高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。
自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。
俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧云正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。
君看隨陽雁，各有稻粱謀。
譯文及注釋
補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強(qiáng)勁的風(fēng)吹得沒有休止的時(shí)候。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會(huì)觸景生情，生出許多憂愁。
登上慈恩寺塔極目遠(yuǎn)馳，方知佛教的威力之大，足可以構(gòu)思佳作，探尋勝境。仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯(cuò)的暗處，終于登上頂層。
夜間在塔上仰觀北斗七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動(dòng)。白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進(jìn)，秋神少昊給人間帶來了清秋。
俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還能辨出那里是都城長(zhǎng)安呢？
回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。痛惜?。‘?dāng)年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。
黃鵠不停地一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術(shù)算。
注釋
此詩題下原注：“時(shí)高適、薛據(jù)先有此作?！蓖杭春汀ＶT公：指高適、薛據(jù)、岑參、儲(chǔ)光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。為新進(jìn)士題名之處。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法師所建，在今陜西西安市和平門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。
標(biāo)：高聳之物。高標(biāo)：指慈恩寺塔。蒼天：青天。天：一作“穹”。
烈風(fēng)：大而猛的風(fēng)。休：停息。
曠士：曠達(dá)出世的人。曠：一作“壯”。
茲：此。翻：反而。
象教：佛祖釋迪牟尼說法時(shí)常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。
足：一作“立”。冥搜：即探幽。
龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。
出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯(cuò)的支柱。幽：幽暗。
七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。
河漢：銀河。
羲和：古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。
少昊：古代神話中司秋之神。
秦山：指長(zhǎng)安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。破碎：終南諸峰，大小錯(cuò)綜，登高眺望，山巒如破碎。
涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。
但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。
焉能：怎能?；手荩壕┏情L(zhǎng)安。
虞舜：虞是傳說中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。
蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山（在今湖南寧遠(yuǎn)縣南）。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。
晏：晚。
黃鵠（hú ）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠(yuǎn)走高飛。
隨陽雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢(shì)者。
稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。
慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強(qiáng)勁的風(fēng)吹得沒有休止的時(shí)候。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會(huì)觸景生情，生出許多憂愁。
登上慈恩寺塔極目遠(yuǎn)馳，方知佛教的威力之大，足可以構(gòu)思佳作，探尋勝境。仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯(cuò)的暗處，終于登上頂層。
夜間在塔上仰觀北斗七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動(dòng)。白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進(jìn)，秋神少昊給人間帶來了清秋。
俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還能辨出那里是都城長(zhǎng)安呢？
回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。痛惜?。‘?dāng)年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。
黃鵠不停地一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術(shù)算。
注釋
此詩題下原注：“時(shí)高適、薛據(jù)先有此作?！蓖杭春汀ＶT公：指高適、薛據(jù)、岑參、儲(chǔ)光羲。慈恩寺塔：即大雁塔。為新進(jìn)士題名之處。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法師所建，在今陜西西安市和平門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。
標(biāo)：高聳之物。高標(biāo)：指慈恩寺塔。蒼天：青天。天：一作“穹”。
烈風(fēng)：大而猛的風(fēng)。休：停息。
曠士：曠達(dá)出世的人。曠：一作“壯”。
茲：此。翻：反而。
象教：佛祖釋迪牟尼說法時(shí)常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。
足：一作“立”。冥搜：即探幽。
龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。
出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯(cuò)的支柱。幽：幽暗。
七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。
河漢：銀河。
羲和：古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。
少昊：古代神話中司秋之神。
秦山：指長(zhǎng)安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。破碎：終南諸峰，大小錯(cuò)綜，登高眺望，山巒如破碎。
涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。
但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。
焉能：怎能?；手荩壕┏情L(zhǎng)安。
虞舜：虞是傳說中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。
蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山（在今湖南寧遠(yuǎn)縣南）。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。
晏：晚。
黃鵠（hú ）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠(yuǎn)走高飛。
隨陽雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢(shì)者。
稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。
參考資料：
1、彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：511
2、周振甫 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：428-430
3、張國(guó)舉．唐詩精華注譯評(píng)．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2010：245-246
創(chuàng)作背景
補(bǔ)充糾錯(cuò)
這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。唐高宗永徽三年（652年），三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。塔共有六層。武則天大足元年（701年）改建，增高為七層。當(dāng)時(shí)高適、薛據(jù)等均登大雁塔，每人賦詩一首。杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。
參考資料：
1、周振甫 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：428-430
賞析
補(bǔ)充糾錯(cuò)
