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來日大難

來日一身,攜糧負(fù)薪。

道長(zhǎng)食盡,苦口焦唇。

今日醉飽,樂過千春。

仙人相存,誘我遠(yuǎn)學(xué)。

海凌三山,陸憩五岳。

乘龍?zhí)祜w,目瞻兩角。

授以神藥,金丹滿握。

蟪蛄蒙恩,深愧短促。

思填東海,強(qiáng)銜一木。

道重天地,軒師廣成。

蟬翼九五,以求長(zhǎng)生。

下士大笑,如蒼蠅聲。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
上一篇詩文: 古風(fēng)其三十九
下一篇詩文: 贈(zèng)裴十四
譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
人生來世維艱,一身攜帶著吃的,燒的,忍辱負(fù)重。
但因道長(zhǎng)路遠(yuǎn),飲食易盡,常搞得口干唇焦,狼狽不堪。
今日若能醉飽,便覺得其樂融融,千春難得。
有仙人對(duì)我十分關(guān)心,勸誘我遠(yuǎn)游學(xué)仙。
可凌海飛達(dá)三山勝境,可棲身五岳寶地。
乘著飛龍凌天而翔,在龍背上眼看著飛龍的兩支龍角。
并還授我以滿把的金丹神藥,吃了便可長(zhǎng)生久視。
人生蒙天地造化之恩,然猶如蟪蛄,生命苦短。
雖思欲東填滄海,以效精衛(wèi)銜木,但又有何補(bǔ)益?
還是大道重于天地。至如軒轅黃帝,猶師事廣成。
視九五之尊輕如蟬翼,舍棄天下,以求長(zhǎng)生。
雖為下愚之士所訕笑,猶視如蒼蠅之聲,聞而不顧。

注釋
來日大難:即古《善哉行》,摘首句以名篇,列于《樂府詩集》卷三十六《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。
來日:即往日,昔日。王琦注:來日,謂已來之日,猶往日也。謂人生苦艱也。
道長(zhǎng)(cháng):道路長(zhǎng)遠(yuǎn)。
千春:千年。形容歲月長(zhǎng)久。
相存:相與慰間。
三山:傳說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三神山。
五岳:即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
“乘龍”二句:用黃帝鼎湖乘龍升仙事。乘龍,有乘時(shí)而動(dòng)之意?!兑住で罚骸皶r(shí)乘六龍以御天,”
神藥:一作“仙藥”。
“蟪(huì)蛄(gū)”二句:蟪蛄即寒蟬,生命短暫?!肚f子·逍遙游》:“蟪蛄不知春秋?!彼抉R彪注:“蟪蛄,寒蟬也。……春生夏死,夏生秋死?!?br />“思填”二句:用《山海經(jīng)》炎帝少女游東海溺而不返,化為精衛(wèi)鳥銜木石以填東海事?!渡胶=?jīng)·北經(jīng)》:“炎帝之少女曰女娃。女娃游于東海,溺而不返。故為精衛(wèi),常銜西山木石,以湮于東海?!?br />軒:軒轅,即古代傳說中的黃帝。廣成:即廣成子,古仙人,傳說黃帝曾向他問道。
蟬翼:喻其輕也。九五:九五之尊,謂皇帝之位?!兑住で浴罚骸熬盼?,飛龍?jiān)谔?,利見大人。”此句謂視帝王之尊,較如蟬冀。
下士:指下等人,下愚之人,即小人。《老子》四十一章:“上士聞道而勤行之,中士聞道若存若亡,下士聞道而大笑之?!?br />蒼蠅聲:指高力士輩的讒毀?!对娊?jīng)·小雅·青蠅》:“營(yíng)營(yíng)青蠅,止于棘;讒人罔極,交亂四國(guó)?!?br />

參考資料:
1、詹福瑞 等.李白詩全譯.石家莊:河北人民出版社,1997:173-174
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創(chuàng)作背景 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  此詩當(dāng)作于仕途失意后,欲辭京遠(yuǎn)游之時(shí)。陳沆的《詩比興箋》指出,此為長(zhǎng)安三年(742—744)初辭朝廷時(shí)作,在“誠(chéng)思效銜木之誠(chéng),報(bào)山海之德”的同時(shí),又對(duì)高力士之流表示極大的輕蔑。

