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賓之初筵

賓之初筵,左右秩秩,籩豆有楚,殽核維旅。

酒既和旨,飲酒孔偕,鐘鼓既設(shè),舉酬逸逸。

大侯既抗,弓矢斯張,射夫既同,獻(xiàn)爾發(fā)功。

發(fā)彼有的,以祈爾爵。

籥舞笙鼓,樂(lè)既和奏,烝衎烈祖,以洽白禮。

百禮既至,有壬有林,錫爾純嘏,子孫其湛。

其湛曰樂(lè),各奏爾能,賓載手仇,室人入又。

酌彼康爵,以奏爾時(shí)。

賓之初筵,溫聞其恭,其未醉止,威儀反反。

曰既醉止,威儀幡幡,舍其坐遷,屢舞僊僊。

其未醉止,威儀抑抑,曰醉既止,威儀怭怭。

是曰既醉,不知其秩。

賓既醉止,載號(hào)載呶,亂我籩豆,屢舞僛僛。

是曰既醉,不知其郵,側(cè)弁其俄,屢舞傞傞。

既醉而出,并受其福,醉而不出,是謂伐德。

飲酒孔嘉,維其令儀。

凡此飲酒,或醉或否,既立之監(jiān),或佐之史。

彼醉不臧,不醉反恥,式勿從謂,無(wú)俾大怠。

匪言勿言,匪由勿語(yǔ),由醉之言,俾出童羖。

三爵不識(shí),矧敢多又。

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詩(shī)經(jīng)
詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂?!对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè),又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

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