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詠史

懷古詩(shī)

歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車。

運(yùn)去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預(yù)南薰曲,終古蒼梧哭翠華。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
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譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
縱覽歷史,凡是賢明的國(guó)家,成功源于勤儉,衰敗起于奢華。
為什么非要琥珀才能作枕頭,為什么鑲有珍珠才是好坐車?
可惜時(shí)運(yùn)已經(jīng)逝去,千里馬何處才能遇上?力量已經(jīng)用盡,蜀山之蛇怎能鏟除!
有幾人曾經(jīng)親耳聽過舜帝的《南風(fēng)歌》?天長(zhǎng)地久,只有在蒼梧對(duì)著華蓋哭泣份兒。

注釋
真珠:即珍珠。
青海馬:龍馬,以喻賢臣。
蜀山蛇:此以喻宦官佞臣。
南薰曲:當(dāng)年舜唱的《南風(fēng)歌》,一唱而天下太平。
蒼梧:傳為舜埋葬之地。
翠華:皇帝儀仗。
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創(chuàng)作背景 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  這首詩(shī)作于開成五年(840年)正月文宗去世之后。據(jù)新、舊《唐書·文宗紀(jì)》及《通鑒》卷二四三載:文宗深知穆宗、敬宗兩朝之弊,即位后勵(lì)精圖治,去奢從儉。曾兩次謀誅宦官,均遭到失敗而“受制于家奴”,最終郁悒而死。期望有成而“運(yùn)去”“力窮”,勤儉求治亦無(wú)力回天,作者既傷悼文宗,又深慮唐王朝命勢(shì)將頹,有感而作此詩(shī)。

參考資料:

1、周振甫·李商隱選集:江蘇教育出版社,2006

2、黃世中·李商隱詩(shī)選:中華書局,2005

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賞析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  詩(shī)的首聯(lián),是從總結(jié)歷朝歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)出發(fā),得出成功大都由于勤儉,破敗大都因?yàn)樯莩薜慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。開頭兩句好像是抽象的議論,不像詩(shī)。實(shí)際上它不是在發(fā)議論,是說:像文宗那樣勤儉,應(yīng)該使國(guó)家興盛的,怎么反而破敗呢?這里充滿著惋惜和同情,是抒情而不是議論。這樣通過表面上的議論來(lái)抒情的寫法是很特別的。

  頷聯(lián)是對(duì)這一結(jié)論的具體印證。這種議論,有道理但并不全面,因?yàn)榍趦€只是治國(guó)成功的一條重要經(jīng)驗(yàn),但不是惟一的經(jīng)驗(yàn);奢侈是使國(guó)家破敗的一個(gè)重要原因,但也不是惟一的原因。一個(gè)王朝的興衰,自有其更復(fù)雜、更本質(zhì)的原因所在。然而,事實(shí)上,非但沒有因此能使已成定局的唐王朝的頹敗之勢(shì)有所好轉(zhuǎn),反而越搞越糟。這中間的道理,或者說最本質(zhì)的原因,當(dāng)然是詩(shī)人所無(wú)法理解的,所以,他只好以宿命論的觀點(diǎn)來(lái)解釋這一反常現(xiàn)象,歸之于運(yùn)命。

  頸聯(lián)推進(jìn)一步,但也可以說是轉(zhuǎn)折,認(rèn)為比勤儉更為重要的,其實(shí)是國(guó)運(yùn)和國(guó)力,一旦運(yùn)去,就是虞舜那樣的賢君也無(wú)回天之力,而只能遺恨終生。這才是這首詩(shī)的主旨。詩(shī)人雖然說不清“運(yùn)”究竟是什么,但他確實(shí)感到僅靠勤儉(包括皇帝個(gè)人的其他努力),不足以挽救一個(gè)時(shí)代的衰頹之勢(shì),而且在他看來(lái),唐朝的國(guó)運(yùn)似乎已去,難以挽回了。這種認(rèn)識(shí)不免模糊含混,卻是敏感的、深刻的,不但可以說明唐代,還能用于觀照許多末代帝王。很多注家的思路則是一定要為此詩(shī)找一個(gè)詠嘆對(duì)象,找的結(jié)果是唐文宗李昂。李昂節(jié)儉,史有明文;李昂清除宦官的失敗,也載于史冊(cè)。他可算自身勤儉而無(wú)力挽救國(guó)勢(shì)的典型。繼續(xù)引申,則“青海馬”是喻賢才,“蜀山蛇”是喻宦官,也表現(xiàn)出來(lái)了,而尾聯(lián)就成了對(duì)文宗的哀悼。