參考資料:
1、宋緒連 初旭.長(zhǎng)三李詩鑒賞辭典.長(zhǎng)春:吉林文史出版社,1992:157-160
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賞析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  “來日一身,攜糧負(fù)薪。道長(zhǎng)食盡,苦口焦唇。”《善哉行》古辭首二句云:“來日大難,口燥唇干,”初看李白詩似也是套語;其實(shí)不然?!皵y糧負(fù)薪”,即《贈(zèng)崔司戶文昆季》所云“惟昔不自媒,擔(dān)西入秦。攀龍九天上,忝列歲星匠”的“擔(dān)”。李白把被召入京一事看得很重,他在《南陵別兒童入京》不無自得地說:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”但是,到了長(zhǎng)安,待詔翰林,弄臣般的地位,高力士輩的忌恨,同列的謗傷,種種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他從“愿為輔弼”的幻夢(mèng)中清醒過來,雖然只有三年時(shí)間,但他卻覺得太漫長(zhǎng)了,“彷徨庭闕下,嘆息光陰逝”(《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》),此詩“苦口焦唇”反映了詩人當(dāng)時(shí)彷徨、悵惘和困窘之態(tài)。最后,他是非離開朝廷不可了。

  但是,謗傷和挫折并沒能磨損詩人的銳氣,也沒能改變?cè)娙撕肋~傲岸的性格。他說:“北闕青云不可期,東山白首還歸去”(《憶舊游寄譙郡元參軍》);又說:“浮云蔽日去不返,總為秋風(fēng)摧紫蘭。角巾東出商山道,采秀行歌詠芝草”(《答杜秀才五松山見贈(zèng)》)。他的朋友任華描繪詩人離開長(zhǎng)安的情形道:“有敕放君卻歸隱淪處,高歌大笑出關(guān)去”(《雜言寄李白》)。根據(jù)這些載述,可推測(cè)“今日醉飽,樂過千金”寫的是辭闕為放臣時(shí)的達(dá)觀之狀?!跋扇讼啻妗敝痢敖鸬M握”八句,表面上寫從仙人求長(zhǎng)生術(shù),實(shí)則用游仙的形式表現(xiàn)對(duì)人間污濁世界的輕蔑和不滿。和人間社會(huì)相比,神仙世界沒有傾軋,沒有謗傷,自由自在。詩中寫道,馬上有仙人前來存問,勸誘他遠(yuǎn)學(xué)。他隨著仙人,一下凌海而至仙界三山,一下騰空而至名山五岳,何其超然、悠然。不僅如此,他還乘龍飛天,目瞻四野,受神藥,握金丹。在太白集中,很有些關(guān)于求仙訪道的作品,著名的《廬山謠寄盧侍御虛舟》結(jié)尾幾句寫道:“早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清?!笨雌饋碓娙耸钦嫘派裣?,太信神仙了。其實(shí)又不盡然。他說過,服菖蒲以為可以延年的漢武帝“終歸茂陵田”(《蒿山采昌蒲者》),并沒有長(zhǎng)年。他還對(duì)神仙和神仙世界有過懷疑:“仙人殊恍惚,未若醉中真”(《擬古》其三);“富貴與神仙,蹉跎成兩失”(《長(zhǎng)歌行》)。因此,這首詩對(duì)神仙世界的頌揚(yáng),真正目的未必在于求仙長(zhǎng)年,而在于借那個(gè)世界來否定污濁的人間世界。