“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休?！痹娨婚_頭就出語奇突，氣概不凡。不說高塔而說高標(biāo)，使人想起左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標(biāo)”句所描繪的直插天穹的樹梢，又使人想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標(biāo)”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠，又引出“烈風(fēng)”來襯托。風(fēng)“烈”而且“無時(shí)休”，更見塔之極高?！白苑菚缡繎?，登茲翻百憂”，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風(fēng)的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說他自己不如曠達(dá)之士那么清逸風(fēng)雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當(dāng)時(shí)唐王朝表面上還是歌舞升平，實(shí)際上已經(jīng)危機(jī)四伏。對(duì)烈風(fēng)而生百憂，正是感觸到這種政治危機(jī)所在。憂深慮遠(yuǎn)，為其他諸公之作所不能企及。
接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對(duì)寺塔建筑進(jìn)行描繪?！胺街背小暗瞧潯?，細(xì)針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來教人，故稱“象教”?！摆に选保庵^在高遠(yuǎn)幽深中探索，這里有冥思和想象的意思?！白贰奔础白放省薄Ｓ捎谒浅绨莘鸾痰漠a(chǎn)物，這里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷?，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又用驚人之筆，點(diǎn)明登塔，突出塔之奇險(xiǎn)?！把龃埳呖摺?，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”，繞過塔內(nèi)犬牙交錯(cuò)的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應(yīng)“高標(biāo)”，又引出塔頂遠(yuǎn)眺，行文自然而嚴(yán)謹(jǐn)。
詩人站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕?！捌咝窃诒睉簟保矍胺路鹂吹奖倍菲咝窃诒贝巴忾W爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨時(shí)的黃昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代時(shí)間是黃昏，時(shí)令是秋季。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳?，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個(gè)神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點(diǎn)出登臨正值清秋日暮的特定時(shí)分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點(diǎn)。“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。在平地上從終南山和秦嶺望過去，只看到秦山青蒼的一片，而在塔上遠(yuǎn)眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長(zhǎng)安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應(yīng)?！顿Y治通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復(fù)可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎會(huì)上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢(shì)?！薄胺苍谙辔皇拍?，養(yǎng)成天下之亂?！倍鸥σ呀?jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機(jī)四伏，所以追思唐太宗時(shí)代。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁?！彼陂L(zhǎng)安東南區(qū)，上文俯視長(zhǎng)安是面向西北，詩人南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號(hào)神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個(gè)“叫”字，正寫出杜甫對(duì)太宗政治清明時(shí)代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘?！爆幊仫?，這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個(gè)接一個(gè)地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀?！敝赋饽菢于呇赘絼?shì)的人，就像隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。
全詩有景有情，寓意深遠(yuǎn)。錢謙益認(rèn)為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明了全篇旨意。正因?yàn)槿绱耍@首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。
接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對(duì)寺塔建筑進(jìn)行描繪?！胺街背小暗瞧潯?，細(xì)針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來教人，故稱“象教”?！摆に选保庵^在高遠(yuǎn)幽深中探索，這里有冥思和想象的意思?！白贰奔础白放省薄Ｓ捎谒浅绨莘鸾痰漠a(chǎn)物，這里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷?，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又用驚人之筆，點(diǎn)明登塔，突出塔之奇險(xiǎn)?！把龃埳呖摺?，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”，繞過塔內(nèi)犬牙交錯(cuò)的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應(yīng)“高標(biāo)”，又引出塔頂遠(yuǎn)眺，行文自然而嚴(yán)謹(jǐn)。
詩人站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕?！捌咝窃诒睉簟保矍胺路鹂吹奖倍菲咝窃诒贝巴忾W爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨時(shí)的黃昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代時(shí)間是黃昏，時(shí)令是秋季。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳?，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個(gè)神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點(diǎn)出登臨正值清秋日暮的特定時(shí)分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點(diǎn)。“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。在平地上從終南山和秦嶺望過去，只看到秦山青蒼的一片，而在塔上遠(yuǎn)眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長(zhǎng)安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應(yīng)?！顿Y治通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復(fù)可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎會(huì)上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢(shì)?！薄胺苍谙辔皇拍?，養(yǎng)成天下之亂?！倍鸥σ呀?jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機(jī)四伏，所以追思唐太宗時(shí)代。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁?！彼陂L(zhǎng)安東南區(qū)，上文俯視長(zhǎng)安是面向西北，詩人南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號(hào)神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個(gè)“叫”字，正寫出杜甫對(duì)太宗政治清明時(shí)代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘?！爆幊仫?，這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個(gè)接一個(gè)地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀?！敝赋饽菢于呇赘絼?shì)的人，就像隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。
全詩有景有情，寓意深遠(yuǎn)。錢謙益認(rèn)為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明了全篇旨意。正因?yàn)槿绱耍@首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。
參考資料：
1、周振甫 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：428-430 詩文作者
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
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