  尾聯(lián)承上而下,由理而情,由情造境,進(jìn)而轉(zhuǎn)換為純?nèi)坏氖銘蚜?。文宗好?shī),夏日念柳公權(quán)詩(shī)“薰風(fēng)自南來(lái),殿閣生微涼”,稱為“辭清意足,不可多得”。張采田《會(huì)箋》稱文宗“詔太常卿馮定采開元雅樂,制《云韶法曲》、《霓裳羽衣曲》。義山開成二年登第,恩賜詩(shī)題《霓裳羽衣曲》。故結(jié)語(yǔ)假事寓悲,沉痛異?!薄兹嗽?jīng)聽過文宗所頒布的雅樂,參預(yù)過文宗賜題的考試,“終古”哀悼文宗在太監(jiān)扼制下恨郁死去。這里,所表現(xiàn)的詩(shī)人對(duì)于文宗治國(guó)的悲劇,不是譏諷、挖苦,而是感慨、嘆息,詩(shī)人所抒發(fā)的正是對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)注的深情。奢侈是使國(guó)家破敗的一個(gè)重要原因,但也不是惟一的原因,一個(gè)王朝的興衰,有其更復(fù)雜、更本質(zhì)的原因所在。

  儉成奢敗本是歷代興衰的常規(guī),但文宗在位期間,作風(fēng)勤儉,政治上也多次作過重振朝綱的努力,卻一事無(wú)成,最終在“受制于家奴”的哀嘆聲中死去。面對(duì)這種無(wú)法解釋的反?,F(xiàn)象,詩(shī)人已隱約感覺到“運(yùn)去”、“力窮”,唐王朝崩頹之勢(shì)已成,即使出現(xiàn)一兩位明君賢臣,也難以挽回了。文宗在位時(shí),商隱對(duì)于他的闇弱,頗多譏評(píng);而于其身后,則又加以哀惋。無(wú)論譏評(píng)還是哀惋,均出自對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。

  正由于這種深切的關(guān)注,國(guó)運(yùn)難以逆挽的崩頹之勢(shì),成為詩(shī)人心頭難以解脫的宿命般的悲涼。如果說李商隱感傷詩(shī)風(fēng)的發(fā)展成熟,就個(gè)體來(lái)說是性格、遭遇使然;那么就時(shí)代因素來(lái)說,實(shí)是對(duì)衰颯大環(huán)境的呼吸領(lǐng)會(huì)?!斑\(yùn)逢末世”,就是促成李商隱感傷詩(shī)風(fēng)的內(nèi)外兩層背景,身世之感與末世情懷交相促發(fā)激蕩,將詩(shī)人內(nèi)心的感傷越釀越濃。

參考資料:

1、周振甫.李商隱選集:江蘇教育出版社,2006:155-156

2、劉學(xué)鍇.李商隱詩(shī)選評(píng):上海古籍出版社,2003:62-63

3、吉林大學(xué)中文系.唐詩(shī)鑒賞大典(十一):吉林大學(xué)出版社,2009:97-98

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簡(jiǎn)析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  《詠史》是一首七言律詩(shī)。此詩(shī)首聯(lián)回顧以往的朝代,勤儉能使國(guó)家昌盛而奢侈腐敗會(huì)使國(guó)家滅亡,點(diǎn)明一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵;頷聯(lián)提出一個(gè)王朝的興衰,自有其更復(fù)雜、更本質(zhì)的原因所在;頸聯(lián)推進(jìn)一步,詩(shī)人認(rèn)為比勤儉更為重要的是國(guó)運(yùn)和國(guó)力,這是此詩(shī)的主旨;尾聯(lián)是對(duì)唐文宗的哀悼,抒發(fā)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)注的深情。全詩(shī)情調(diào)悲涼,詩(shī)人的身世之感與末世情懷交相促發(fā)激蕩,情真意切,意味深長(zhǎng)。
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詩(shī)文作者
李商隱
李商隱

李商隱(約813年-約858年),字義山,號(hào)玉溪(谿)生,又號(hào)樊南生,祖籍懷州河內(nèi)(今河南焦作沁陽(yáng)),出生于鄭州滎陽(yáng)(今河南鄭州滎陽(yáng)市),晚唐著名詩(shī)人,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”。

李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代,為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作,駢文文學(xué)價(jià)值也很高,其詩(shī)構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩(shī)歌(以錦瑟為代表)過于隱晦迷離,難于索解,至有“詩(shī)家總愛西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說。

唐文宗開成二年(837年),李商隱登進(jìn)士第,曾任秘書省校書郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦而備受排擠,一生困頓不得志。唐宣宗大中末年(約858年),李商隱在鄭州病故,死后葬于故鄉(xiāng)滎陽(yáng)。也有人說他葬于祖籍地懷州雍店(今沁陽(yáng)山王莊鎮(zhèn))之東原的清化北山下。

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