譯文
禹、湯和周文王以文德治國的美德已經(jīng)越來越淡薄，隨之實(shí)行殘酷的肉刑。
太倉令（淳于意）被誣有罪，押解到長安城。
只悔恨沒生兒子，困苦危難時(shí)才孤立無援。
小女（淳于緹縈）聽父親這么說心痛不已，她想人死了哪還能復(fù)生。
她到皇宮門前給漢文帝上書，并在宮門前吟唱《雞鳴》詩。
緹縈號哭闕下、傷心斷腸，而見不到君王更憂心如焚。
圣明的孝文帝，終于被至誠所感動。
天下男兒為什么那么愚笨無能，競比不上弱女子緹縈。

注釋
三王：當(dāng)指夏商周三代的開國君主禹、湯和周文王。德：文德。彌：副詞，益，越來越。?。核p，淡薄。傳說三代圣王以文德治天下，故“刑錯(cuò)而兵寢”（刑罰不用，兵器也收藏起來）。其后則文德日漸衰微，各種各樣的刑罰也就多起來。
惟：語氣詞。肉刑：古時(shí)切斷肢體、割裂肌膚的刑罰，包括墨刑、劓（yì）刑、剕（fèi）刑、宮刑、大辟等。
太倉令：官名，管理太倉（漢代政府儲糧之倉）的行政長官。緹縈之父淳于意曾擔(dān)任齊之太倉令。
就遞：遞解。“遞”，《文選》作“逮”。
身：自身，自己。
困急：危急關(guān)頭。
煢（qióng）煢：孤獨(dú)之狀。漢文帝四年（前175），有人告發(fā)太倉史淳于意觸犯刑律。淳于意被逮，押赴長安。淳于無子，有五女。將行，“罵其女曰：生子不生男，有緩急，非有益也。’”（史記·孝文紀(jì)》）
詣（yì）：到。闕（què）下：闕謂宮闕，闕下代指朝廷?！靶∨币韵氯?，言緹縈向皇帝上書，自請為官婢以續(xù)父親之刑?！妒酚洝份d：“其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“臣父為吏齊中，皆稱其廉平。今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬。雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”
雞鳴：《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》。全詩以對話形式寫女子催促丈夫上朝，是“雞鳴戒旦”成語的出處。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書之時(shí)，嘗歌《雞鳴》《晨風(fēng)》之詩。按《雞鳴》中有“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”、“匪東方則明，月出之光”之語，緹縈歌詠此詩，似在表明父親所獲之罪與事實(shí)不符。
摧折裂：謂斷裂。此句形容緹縈號哭闕下、傷心斷腸之狀。
晨風(fēng)：《詩經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》。《詩序》謂此詩乃刺國君棄其賢臣之作。后人多以為歌詠女子“未見君子”之憂。
圣：圣明。孝文帝：漢文帝劉恒，漢高祖劉邦之子，公元前179年至前156年在位。在位期間提倡農(nóng)耕、輕徭薄賦，國富民強(qiáng)，與其子漢景帝統(tǒng)治時(shí)代并成為“文景之治”。
惻然：悲憫之狀。至情：至真至純之情。此二句言緹索之舉感動文帝，下詔免其父之罪并廢止肉刑?！妒酚洝吩疲骸疤熳討z悲其意，乃下詔今人有過，教未施而刑加焉?；蛴男袨樯贫罒o由也。朕甚憐之。夫刑，至斷支（肢）體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉？其除肉刑?！?br />憒（kuì）憒：昏愚。

  東漢永元元年（89），大將軍竇憲伐匈奴，征班固為中護(hù)軍。后竇憲敗，班固坐免官，又因?yàn)橹T子不尊法度、得罪洛陽令種競而被捕，于永元四年（92）卒于獄中。這首詩大約是班固晚年在獄中所作。

  該詩借用西漢文帝時(shí)緹縈上書的事跡，表達(dá)了對諸子不肖使自己受到牽累的哀傷與無奈， 同時(shí)也流露出能夠因圣主明君發(fā)動惻隱之心而獲得寬宥的微茫期許。該詩敘事凝練，語言質(zhì)樸；全詩中遣字用韻融入聲韻理論，偶句押韻，一韻到底，全押平聲。該用韻方式為后人寫古詩效法，也接近唐律詩用韻方式。

  全詩可分為三部分。開首兩句，是第一部分。簡短捷說。追敘肉刑起始，以引出太倉令將受肉刑一事。這兩句，類似全詩的“引子”，卻暗含著對肉刑的譴責(zé)。意思是說，夏禹、商湯、周文王等三王的仁德之治，隨著時(shí)代的變遷，漸漸被淡薄了，后來就使用起了肉刑。贊“三王”之道用“德”，那么“用肉刑”者自是不德。作者對殘暴肉刑的譴責(zé)，對仁德之政的向往，就盡在這兩句中了。

  由“太倉令有罪”至“惻然感至情”，是第二部分。這部分是敘述緹縈之父獲罪，緹縈上書救父，漢文帝深受感動的歷史故事。

  在這部分中，詩人先用四句，來寫齊太倉令淳于意獲罪，將被遞解長安受刑，以及他自恨沒有男兒，到危急之時(shí)深感孤獨(dú)無援的悲痛。再用四句，來寫幼女緹縈傷于父親“生子不生男，緩急無可使者（指危急時(shí)無可用之人）”的話，傷于父親的命運(yùn)，想到古歌《雞鳴》中那“蟲來嚙桃根，李樹代桃僵”的詩句，于是隨父至京，“詣闕下（即到宮闕之下）”上書朝廷，“愿入身為官婢，以贖父刑罪”。接下來兩句“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，是渲染緹縈的為父心憂和上書之言，足以使天地折裂，晨風(fēng)為之傳頌。其悲壯之言行，足以感天動地。果然，連皇帝也被感動了。這兩部分的末兩句，“圣漢孝文帝，側(cè)然感至情”，就是寫漢文帝被他那孝父至情所感動，頓生惻隱憐憫之情。結(jié)果是不言而喻的，正如《史記·扁鵲倉公列傳》所載，“上悲其意，此歲中亦除肉刑法?！?br />
  緹縈，身為一個(gè)封建社會的弱女子，竟敢伏闕上書，甘愿沒身為婢以贖父罪，并且希望廢止肉刑而給人以改過自新的機(jī)會。其情可憫，其見甚明，其行亦悲壯矣。

  因而，詩人在最后一部分，用兩句，將她的言行與男子作比道：“百男何憒憒，不如一緹縈！”以“百男”與一女作比，本身已見出高下之勢：百男竟“不如”一女，則更見出此女子的不同凡俗。作者正是通過這樣一個(gè)強(qiáng)比，將他對這奇女子的敬佩和盛贊之情，以及對“百男”的輕蔑之意，充分地表達(dá)出來了。

  該詩有兩點(diǎn)需要說及。一是，在男尊女卑的封建社會，班固能以“百男何憒憒，不如一緹縈”的態(tài)度，來歌頌一個(gè)奇女子，已屬難能可貴。二是，此詩雖僅老實(shí)敘事，缺乏文采和形象性，但它畢竟是有文獻(xiàn)可考的第一首文人五言詩，那種初學(xué)者的質(zhì)樸和幼稚是情有可原的，而作者那種敢于實(shí)踐新詩體的精神，也是可貴的。