史本乎公，不厭於復(fù)。

重觀紹圣以來(lái)之記述，初無(wú)及于鄭雍。

非親札之具存，雖欲考之而孰從。

如王誼李祉之實(shí)跡，遍考史錄，

皆無(wú)預(yù)乎此案之中。酈保姓名，

亦各不同。至于韓忠彥力諫興獄，

直乞陛下且與含容。安壽面析章惇，

以為鄉(xiāng)風(fēng)。此皆系其人之大節(jié)，

而金匱之汗青，皆泯泯于二人之忠。

凡此帖紙之所具，以同時(shí)附會(huì)白帖子之人，

猶能秉直以寫其衷。抑可以見(jiàn)人心之是非，

本無(wú)所蔽蒙也。然于此時(shí)，

凡六人者皆有所抗論，獨(dú)雍首尾噤然若不預(yù)者。

佩玉端委，接武夔龍，

又何其無(wú)一言之獻(xiàn)替，廣于四總耶。

迎合于始，循默于終，

而迄不免于黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。