  “蟪蛄蒙恩,深愧短促。思填東海,強(qiáng)銜一木?!边@幾句,聯(lián)系上文,說今蒙恩而授之神藥,使得長(zhǎng)生,其德甚深,無時(shí)不思報(bào)答,但卻有如精衛(wèi)銜木石填海,德深而無以盡報(bào)。聯(lián)系賜金放還,則還有更深的意思。上文說過,長(zhǎng)安三年,備受排擠,詩人感到時(shí)間漫長(zhǎng)難忍,這是一方面。另一方面,被召入京,畢竟是一生中難忘的一段歷史,不能在那段時(shí)間及有生之年報(bào)主恩,又不能無愧。在封建社會(huì)中,士子們經(jīng)濟(jì)策、濟(jì)世志的實(shí)現(xiàn),往往與報(bào)主闕相聯(lián)系,李白雖然比較清楚地看出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗,但對(duì)國(guó)君仍抱有較大希望,他認(rèn)為自己之所以不能深報(bào)主恩,乃是“浮云蔽日”所致?!暗乐靥斓?,軒師廣成。蟬翼九五,以求長(zhǎng)生?!鼻笙傻淖罡呔辰缡乔蟮?,只有求道才能視萬乘如敝屣,才能真正做到養(yǎng)生長(zhǎng)生?!暗馈保抢锨f哲學(xué)思想的一個(gè)重要概念,它既指超越時(shí)空、感知難于用語言表達(dá)的一種實(shí)體,又是萬物之源,所以李白說“道重天地”?!败帋煆V成”的“軒”指軒轅黃帝?!暗馈比绱酥匾?,就連黃帝都得師事廣成子(《莊子·在宥篇》中一個(gè)“達(dá)于至道”的人物,一說即老子)以求道?!肚f子·在宥篇》說,黃帝問如何治天下,廣成子不答;黃帝問如何養(yǎng)生長(zhǎng)生,廣成子告訴他:清靜無為,不把統(tǒng)治天下當(dāng)成一回事。此詩“蟬翼九五,以求長(zhǎng)生”,就是黃帝聽了廣成子開導(dǎo)后所作的反映。據(jù)《易》,“九五”為天子之位。黃帝得道,便視天子之位如蟬翼之輕,只以求長(zhǎng)生為念。黃帝尚且如此,一個(gè)凡夫俗子更不必把世事看得過重,有勅放歸,于是便“高歌大笑出關(guān)去?!薄跋率看笮?,如蒼蠅聲,”李白十分痛恨那幫撥弄是非的小人,在他的詩中不止一次對(duì)他們進(jìn)行痛斥,同時(shí)也表示絕不同他們同流合污;自己之所以被國(guó)君疏遠(yuǎn),就是這些小人作祟的緣故:“青蠅易相點(diǎn),白雪難同調(diào)。本是疏散人,屢貽褊促誚”(《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》);“早懷經(jīng)濟(jì)策,特受龍顏顧。白玉棲青蠅,君臣忽行路”(《贈(zèng)溧陽宋少府陟》);“白璧竟何辜,青蠅遂成冤”(《書情贈(zèng)蔡舍人雄》)。離開長(zhǎng)安后,他還寫道:“一談一笑失顏色,蒼蠅貝錦喧謗聲”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》);“白璧何辜,青蠅屢前”(《雪讒詩贈(zèng)友人》)。詩人受謗而離開長(zhǎng)安,雖然大笑而去,但是隨著其“扶搖直上九萬里”(《上李邕》)幻夢(mèng)的破滅,內(nèi)心則有一種難于言狀的苦澀。

  此詩從字面看,內(nèi)容和樂府古辭似無大區(qū)別,細(xì)玩辭意,從“攜糧負(fù)薪”到求仙訪道,直至蔑視小人,都不無詩人傲岸不羈的形象在。海凌陸憩,乘龍握丹,軒師廣成,寫得曠放飄逸,彪炳陸離,神采飛揚(yáng);中間又插入蒙恩深愧,結(jié)以下士青蠅,寫仙界則始終不離人間,抑郁頓挫,跌宕有勢(shì)。全詩雖然寄興深微,辭旨恍惚,但其文理脈絡(luò)、主旨大略亦不是不可尋繹。

參考資料:
1、宋緒連 初旭.長(zhǎng)三李詩鑒賞辭典.長(zhǎng)春:吉林文史出版社,1992:157-160
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詩文作者
李白
李白

李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,又號(hào)“謫仙人”,是唐代偉大的浪漫主義詩人,被后人譽(yù)為“詩仙”,與杜甫并稱為“李杜”,為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方,愛飲酒作詩,喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響,有《李太白集》傳世,詩作中多以醉時(shí)寫的,代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦,宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上),就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言,“李白詞”享有極為崇高的地位。

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