譯文及注釋
補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
嶺南人，面對(duì)竹子應(yīng)感到慚愧不安。（他們）吃的是竹筍，蓋房子用的是竹瓦，載著他們的是竹筏，燒火煮飯的柴用的是竹枝，穿的是竹皮，書寫用的是竹紙，穿的是竹鞋，真的可以說是一天不能沒有這位君子??！
注釋
嶺南：五嶺以南，即湖南、廣東、廣西、江西邊境一帶。
庇：遮蔽。
爨：燒火煮飯。
嶺南人，面對(duì)竹子應(yīng)感到慚愧不安。（他們）吃的是竹筍，蓋房子用的是竹瓦，載著他們的是竹筏，燒火煮飯的柴用的是竹枝，穿的是竹皮，書寫用的是竹紙，穿的是竹鞋，真的可以說是一天不能沒有這位君子??！
注釋
嶺南：五嶺以南，即湖南、廣東、廣西、江西邊境一帶。
庇：遮蔽。
爨：燒火煮飯。
賞析
補(bǔ)充糾錯(cuò)
東晉王子猷“何可一日無此君”(語見《世說新語》)之語一出，便成為歷代愛竹之士的口頭禪。子猷愛竹，在于竹綠葉萋萋、秀美多姿，在于竹懷愁含怨、情韻綿邈，在于竹勁挺有節(jié)、凌霜不凋。而后世文人的詠竹篇亦多不脫于此，像唐令狐楚的“齋居栽竹北窗邊，素壁新開映碧鮮”(《郡齋左偏栽竹百余詩》)，唐李嶠的“高簳楚江濆，嬋娟含曙氣”，“誰知湘水上，流淚獨(dú)思君”(《詠竹》)，唐許渾的“蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘”等。在他們眼中，竹如含愁幽人，如隱逸高士，總是那么優(yōu)雅脫俗。
可蘇軾所謂“一日不可無此君”則獨(dú)辟蹊徑，著意于竹之可“食”、可“庇”、可“載”、可“爨”、可“衣”、可“書”、可“履”的實(shí)用性價(jià)值，竹也就由超脫走向凡俗，由夢(mèng)幻走向現(xiàn)實(shí)，由可賞走向可用，簡(jiǎn)直成了嶺南人的“衣食父母”，卻并不為人所貴，故而蘇軾說“嶺南人當(dāng)有愧于竹”。著此文時(shí)，蘇軾被貶惠州，這是他一生中第二次遭貶。普通平凡的“嶺南竹”同樣寄托著他沉重的身世之感“嶺南竹”尚可物盡其用，而“奮勵(lì)有當(dāng)世志”的蘇軾卻遠(yuǎn)貶僻地，不為所用，悲哀啊！同時(shí)，蘇軾將嶺南竹寫得那樣有生活氣息，正反映了他的達(dá)觀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著。
可蘇軾所謂“一日不可無此君”則獨(dú)辟蹊徑，著意于竹之可“食”、可“庇”、可“載”、可“爨”、可“衣”、可“書”、可“履”的實(shí)用性價(jià)值，竹也就由超脫走向凡俗，由夢(mèng)幻走向現(xiàn)實(shí)，由可賞走向可用，簡(jiǎn)直成了嶺南人的“衣食父母”，卻并不為人所貴，故而蘇軾說“嶺南人當(dāng)有愧于竹”。著此文時(shí)，蘇軾被貶惠州，這是他一生中第二次遭貶。普通平凡的“嶺南竹”同樣寄托著他沉重的身世之感“嶺南竹”尚可物盡其用，而“奮勵(lì)有當(dāng)世志”的蘇軾卻遠(yuǎn)貶僻地，不為所用，悲哀啊！同時(shí)，蘇軾將嶺南竹寫得那樣有生活氣息，正反映了他的達(dá)觀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著。
參考資料：
1、品詩文網(wǎng).《記嶺南竹》 詩文作者
蘇軾
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
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