新即位，想要親近魯國(guó)，同意了仲叔的請(qǐng)求。

  冬季，十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立宣公為國(guó)君?！洞呵铩酚涊d說(shuō)“子卒”，這是為了隱諱真象。襄仲用國(guó)君的名義召見(jiàn)叔仲惠伯，惠伯的家臣頭子公冉務(wù)人勸止他，說(shuō)：“進(jìn)去必定死?！笔逯僬f(shuō)：“死于國(guó)君的命令是可以的?！惫絼?wù)人說(shuō)：“如果是國(guó)君的命令，可以死；不是國(guó)君的命令，為什么聽(tīng)從？”叔仲不聽(tīng)，就進(jìn)去了，襄仲把他殺死了而埋在馬糞中間。公冉務(wù)人事奉叔仲的妻子兒女逃亡到蔡國(guó)，不久以后重新立了叔仲氏。

  魯文公夫人姜氏回到齊國(guó)，這是回娘家而不再回來(lái)了。她將要離開(kāi)的時(shí)候，哭著經(jīng)過(guò)集市，說(shuō)：“天哪！襄仲無(wú)道，殺死了嫡子立庶子?！奔猩系娜硕茧S著她哭泣，魯國(guó)人稱她為哀姜。

  莒紀(jì)公生了太子仆，又生了季佗，喜愛(ài)季佗而廢黜太子仆，而且在國(guó)內(nèi)辦了許多不合禮儀的事情。太子仆依靠國(guó)內(nèi)人們的力量殺了紀(jì)公，拿了他的寶玉逃亡前來(lái)，送給魯宣公。宣公命令給他城邑，說(shuō)：“今天一定得給?！奔疚淖幼屗究馨阉s出國(guó)境，說(shuō)：“今天一定得徹底執(zhí)行?！濒斝儐?wèn)這樣做的緣故。季文子讓太史克回答說(shuō)：先大夫臧文仲教導(dǎo)行父事奉國(guó)君的禮儀，行父根據(jù)它而應(yīng)酬對(duì)答，不敢丟失。先大夫說(shuō)：“見(jiàn)到對(duì)他的國(guó)君有禮的，事奉他，如同孝子奉養(yǎng)父母一樣；見(jiàn)到對(duì)他的國(guó)君無(wú)禮的，誅戮他，如同鷹鹯追逐鳥(niǎo)雀一樣。”先君周公制作《周禮》說(shuō)：“禮儀用來(lái)觀察德行，德行用來(lái)處置事情，事情用來(lái)衡量功勞，功勞用來(lái)取食于民?！庇种谱鳌妒拿氛f(shuō)：“毀棄禮儀就是賊，窩藏賊人就是贓，偷竊財(cái)物就是盜，偷盜寶器就是奸。有窩贓的名聲，利用奸人的寶器，這是很大的兇德，國(guó)家對(duì)此有規(guī)定的刑罰，不能赦免，記載在《九刑》之中，不能忘記?！毙懈缸屑?xì)觀察莒仆，沒(méi)有可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盜賊、贓奸，是兇德。這個(gè)莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是殺了國(guó)君父親的；取法他的忠信吧，那么他是偷竊了寶玉的。他這個(gè)人，就是盜賊；他的器物，就是贓證。如果保護(hù)這個(gè)人而用他的器物，那就是窩贓。以此來(lái)教育百姓，百姓就昏亂無(wú)所取法了。莒仆的這些表現(xiàn)都不能算好事，而都屬于兇德，所以才把他趕走。

  從前高陽(yáng)氏有才能強(qiáng)的子孫八位：蒼舒、隤??、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，他們中正、通達(dá)、寬宏、深遠(yuǎn)、明智、守信、厚道、誠(chéng)實(shí)，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強(qiáng)的子孫八位：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，他們忠誠(chéng)、恭敬、勤謹(jǐn)、端美、周密、慈祥、仁愛(ài)、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個(gè)家族，世世代代繼承他們的美德，沒(méi)有喪失前世的聲名，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒(méi)有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以后，舉拔八愷，讓他們擔(dān)任管理土地的官職，處理各種事務(wù)，沒(méi)有不順當(dāng)?shù)模厣虾吞焐隙计胶蜔o(wú)事。又舉拔八元，讓他們?cè)谒姆街畤?guó)宣揚(yáng)五種教化，父親講道義，母親慈愛(ài)，哥哥友愛(ài)，弟弟恭敬，兒子孝順，里里外外都平安無(wú)事。從前帝鴻氏有一個(gè)沒(méi)有才能的兒子，掩蔽道義，包庇奸賊，喜歡辦那些屬于兇德的事情，把壞東西引為同類，那些愚昧奸詐的人，和他混在一起，天下的百姓稱他為渾敦。少皞氏有一個(gè)沒(méi)有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠(chéng)，花言巧語(yǔ)，慣聽(tīng)讒言，任用奸邪，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷盛德的人，天下的百姓稱他為窮奇。顓頊?zhǔn)嫌幸粋€(gè)沒(méi)有才能的兒子，沒(méi)辦法教訓(xùn)，不知道好話，他愚頑不靈，丟開(kāi)他，他又刁惡奸詐，鄙視美德，攪亂上天的常道，天下的百姓稱他為梼杌。這三個(gè)家族，世世代代繼承他們的兇惡，加重了他們的壞名聲，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒(méi)有能趕走他們?？N云氏有一個(gè)沒(méi)有才能的兒子，追求吃喝，貪圖財(cái)貨，任性奢侈，不能滿足，聚財(cái)積谷，沒(méi)有限度，不分給孤兒寡婦，不周濟(jì)窮人，天下的百姓把他和三兇相比，稱他為饕餮。舜做了堯的臣下以后，開(kāi)辟四方的城門，流放四個(gè)兇惡的家族，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮趕到四邊荒遠(yuǎn)的地方，讓他們?nèi)サ钟?。由于這樣，堯死后而天下就像一個(gè)人一樣，同心擁戴舜做天子，因?yàn)樗e拔了十六相而去掉了四兇的緣故。所以《虞書(shū)》舉出舜的功業(yè)，說(shuō)“謹(jǐn)慎地發(fā)揚(yáng)五典，五典就能服從他”，這是說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)誤的教導(dǎo)。說(shuō)“放在許多事務(wù)之中，事務(wù)都能順利”，這是說(shuō)沒(méi)有荒廢的事務(wù)。說(shuō)“開(kāi)辟四方的城門，從遠(yuǎn)方來(lái)的賓客都恭敬肅穆”，這是說(shuō)沒(méi)有兇頑的人物。舜建立了二十種大功才成為天子，現(xiàn)在行父沒(méi)有得到一個(gè)好人，但已經(jīng)趕走一個(gè)兇頑的人了。與舜的功業(yè)相比，已是二十分之一，差不多可以免于罪過(guò)了吧！

  宋國(guó)武氏的族人領(lǐng)著昭公的兒子，準(zhǔn)備事奉司城須來(lái)發(fā)動(dòng)叛亂。十二月，宋文公殺死了同胞兄弟須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館里攻打武氏，于是就把武公、穆公的族人驅(qū)逐出境，派遣公孫師做司城。公子朝去世，派了樂(lè)呂做司寇，來(lái)安定國(guó)內(nèi)的人心。