毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。
孌彼諸姬，聊與之謀。
出宿于泲[1]，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。
問我諸姑，遂及伯姊。
出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。
遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？
我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。
駕言出游，以寫我憂。
譯文及注釋
補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
泉水汨汨流不息，還是回歸入淇水。懷念衛(wèi)國我故鄉(xiāng)，沒有一天不在想。同來姬姓好姐妹，且與她們來商量。
回想當(dāng)初宿泲地，擺酒餞行在禰邑。女子出嫁到別國，遠(yuǎn)離父母和兄弟。臨行問候我姑母，還有眾位好姊妹。
如能回鄉(xiāng)宿在干，餞行之地就在言。車軸上油插緊鍵，直奔故鄉(xiāng)跑得歡。疾馳速奔回到衛(wèi)，不會(huì)招來甚后患？
我是思緒在肥泉，聲聲嘆息用不休。再想須城與漕邑，我的憂傷無盡頭。駕著馬車去出游，借此排解我憂愁。
注釋
泉水：衛(wèi)國水名，即末章所說的“肥泉”。
毖（bì）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。
淇：淇水，衛(wèi)國河名。
有懷：因懷念。有，以，因。
靡：無。
孌（luán）：美好的樣子。諸姬：指衛(wèi)國的同姓之女，衛(wèi)君姓姬。
聊：一說愿，一說姑且。
泲（jǐ）：衛(wèi)國地名?；蛞詾榧礉?jì)水。
餞：以酒送行。禰（nǐ）：衛(wèi)國地名。
行：指女子出嫁。
姑：父親的姊妹稱“姑”。
干：衛(wèi)國地名。
言：衛(wèi)國地名。
載：發(fā)語詞。脂：涂車軸的油脂。舝（xiá）：同“轄”，車軸兩頭的金屬鍵。此處脂、舝皆作動(dòng)詞。
還車：回轉(zhuǎn)車。邁：遠(yuǎn)行。
遄（chuán）：疾速。臻：至。
瑕：通“胡”、“何”；一說遠(yuǎn)也。
肥泉、須、漕：皆衛(wèi)國的城邑。肥泉一說同出異歸之泉。
茲：通“滋”，增加。
須、漕：均為衛(wèi)國地名。
悠悠：憂愁深長。
寫（xiè）：通“瀉”，除也。與“卸”音、義同。
泉水汨汨流不息，還是回歸入淇水。懷念衛(wèi)國我故鄉(xiāng)，沒有一天不在想。同來姬姓好姐妹，且與她們來商量。
回想當(dāng)初宿泲地，擺酒餞行在禰邑。女子出嫁到別國，遠(yuǎn)離父母和兄弟。臨行問候我姑母，還有眾位好姊妹。
如能回鄉(xiāng)宿在干，餞行之地就在言。車軸上油插緊鍵，直奔故鄉(xiāng)跑得歡。疾馳速奔回到衛(wèi)，不會(huì)招來甚后患？
我是思緒在肥泉，聲聲嘆息用不休。再想須城與漕邑，我的憂傷無盡頭。駕著馬車去出游，借此排解我憂愁。
注釋
泉水：衛(wèi)國水名，即末章所說的“肥泉”。
毖（bì）：“泌”的假借字，泉水涌流貌。
淇：淇水，衛(wèi)國河名。
有懷：因懷念。有，以，因。
靡：無。
孌（luán）：美好的樣子。諸姬：指衛(wèi)國的同姓之女，衛(wèi)君姓姬。
聊：一說愿，一說姑且。
泲（jǐ）：衛(wèi)國地名?；蛞詾榧礉?jì)水。
餞：以酒送行。禰（nǐ）：衛(wèi)國地名。
行：指女子出嫁。
姑：父親的姊妹稱“姑”。
干：衛(wèi)國地名。
言：衛(wèi)國地名。
載：發(fā)語詞。脂：涂車軸的油脂。舝（xiá）：同“轄”，車軸兩頭的金屬鍵。此處脂、舝皆作動(dòng)詞。
還車：回轉(zhuǎn)車。邁：遠(yuǎn)行。
遄（chuán）：疾速。臻：至。
瑕：通“胡”、“何”；一說遠(yuǎn)也。
肥泉、須、漕：皆衛(wèi)國的城邑。肥泉一說同出異歸之泉。
茲：通“滋”，增加。
須、漕：均為衛(wèi)國地名。
悠悠：憂愁深長。
寫（xiè）：通“瀉”，除也。與“卸”音、義同。
參考資料：
1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：76-78
2、王秀梅 譯注．詩經(jīng)（上）：國風(fēng)．北京：中華書局，2015：77-80
創(chuàng)作背景
補(bǔ)充糾錯(cuò)
