譯文
浪跡江湖白發(fā)時常添新，你就像四處漂浮的一片浮云，自由灑脫。
天冷時你到山中道觀與人對弈，天氣轉(zhuǎn)暖你便在水中小洲上垂釣。
用越地的桂枝烹調(diào)鮮美的鱸魚，用蜀地生姜烹煮陸機(jī)喜歡的莼羹。
我們二人相逢，相互憐惜疏放之態(tài)放，但愿他日扁舟再相逢。

注釋
浪跡：指居無定所，漂泊流浪。
浮云一片是吾身：《維摩經(jīng)》：“是身如浮云，須臾變滅。”又《顏氏家訓(xùn)》亦有“吾今羈旅，身若浮云”之語。二句均指鄭而言。
山觀：山中道觀。
汀洲：水中小洲。
釣輪：釣魚之具，在魚竿末端安輪以繞釣絲。輪，全詩校：“一作綸?！?br />張翰鲙：《晉書·張翰傳》載，翰吳人，為齊王冏大司馬東曹掾，因見秋風(fēng)起，思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？”遂命駕而歸。
蜀姜：《搜神記》載左慈少有神道，在曹操座求銅盤貯水，釣于盤中，引一鱸魚出，操曰：“今既得鱸，恨無蜀中姜耳。”慈亦頃刻致之。陸機(jī)莼：《世說新語·言語》：“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳。’”

  張采田《玉谿生年譜會箋》系此詩于大中十一年（公元857年）游江東時，應(yīng)當(dāng)是離別之際，贈送給鄭處士的。

  全詩不寫離愁，不訴懷才不遇之苦，而贊美鄭處士浪跡江湖的恣意灑脫，流露出詩人欣賞羨慕的情緒，詩人在結(jié)句中透露出歸隱山林，忘卻俗世的傾向。 “浪跡江湖白發(fā)新，浮云一片是吾身”，此句詩人代鄭處士自謂，敘其身世?！鞍装l(fā)”“浮云”本帶有一定的消極意義，前者意味著時光的流逝，后者多指漂泊無定，此處則表現(xiàn)處士的仙風(fēng)道骨、落拓不羈，詩境飄逸大氣而不失慷慨豪邁。頷聯(lián)根據(jù)季節(jié)溫度的變化，具體勾勒鄭處士寒時山中觀棋、暖時沙洲垂釣的愜意生活，“歸”“入”二字寫出了毫無牽掛，以一己之身融入天地的自然，深悟歸隱之旨趣，呼應(yīng)“浮云一片是吾身”。頸聯(lián)用張翰“莼鱸之思”、陸機(jī)“千里莼羹”兩典，凝練巧妙，重視煉意。其一，以“越”“蜀”兩字帶出地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，言其漂泊江湖，照應(yīng)首句。其二，張翰、陸機(jī)皆為魏晉名士，他們率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格為后人所賞，暗含對鄭處士品格和生活方式的贊美。最后，就地取材，且精細(xì)烹調(diào)，頗富自然雅趣，遠(yuǎn)勝于席有粱肉，此鄭處士遠(yuǎn)離名利之情。尾聯(lián)總結(jié)其“疏放”的性格，想象日后相見“相逢一笑”的場景，蘊(yùn)含著老友相見不必贅言的默契，扁舟相伴之時便也是詩人歸隱之際。