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何以為“老杜”

[ 歷史故事 ]

現(xiàn)如今人們一說到“老杜”,不會(huì)有其他的疑問,必然知道他所指代的是詩人杜甫?!袄隙拧逼鋵?shí)所包含著深刻的意蘊(yùn),這個(gè)稱謂不僅僅是詩人自我人生的寫照,也是他詩歌創(chuàng)作中審美觀念的體現(xiàn),更代表了千載以來人們對(duì)他的懷念和尊敬。

杜甫是唐朝,都廣為流傳,而且“老杜”這個(gè)稱呼在中唐時(shí)期就存在了。韓愈在《感春四首(其二)》中云:“近憐老杜無檢束,爛漫長(zhǎng)醉多文辭?!钡搅怂纬瘻Y源,“老杜”稱謂的生命力能綿延至今就不足為奇了。

一、人生之“老”

“老”是杜甫一生的寫照,這個(gè)字甚至早早地就被他扛在了肩上,杜甫不僅早慧,而且早熟。儒將杜預(yù)是他的十三世祖,唐初著名詩人杜審言是他的祖父,叔父杜升是個(gè)為父報(bào)仇的孝子,這樣事業(yè)、文章、孝道皆有的大家族給杜甫帶來了深刻且老道的影響。這樣的影響使杜甫與一般輩分相當(dāng)?shù)耐g人相交,是十分困難的,某種意義上說,此時(shí)的他在同齡人面前是一個(gè)具有“老資格”的人。從《壯游》中就可以看到:“七齡思即壯,開口詠鳳凰。九齡書大字,有作成一囊。性豪業(yè)嗜酒,嫉惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩,結(jié)交皆老蒼?!倍鸥υ谶@篇自傳性質(zhì)的詩篇中,清楚地表現(xiàn)出自己青少年即有的老成、持重和與年齡不相符的社交圈子。杜甫之所以會(huì)融入到這樣的社交圈里,與杜甫早年受到的典型的儒家文化是分不開的,而“尚老”就是儒家文化傳統(tǒng)教育中重要的一環(huán)。例如,在《論語·公冶長(zhǎng)》中有“老者安之”,《禮記·大學(xué)》中有“上老老而民興孝”,《孟子·梁惠王上》有“老吾老,以及人之老”,所以自從杜甫進(jìn)入了這樣的社交圈子,心態(tài)受到文化的影響,自以為“老”的烙印便越來越深了。在他三十六歲時(shí),這是人生中年輕力壯的時(shí)間段,他便開始言“老”了,在《贈(zèng)比部蕭郎中十兄》中說到“寧紆長(zhǎng)者轍,歸老任乾坤”,三十七歲時(shí)在《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》中說到“衰容豈壯夫”“老驥思千里”。自此,“老”就是杜甫生理、心理中的常態(tài)了。

在杜甫的一生中,頻頻言老不僅是受到傳統(tǒng)教育的原因,更為重要的是一個(gè)原因是時(shí)代的斷裂對(duì)他的影響。杜甫生于“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出”(《憶昔》)的盛世,也曾跟著李白、高適游覽名山大川,求仙訪道。當(dāng)然,美好的時(shí)光總是短暫的,老杜必然離不開那個(gè)時(shí)代讀書,次年又因?yàn)榧橄嗬盍指Α耙盁o遺賢”的卑劣說辭而不能及第,杜甫甚至為了生計(jì),不得不過著“賣藥都市的動(dòng)蕩所帶來的是心理的創(chuàng)傷,歷經(jīng)了滄桑卻又不得不面對(duì)新的苦難,嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生在盛世的尾聲。這就好比將美好的事物呈現(xiàn)在你的面前讓你欣賞,卻又猝然之間打碎它,讓詩人在慘不忍睹的悲劇中又生出了一種超脫的使命感—忠實(shí)地記錄它。這樣的使命感發(fā)生在見證了國(guó)家的苦難、人民的苦難、個(gè)人的苦難之后,因此才會(huì)有《自京赴奉先縣詠懷五百字》《兵車行》《北征》《羌村三首》,以及“三吏”“三別”這樣偉大的作品,所以他的詩才被稱為“詩史”。雖然此時(shí)的他只有三四十歲,可他的心態(tài)已然是一位飽經(jīng)滄桑的老人,用憐憫的目光看著和他一樣遭受苦難的人們,并真誠(chéng)對(duì)他們報(bào)以關(guān)注和同情。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
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