《毛詩序》認(rèn)為《邶風(fēng)·泉水》是衛(wèi)女思?xì)w之作：“《泉水》，衛(wèi)女思?xì)w也。嫁于諸侯，父母終，思?xì)w寧而不得，故作是詩以自見也?！敝祆洹对娂瘋鳌?、方玉潤《詩經(jīng)原始》、范家相《詩瀋》等從之。而何楷《詩經(jīng)世本古義》、龔橙《詩本誼》、魏源《詩古微》、高亨《詩經(jīng)今注》等以為是許穆公夫人所作，黃中松《詩疑辨證》則懷疑是宋桓夫人或邢侯夫人所作。此詩作者序傳均無明文，史料亦不可稽征，大概是衛(wèi)國女子嫁到別的國家，思念家鄉(xiāng)而不得歸時(shí)寫下的詩。
參考資料：
1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：76-78
2、王秀梅 譯注．詩經(jīng)（上）：國風(fēng)．北京：中華書局，2015：77-80
鑒賞
補(bǔ)充糾錯(cuò)
此詩第一章“毖彼泉水，亦流于淇”兩句，用泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。這兩句與《邶風(fēng)·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”兩字起調(diào)，文情凄惋悱側(cè)而不突兀，由此點(diǎn)出詩題——“有懷于衛(wèi)，靡日不思?！弊约夯?duì)繅衾@著衛(wèi)國，但如今故國人事有所變故，自己想親往探視而根據(jù)禮儀卻不能返衛(wèi)，深感無限委曲，內(nèi)心焦急難奈。作為一個(gè)女性，在這樣的情況下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“孌彼諸姬，聊與之謀”兩句。主人公想找她們傾訴苦衷，希望她們能夠?yàn)樽约撼鰝€(gè)主意，想條妙計(jì)，即便無濟(jì)于事，也能夠稍解胸中的郁悶，聊以自慰。
第二章和第三章均承接第一章而來，用賦法鋪寫虛景，表達(dá)自己對衛(wèi)國真摯深切的懷念。第二章寫作者欲歸不得，卻去設(shè)想當(dāng)初出嫁適衛(wèi)之時(shí)與家人飲餞訣別的情景。如今物換星移，寒暑數(shù)易，家人近況無由獲知，頗令自己牽掛，歸寧的念頭更加堅(jiān)定篤實(shí)。第三章好像與第二章重復(fù)，但卻是幻境中再生幻境，設(shè)想歸寧路途上的場景，車速之快疾與主人公心情之迫切相互映發(fā)襯托。速去速回，合情合理，但最終仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蘊(yùn)藉。這兩章全是憑空杜撰，出有入無，詩歌因此曲折起伏，婉妙沉絕。
第四章寫思?xì)w不成，欲罷不能，只好考慮出游銷憂，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁?！拔宜挤嗜?，茲之永嘆”，再寫愁懷，回腸蕩氣；“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。
清人陳繼揆對此詩以幻寫真，通過虛無縹緲的描寫襯托主人公真切深沉的思念的藝術(shù)手法贊賞備至。
第二章和第三章均承接第一章而來，用賦法鋪寫虛景，表達(dá)自己對衛(wèi)國真摯深切的懷念。第二章寫作者欲歸不得，卻去設(shè)想當(dāng)初出嫁適衛(wèi)之時(shí)與家人飲餞訣別的情景。如今物換星移，寒暑數(shù)易，家人近況無由獲知，頗令自己牽掛，歸寧的念頭更加堅(jiān)定篤實(shí)。第三章好像與第二章重復(fù)，但卻是幻境中再生幻境，設(shè)想歸寧路途上的場景，車速之快疾與主人公心情之迫切相互映發(fā)襯托。速去速回，合情合理，但最終仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蘊(yùn)藉。這兩章全是憑空杜撰，出有入無，詩歌因此曲折起伏，婉妙沉絕。
第四章寫思?xì)w不成，欲罷不能，只好考慮出游銷憂，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁?！拔宜挤嗜?，茲之永嘆”，再寫愁懷，回腸蕩氣；“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。
清人陳繼揆對此詩以幻寫真，通過虛無縹緲的描寫襯托主人公真切深沉的思念的藝術(shù)手法贊賞備至。
參考資料：
1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：76-78
讀解
補(bǔ)充糾錯(cuò)
思鄉(xiāng)是對家園的依戀。誰都會(huì)說家鄉(xiāng)好。這是人類普遍的心態(tài)。衡量家鄉(xiāng)好的標(biāo)準(zhǔn)，顯然不是物質(zhì)條件，而是那份夢繞魂?duì)?的親情。家鄉(xiāng)完全可能很窮，很落后，很寒傖，沒有豐富的物產(chǎn) 和嫵媚的山水，但這些對思鄉(xiāng)人來說都不重要，都可以被忽略。
重要的是，生于斯、長于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗(yàn)，以 及由此產(chǎn)生的不可割舍的親情。這些體驗(yàn)和親情對個(gè)人來說一生 只有一次，既不可重復(fù)，也不可替代。哪怕是一些極小的細(xì)節(jié)，比 如曾經(jīng)采摘鄰居的花朵而遭到責(zé)罵，背著父母下河洗澡，爬上屋 頂惡作劇，放學(xué)路上漫無目的地游蕩和東張西望，都可能隨著歲 月的流逝而在腦海里突現(xiàn)出來，變成思鄉(xiāng)戀情中的一部分。
家園感可以說是人類心靈中最為持久和強(qiáng)烈的沖動(dòng)的來源。 久居家園不容易體驗(yàn)到這種沖動(dòng)的強(qiáng)烈程度，也難以對思鄉(xiāng)愁緒 有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會(huì)到家園 的可親可愛。游子思家，古今中外皆然，也是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的永 恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時(shí)也是失去 了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱 負(fù)重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧 牲?？梢?，無論對一個(gè)民族來說，還是對一個(gè)人來說，都不可能 一日無家園。即使沒有實(shí)際存在的家園，必定會(huì)有心目中既神圣 又可親的家園。
有家不能回的憂愁，絲毫都不亞于無家可歸的悲哀。在人遭受痛苦磨難的時(shí)候，家園家鄉(xiāng)常常取代神明而成為人們精神上的支柱和依靠，成為人們在痛苦磨難中堅(jiān)持下去、與之抗?fàn)幍?力量源泉之一。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)愁是可貴的。
重要的是，生于斯、長于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗(yàn)，以 及由此產(chǎn)生的不可割舍的親情。這些體驗(yàn)和親情對個(gè)人來說一生 只有一次，既不可重復(fù)，也不可替代。哪怕是一些極小的細(xì)節(jié)，比 如曾經(jīng)采摘鄰居的花朵而遭到責(zé)罵，背著父母下河洗澡，爬上屋 頂惡作劇，放學(xué)路上漫無目的地游蕩和東張西望，都可能隨著歲 月的流逝而在腦海里突現(xiàn)出來，變成思鄉(xiāng)戀情中的一部分。
家園感可以說是人類心靈中最為持久和強(qiáng)烈的沖動(dòng)的來源。 久居家園不容易體驗(yàn)到這種沖動(dòng)的強(qiáng)烈程度，也難以對思鄉(xiāng)愁緒 有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會(huì)到家園 的可親可愛。游子思家，古今中外皆然，也是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的永 恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時(shí)也是失去 了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱 負(fù)重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧 牲?？梢?，無論對一個(gè)民族來說，還是對一個(gè)人來說，都不可能 一日無家園。即使沒有實(shí)際存在的家園，必定會(huì)有心目中既神圣 又可親的家園。
有家不能回的憂愁，絲毫都不亞于無家可歸的悲哀。在人遭受痛苦磨難的時(shí)候，家園家鄉(xiāng)常常取代神明而成為人們精神上的支柱和依靠，成為人們在痛苦磨難中堅(jiān)持下去、與之抗?fàn)幍?力量源泉之一。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)愁是可貴的。
詩文作者
詩經(jīng)
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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